Eis o sonho que tive, eu, o rei Nabucodonosor. Portanto tu, Baltazar, dá-me a interpretação dele, porque nenhum dos sábios de meu reino foi capaz de fazê-lo. Tu o podes, porque em ti habita o espírito dos deuses santos.
Daniel 4:18
Comentário de Albert Barnes
Este sonho que eu, rei Nabucodonosor, vi – Este é o sonho que vi. Ele o detalhou detalhadamente como lhe parecia, sem pretender ser capaz de explicar.
Pois todos os sábios do meu reino … – Daniel 4: 7 .
Mas tu és capaz … – Veja as notas em Daniel 4: 9 .
Comentário de John Calvin
Aqui Nabucodonosor repete o que ele havia dito anteriormente sobre buscar uma interpretação para o seu sonho. Ele entendeu a figura que lhe era mostrada, mas não conseguiu entender as intenções de Deus nem mesmo determinar sua relação consigo mesmo. Nesse ponto, ele implora a confiança de Daniel; ele afirma sua visão em um sonho para induzir Daniel a prestar muita atenção à sua interpretação. Então ele acrescenta, com o mesmo propósito, que todos os homens sábios de seu reino não poderiam explicar o triste; onde ele confessa que todos os astrólogos, adivinhos e outros desse tipo são totalmente vaidosos e falaciosos, pois professam saber tudo. Pois alguns eram augúrios, algumas conjecturas, alguns intérpretes de sonhos e outros astrólogos, que não apenas discursavam sobre o curso, distâncias e ordens das estrelas e as peculiaridades de cada uma, mas desejavam prever a futilidade do curso das estrelas. . Visto que, portanto, se vangloriavam tão magnificamente em seu conhecimento superior de todos os eventos, Nabucodonosor confessa que eram impostores. Mas ele atribui esse poder na realidade a Daniel, porque ele foi dotado pelo Espírito divino. Por isso, ele exclui todos os sábios da Babilônia de um presente tão grande por ter provado que eles eram destituídos do Espírito de Deus. Ele não afirma isso em tantas palavras, mas esse significado é facilmente extraído de suas expressões, implicando toda a variedade dos sábios caldeus. Então, na segunda cláusula, ele isenta Daniel do número deles e declara o motivo de sua excelência no Espírito divino. Nabucodonosor, portanto, aqui afirma o que é peculiar a Deus e reconhece Daniel como seu Profeta e ministro. Quando ele chama anjos de divindades sagradas, já mencionamos isso como uma expressão que não deveria parecer surpreendente em um pagão, não instruída na verdadeira doutrina da piedade, e apenas iniciada em seus elementos. Mas conhecemos essa opinião comum a respeito dos anjos sendo misturados com o Deus único. Portanto, Nabucodonosor fala na linguagem comum e recebida quando diz que o espírito dos deuses santos habita em Daniel. Segue agora: