Eu, Nabucodonosor, vivia tranqüilo em minha casa e próspero em meu palácio.
Daniel 4:4
Comentário de Albert Barnes
I Nabucodonosor estava em repouso – alguns manuscritos em grego acrescentam aqui: “No décimo oitavo ano de seu reinado, disse Nabucodonosor”. Essas palavras, no entanto, não estão no hebraico e não têm autoridade. A palavra traduzida como “em repouso” ( e ?? sheleh ) significa estar seguro; estar livre de apreensão ou alarme. Ele projeta descrever um estado de tranquilidade e segurança. Grego, “em paz” – e???????? eireneuon desfrutando de paz, ou em condições de desfrutar de paz. Suas guerras terminaram; seu reino era tranquilo; ele construiu uma capital magnífica; ele reunira ao seu redor as riquezas e os luxos do mundo, e agora estava em condições de passar o resto de sua vida com facilidade e felicidade.
Na minha casa – Em sua residência real. É possível que as duas palavras aqui – casa e palácio – se refiram a coisas um pouco diferentes: a antiga – casa – mais particularmente à sua própria família – são as relações domésticas como homem; e o último – palácio – àqueles relacionados ao governo que residia em seu palácio. Nesse caso, a passagem significaria que tudo ao seu redor era pacífico e que, de nenhuma fonte, ele causava inquietação. Em sua própria família – abraçando sua esposa e filhos; e nos arranjos do palácio – abraçando aqueles que se encarregavam de assuntos públicos, ele não tinha causa de desconforto.
mou – literally, “abundant upon my throne;” E florescendo em meu palácio – grego, e?????? ?p? t?? ?????? µ?? euthenon epi tou thronou mou – literalmente, “abundante em meu trono”; isto é, ele estava tranquilo, calmo, próspero em seu trono. A palavra caldee ( ???? ra?anan ) significa, corretamente, “verde”; como, por exemplo, folhas ou folhagem. Compare a palavra hebraica em Jeremias 17: 8 ; “Ele será como uma árvore plantada pelas águas – a folha dela será verde.” Deuteronômio 12: 2 , “debaixo de toda árvore verde”, 2 Reis 16: 4 . Uma árvore verde e florescente se torna, assim, o emblema da prosperidade. Veja Salmo 1: 3 ; Salmo 37:35 ; Salmo 92: 12-14 . O significado geral aqui é que ele estava desfrutando de prosperidade abundante. Seu reino estava em paz, e em sua própria casa ele tinha todos os meios de desfrute tranquilo.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 4: 4 . 1 Nabucodonosor estava em repouso, etc. – Nabucodonosor, depois de submeter seu império Síria, Fenícia, Judéia, Egito e Arábia, retornou à Babilônia, cheio de glória; e, inflado com essa prosperidade, desfrutou em paz o fruto de suas conquistas; não vendo nada em toda a Ásia que não se submetesse à sua autoridade, até que Deus perturbou seu repouso pelo sonho inquieto que ele lhe enviou. Veja Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 4: 4-5 . 1 Nabucodonosor estava em repouso, etc. – Nabucodonosor, “pela extensão de seu domínio e pelas grandes receitas que ele forneceu; por seu sucesso incomparável na guerra; pela magnificência e esplendor de sua corte; e por seus estupendos trabalhos e melhorias na Babilônia, foi o maior monarca, não apenas em seu tempo, mas incomparavelmente o maior que o mundo já viu. Numa época em que ele estava descansando em sua casa e florescendo em seu palácio; ultimamente submetido a seu império Síria, Fenícia, Judéia, Egito e Arábia, e retornou à Babilônia inflado com seu sucesso e vitórias, estando no meridiano de sua glória e pensando em nada além de desfrutar em paz o fruto de suas conquistas , ele ficou inesperadamente alarmado, e jogado em problemas e angústias, por um sonho profético que ele registra aqui. Assim, os julgamentos particulares de Deus muitas vezes se assemelham ao geral em sua vinda repentina e inesperadamente, quando os homens se entregam à segurança carnal.
Comentário de Adam Clarke
Eu – estava em repouso – havia retornado ao meu palácio na Babilônia depois de ter subjugado a Síria, a Fenícia, a Judéia, o Egito e a Arábia. Provavelmente foram essas grandes conquistas que o encheram de orgulho e trouxeram aquele castigo que ele descreveu posteriormente. Veja o sonho da árvore emblemática explicada.
Comentário de John Calvin
Nabucodonosor aqui explica como ele reconheceu o Deus Supremo. Ele não relaciona as provas que ele havia recebido anteriormente; mas desde que seu orgulho foi subjugado neste último sonho, ele faz uma alusão passageira a ele. Enquanto isso, como ele sem dúvida recordou seus sonhos anteriores, e se condenou por sua ingratidão, enterrando no esquecimento esse grande poder de Deus e limpando a lembrança daqueles benefícios pelos quais Deus o havia adornado. Aqui, porém, ele fala apenas de seu último sonho, que veremos em seu próprio lugar. Mas antes que ele chegue ao sonho, ele diz que estava em repouso. ??? , seleh, significa “ descanso ” e “ felicidade; ”E como a prosperidade torna os homens seguros, é metaforicamente usada para“ segurança ” . ”Davi, quando pronuncia a mesma sentença sobre si mesmo, usa as mesmas palavras: ( Salmos 30: 6 ):“ Eu disse na minha prosperidade ”, ou descanso; , ??? , selueh, que alguns traduzem “abundância”; mas sim significa um estado quieto ou próspero. Nabucodonosor, portanto, aqui marca a circunstância do tempo; portanto, podemos saber que ele foi confiscado divinamente, porque a fortuna próspera o tornara estúpido e bêbado. Não há nada de surpreendente nisso, pois o velho e comum provérbio é: “a plenitude é o pai da ferocidade”, pois vemos cavalos quando muito alimentados, pulam e jogam seus cavaleiros. Assim também acontece com os homens. Pois se Deus os trata com indulgência e liberalidade, eles se tornam ferozes e insolentes para com todos os homens, atacam o jugo de Deus e esquecem-se de serem apenas homens. E quando isso aconteceu com Davi, o que acontecerá aos profanos e a outros que ainda são muito dedicados ao mundo? Pois Davi confessa ter sido tão enganado por sua quietude e felicidade, a ponto de determinar dentro de si que não tinha mais nada a temer: “Eu disse em minha felicidade” ou em minha quietude: “não serei removido”; e depois acrescenta,
“Ó Senhor, me castigaste e fui humilhado.” ( Salmos 38: 7. )
Visto que, portanto, Davi prometeu a si próprio um silêncio perpétuo no mundo, porque Deus o poupou por um tempo, como deve-se suspeitar de nossa tranqüilidade para que não sejamos tórridos com nossas borras? Nabucodonosor, então, não recita isso em vão – fiquei quieto em casa, floresceu em meu palácio, pois essa foi a causa de sua confiança e orgulho, e de seu descuidadamente desprezar Deus. Depois, acrescenta, viu um sonho e ficou perturbado. Ele, sem dúvida, desejava aqui distinguir seus sonhos dos comuns, que freqüentemente surgem de uma perturbação do cérebro, de nossos pensamentos diários ou de outras causas, como já vimos em outros lugares. . Não é necessário repetir o que já tratamos de maneira mais copiosa. É suficiente declarar, resumidamente, como esse sonho, no qual Deus o havia informado anteriormente sobre o futuro castigo, é separado de outros que são perturbados: ou flutuantes, ou sem razão. Ele diz, portanto , que viu um sonho e ficou perturbado enquanto estava acordado. Ele acrescenta, seus pensamentos estavam sobre sua cama; e então, ele ficou perturbado com as visões da cabeça. Essas expressões só olham para aquele oráculo celestial, ou visão ou sonho, sobre o qual falaremos mais tarde. Segue-se que ele decretou convocar todos os sábios da Babilônia para explicar ou manifestar a interpretação do sonho. Sem dúvida, o rei sempre sonhava e nem sempre convocava magos e adivinhos, astrólogos e outros. que eram hábeis na ciência da adivinhação, ou pelo menos professavam ser. Ele não os consultou em todos os seus sonhos; mas porque Deus havia inscrito em seu coração uma marca distinta pela qual ele denotara esse sonho, portanto o rei não podia descansar até ouvir sua interpretação. Como vimos anteriormente, a autoridade do primeiro sonho sobre as Quatro Monarquias e o Reino Eterno de Cristo foi confirmada, então o rei percebeu que este havia procedido de alforjes. Há outra diferença entre esse sonho e o anteriormente explicado. Pois Deus apagou a lembrança do sonho sobre as Quatro Monarquias do rei Nabucodonosor, de modo que Daniel tornou necessário trazer seu sonho diante do rei e, ao mesmo tempo, acrescentar a interpretação. Daniel ficou então mais obscuro, pois, embora provasse ter se destacado em todos os caldeus, o rei Nabucodonosor teria se perguntado menos se ele fora apenas um intérprete de um sonho. Deus desejou, portanto, adquirir maior reverência por seu Profeta e sua doutrina, quando lhe ordenou dois deveres; primeiro, a adivinhação do próprio sonho, e depois a explicação de seu sentido e propósito. Neste segundo sonho, Daniel é apenas um intérprete. Deus já havia provado suficientemente que ele era dotado de um espírito celestial, quando Nabucodonosor não apenas o chamou entre os demais magos, mas o separou de todos. Ele depois diz:
Comentário de John Wesley
Eu Nabucodonosor estava descansando em minha casa e florescendo em meu palácio;
Estava em repouso – Quando minhas guerras terminaram, sentei-me em silêncio, apreciando os despojos dos meus inimigos.