Do rei Nabucodonosor a todos os povos, nações e pessoas de todas as línguas que habitam a terra, felicidade e prosperidade!
Daniel 4:1
Comentário de Albert Barnes
Nabucodonosor, o rei, a todas as pessoas … – O siríaco aqui tem: “Nabucodonosor, o rei escreveu a todas as pessoas, etc.” Muitos manuscritos nos caldeus ???? shâlach “enviaram” e alguns escreveram ??? kethab “; mas nenhuma dessas leituras é provavelmente genuína, nem necessária. A passagem é mais uma parte do edito do rei do que uma narrativa do autor do livro, e nesse edito o estilo comparativamente abrupto da presente leitura seria o que seria adotado. A Septuaginta inseriu aqui uma declaração histórica do fato de que Nabucodonosor realmente emitiu um edito: “E Nabucodonosor, o rei, escreveu uma epístola encíclica – ?p?st???? ????????? epistolen egkuklion – a todas as nações em todos os lugares, regiões e regiões, e para todas as línguas que habitam em todos os países, gerações e gerações: ‹Nabucodonosor, o rei ‘” etc. etc. Mas nada disso está no original.
Para todas as pessoas, nações e idiomas que habitam toda a terra – isto é, pessoas que falam todas as línguas da terra. Muitas nações estavam sob o cetro do rei da Babilônia; mas parece que ele projetou isso como uma proclamação geral, não apenas para aqueles que foram abraçados em seu império, mas para todas as pessoas do mundo. Tal proclamação estaria muito de acordo com o estilo oriental. Compare a nota em Daniel 3: 4 .
A paz seja multiplicada para você – Isso está de acordo com a saudação oriental usual. Compare Gênesis 43:23 ; Juízes 6:23 ; 1 Samuel 25: 6 ; Salmo 122: 7 ; Lucas 10: 5 ; Efésios 6:23 ; 1 Pedro 1: 2 . Essa é a saudação com a qual um se encontra agora no mundo oriental – a mesma palavra ainda está sendo mantida: “Shalom” ou “Salam”. A idéia parecia ser que todas as bênçãos eram encontradas em paz e todo mal em conflitos e guerras. A expressão incluía o desejo de que eles pudessem ser preservados de tudo o que os perturbaria; para que possam estar contentes, quietos, prósperos e felizes. Quando se diz “paz seja multiplicada”, o desejo é que ela possa abundar ou que eles sejam abençoados com as inúmeras misericórdias que a paz produz.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 4: 1 . Nabucodonosor, o rei – Este é um decreto a favor dos judeus: Daniel nos preservou na língua original, como uma peça autêntica. É provável que tenha sido dado na ocasião e em conseqüência da libertação dos três hebreus da fornalha.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 4: 1-3 . Nabucodonosor, o rei, a todas as pessoas, etc. – Ele se dirige à proclamação, não apenas para seus próprios assuntos, mas para todos a quem a escrita deve chegar. Paz seja multiplicada para você – que todas as coisas prósperas aconteçam com você. O Chaldee é: Tua paz seja multiplicada: uma forma usual de abordar os assuntos deste vasto império. Achei bom mostrar os sinais, etc., que o Deus elevado operou em minha direção – Nomeadamente, significando para ele coisas futuras de um tipo tão extraordinário, que naturalmente não poderia acontecer; e em fazer passar alguns deles sobre si da maneira mais maravilhosa. Quão grandes são seus sinais, etc. – “A experiência repetida do rei havia extorquido dele a sublime confissão contida neste versículo; a última parte da qual é uma bela exibição do poder infinito e domínio do verdadeiro Deus. ” – Wintle.
Comentário de Scofield
habitar
Nabucodonosor, primeiro dos reis gentios do mundo em quem os tempos dos gentios Lucas 21:24 ; Apocalipse 16:14 começou, compreendeu perfeitamente a universalidade da influência que lhe foi confiada Daniel 2:37 ; Daniel 2:38, como também Ciro Esdras 1: 2 . É verdade que eles não sujeitaram a Terra conhecida a seu domínio, mas eles poderiam ter feito isso. A terra estava em seu poder.
Comentário de Adam Clarke
Nabucodonosor, o rei, para todas as pessoas – Este é um decreto regular e é um dos mais antigos já registrados; e sem dúvida foi copiado dos documentos estatais da Babilônia. Daniel a preservou na língua original.
Comentário de E.W. Bullinger
Nebuohadnezzar. O que segue é evidentemente uma proclamação. Dado provavelmente em 454 aC, o último dos sete anos de sua “loucura” (461-454 aC), no mesmo ano do decreto de Astyages, Daniel tendo então 59 anos.
pessoas = os povos.
nações = raças.
línguas = línguas.
Comentário de John Calvin
Alguns juntam esses versículos ao final do terceiro capítulo, mas não há razão para isso; e parecerá claramente do contexto que o edito está aqui estabelecido em nome do rei, e outros eventos são inseridos. Daniel, portanto, aqui, fala na pessoa do rei; ele depois narra o que aconteceu com o rei e depois volta para sua própria pessoa. Aqueles que separam esses três versículos do contexto do quarto capítulo, parecem não ter considerado suficientemente a intenção e as palavras do Profeta. Esta passagem pode parecer dura e áspera, quando Daniel apresenta o rei da Babilônia como falando – depois fala em seu próprio nome – e depois retorna à pessoa da; rei. Mas como essa variedade não torna o sentido duvidoso ou obscuro, não há razão para nos incomodar. Vemos agora como todas as frases que explicaremos em seus lugares estão mutuamente unidas.
O conteúdo deste capítulo é o seguinte: Nabucodonosor foi suficientemente instruído na adoração ao Deus de Israel como um Deus e foi compelido na época a confessar isso; no entanto, ele não se afastou de suas próprias superstições; suas concepções do verdadeiro Deus eram apenas momentâneas e, portanto, ele sofreu o castigo devido a uma grande ingratidão. Mas Deus pretendia que ele ficasse cada vez mais cego, pois ele está acostumado a tratar os réprobos e até seus eleitos às vezes. Quando os homens acrescentam pecado ao pecado, Deus afrouxa suas rédeas e permite que elas se destruam. Depois, ele estende a mão para eles, ou os retira por sua virtude oculta, ou os reduz à ordem por sua vara, e os humilha completamente. Ele tratou o rei da Babilônia dessa maneira. Depois discutiremos o sonho; mas devemos notar aqui brevemente a advertência do rei, para que ele se sinta sem desculpas quando estiver tão completamente destruído. Deus realmente poderia puni-lo com justiça, assim que visse que não estava verdadeiramente convertido; mas antes de infligir o castigo final – como veremos em seu lugar -, ele desejava adverti-lo, se havia alguma esperança de seu arrependimento. Embora ele parecesse receber com a maior modéstia o que Deus havia manifestado por seu sonho através da interpretação de Daniel sobre ele, ainda assim ele professou com a boca o que realmente não possuía. E ele mostra isso o suficiente, porque, quando deve ter medo e cautela, não deixa de lado seu orgulho, mas se gloria como rei dos reis e na Babilônia como rainha do mundo inteiro! Desde então, ele falou com tanta confiança depois de ser advertido pelo Profeta, percebemos o pouco que ele havia lucrado com seu sonho. Mas Deus desejou, dessa maneira, torná-lo mais indesculpável, e embora ele não tenha produzido frutos imediatamente, ainda muito tempo depois, quando Deus tocou sua mente, ele reconheceu muito apropriadamente que esse castigo havia sido divinamente infligido. Portanto, esse sonho era uma espécie de entrada e preparação para o arrependimento, e como a semente parece repousar na terra antes que produza seu fruto, e Deus às vezes trabalha por processos suaves e provê o ensinamento que pareceu por muito tempo inútil, tornando-se eficaz e frutífera.
Eu agora chego às próprias palavras; o prefácio do edito é Nabucodonosor , rei, para todos os povos, nações e línguas que habitam a terra inteira, a saber, sob seu domínio. Ele não quer dizer que isso seja estendido à Cítia, à Gália ou a outras regiões distantes; mas desde que seu império se estendeu por toda parte, ele falou com orgulho. Assim, vemos os romanos, cuja influência não chegava tão perto, chamavam a própria Roma a sede do império de todo o mundo! Aqui Nabucodonosor agora prevê. a magnificência e poder de sua própria monarquia. Por isso, ele envia seu edito a todos os povos, nações e línguas, que habitam a terra. Ele acrescenta mais tarde, pareceu-me bom relatar os sinais e maravilhas que o poderoso Deus fez comigo. Sem dúvida, ele sente que tem pagou a penalidade de sua ingratidão, já que atribuíra tão minuciosamente a glória a um Deus verdadeiro, e ainda assim recaíra em suas próprias superstições, e nunca realmente se despedira deles. Vemos com que frequência o rei Nabucodonosor foi castigado antes de lucrar com a vara do Todo-Poderoso. Portanto, não precisamos nos surpreender se Deus freqüentemente nos golpeia com a mão, já que o resultado da experiência prova que somos entediantes e, para falar verdadeiramente, totalmente preguiçosos. Quando Deus, portanto, deseja nos levar ao arrependimento, ele é obrigado a repetir seus golpes continuamente, ou porque não somos movidos quando ele nos castiga com a mão, ou parecemos despertados por um tempo, e então voltamos novamente ao nosso ex torpor. Ele é, portanto, compelido a redobrar seus golpes. E percebemos isso na narrativa diante de nós, como em um copo. Mas o benefício singular de Deus era este: Nabucodonosor, depois que Deus o castigou, cedeu por muito tempo. Não se sabe se essa confissão ocorreu ou não diante do arrependimento verdadeiro e genuíno: devo deixar em dúvida. No entanto, sem a menor dúvida, Daniel recitou esse decreto, para mostrar o rei tão subjugado, a ponto de confessar o Deus de Israel como o único Deus e testemunhar isso entre todas as pessoas sob seu domínio.
Enquanto isso, devemos observar como esse decreto do rei da Babilônia recebe o testemunho do Espírito; pois Daniel não tem outro objetivo ou propósito em relacionar o edito, senão mostrar o fruto da conversão no rei Nabucodonosor. Portanto, sem dúvida, o rei Nabucodonosor deu testemunho de seu arrependimento quando celebrou o Deus de Israel entre todos os povos e quando proclamou uma punição a todos os que falavam reprovadoramente contra Deus. Portanto, essa passagem é frequentemente citada por Agostinho contra os donatistas. (204) Pois eles desejavam conceder um ato de impunidade a si mesmos, quando perturbavam a Igreja com imprudência e corrompiam a pura doutrina, e até se permitiam atacá-la como ladrões. Pois alguns foram descobertos como mortos por eles e outros mutilados em seus membros. Desde então, eles se permitiram agir com tanta licenciosidade e ainda desejavam cometer crimes impunemente, mas sustentavam esse princípio como de primeira importância. Nenhuma punição deve ser infligida àqueles que diferem dos outros na doutrina religiosa; como vemos nos dias de hoje, como alguns argumentam muito ansiosamente sobre esse assunto. O que eles desejam é suficientemente claro. Se alguém os observa com cuidado, ele os encontrará desprezadores ímpios de Deus; eles desejam tornar tudo incerto na religião e, na medida do possível, esforçam-se para afastar todos os princípios da piedade. Com o objetivo de vomitar seu veneno, eles lutam ansiosamente pela liberdade do castigo e negam o direito de infligir castigos a hereges e blasfemadores.
Tal é que o cão Castalio (205) e seus companheiros, e todos como ele, também eram os donatistas; e, portanto, como mencionei, Agostinho cita esse testemunho em muitos lugares e mostra como os envergonhados príncipes cristãos devem ser preguiçosos, se são indulgentes com hereges e blasfemadores, e não reivindicam a glória de Deus por punições legais, já que o rei Nabucodonosor que nunca foi verdadeiramente convertido: ainda assim promulgou esse decreto por uma espécie de instinto secreto. De qualquer forma, deveria ser suficiente para homens de gostos moderados e calmos saberem como o edito do rei Nabucodonosor foi elogiado pela aprovação do Espírito Santo. Se assim for, segue-se que os reis devem defender a adoração a Deus e executar vingança contra aqueles que a desprezam profanamente, e contra aqueles que se esforçam para reduzi-la a nada ou adulterar a verdadeira doutrina por seus erros, e assim dissipa a unidade da fé e perturba a paz da Igreja. Isso é claro o suficiente no contexto do Profeta; pois Nabucodonosor diz a princípio, me agrada relatar os sinais e maravilhas que Deus preparou para mim. Ele já havia explicado como Deus o havia tratado maravilhosamente; mas isso havia passado. Agora Deus o apreende uma segunda e até uma terceira vez, e então ele confessa que se vangloria de explicar os maravilhosos sinais de Deus. Ele depois explode na exclamação: Quão poderosos são os seus sinais! Quão notáveis ??são seus milagres! Seu reino, é um reino de uma era, e seu domínio é de uma era para outra Sem dúvida, Nabucodonosor desejava excitar seus súditos para a leitura atenta deste edito, para o reconhecimento de seu valor e, portanto, para se sujeitar à verdadeira e somente Deus. Ele o chama de Deus Supremo, que significa, sem dúvida, o Deus de Israel; enquanto isso, não sabemos se ele rejeitou suas superstições. No entanto, inclino-me à conjectura oposta, pois ele não adiou seus erros, mas foi obrigado a dar glória ao Deus Altíssimo. Ele reconheceu o Deus de Israel de modo a unir divindades inferiores a ele como aliados e companheiros, assim como todos os incrédulos, enquanto admitem uma divindade suprema, imaginam uma multidão de outras. Assim também Nabucodonosor confessou que o Deus de Israel era o Altíssimo; no entanto, ele não corrigiu a idolatria que ainda florescia sob seu domínio; antes, ele misturou e confundiu os falsos deuses com o Deus de Israel. Assim, ele não deixou para trás a própria corrupção. Ele realmente celebra com magnificência a glória do Deus supremo, mas isso não é suficiente sem; abolir todas as superstições e promover somente a religião prescrita pela palavra de Deus, e fazer com que sua adoração pura e perfeita floresça.
Comentário de John Wesley
Nabucodonosor, o rei, a todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a terra; A paz seja multiplicada para você.
Nabucodonosor, o rei – Daniel aqui estabelece outra relação estranha nas palavras da proclamação do próprio rei, enviada a todos os seus vastos reinos, e inquestionavelmente colocada nos arquivos do rei e nos papéis da corte.
A paz seja multiplicada – Toda saúde e felicidade; essa sempre foi a forma de saudação entre as nações orientais.