mudou de cor; pensamentos tétricos assaltaram-no; os músculos de seus rins relaxaram-se e seus joelhos entrechocaram-se.
Daniel 5:6
Comentário de Albert Barnes
Então o semblante do rei foi mudado – A palavra “semblante” é, na margem, como em Daniel 5: 9 , “resplandecentes”. A palavra de Chaldee significa “brilho, esplendor” ( ??? zi^yv ), e o significado aqui é aparência brilhante, alegria, hilaridade. A palavra renderizada foi alterada, está na margem alterada; e o significado é que ela mudou: provavelmente de uma expressão jocunda, alegre e feliz, assumiu subitamente uma palidez mortal.
E seus pensamentos o perturbaram – Não se fala da lembrança da culpa ou do pavor da ira. Ele, sem dúvida, consideraria isso como uma indicação sobrenatural, e sua alma ficaria perturbada.
Para que as articulações de seus lombos fossem desatadas – Margem, ” amarras ” ou “nós” ou “cintas”. A palavra de Chaldee traduzida como “junções” ( ??? qe?ar ) significa, corretamente, “nós”; depois, as articulações dos ossos, parecendo nós ou aparentemente respondendo aos propósitos dos nós na estrutura humana, como unindo-os. A palavra “lombo” nas Escrituras se refere à parte do corpo em torno da qual o cinto foi passado, a parte inferior das costas; e Gesenius supõe que o significado aqui é que as articulações das costas, isto é, as vertebrais são referidas. Essa parte do corpo é mencionada como a sede da força. Quando isso é fraco, o corpo não tem poder de suportar, andar, trabalhar. A idéia simples é que ele estava muito aterrorizado e que, sob a influência do medo, sua força se foi.
E seus joelhos bateram um contra o outro – Um efeito comum do medo Naum 2:10 . Então Horace, “Et corde et genibus tremit”. E assim, Virgílio, “Tarda trementi genua labant”. “Belsazar tinha tanto poder quanto bebida para levá-lo a desafiar a Deus como qualquer rufião debaixo do céu; e, no entanto, quando Deus, por assim dizer, levantou apenas um dedo contra ele, quão mal ele se agachou e estremeceu. Como suas articulações se soltaram e seus joelhos bateram juntos! – Sermões do Sul, vol. iv. p. 60
Comentário de Thomas Coke
Daniel 5: 6 . Então o semblante do rei, etc. – As expressões deste versículo, em uma visão coletiva, contêm uma descrição de terror que raramente é encontrada, a mudança mortal do semblante, a perturbação dos pensamentos, as articulações do os lombos ficam relaxados, e os joelhos que estão batendo aqui e ali, um contra o outro, são fortes indícios de horror.
Comentário de Adam Clarke
O semblante do rei foi alterado – Aqui está uma descrição muito natural do medo e do terror.
- O rosto empalidece;
5. E, finalmente, ocorre uma síncope, ou o grito de angústia é proferido, Daniel 5: 7 ; : “O rei chorou.”
Comentário de E.W. Bullinger
semblante = aparência brilhante.
Comentário de John Calvin
Aqui Daniel mostra como a mente do rei foi atingida pelo medo, para que ninguém pudesse pensar em seu susto sem fundamento. Mas ele expressa, por muitas circunstâncias, o quão perturbado o rei estava e, portanto, a suficiência da razão apareceria facilmente. Era necessário que ele ficasse tão impressionado que todos pudessem entender como Deus estava assentado em seu trono e o convocassem como criminoso. Mencionamos antes como Daniel nos impressiona com o orgulho deste rei, e sua descuidada segurança é uma prova clara disso. Quando o cerco diário da cidade o deixou ansioso, ele estava celebrando seus banquetes de sempre, como se estivesse em paz profunda. De onde ele parece estar corrompido por uma espécie de embriaguez espiritual, para não sentir suas próprias calamidades. Essa é, portanto, a razão pela qual Deus o despertou e o despertou de sua letargia, porque nenhum meio comum foi eficaz para lembrá-lo de sua mente. O medo que ele experimentou pode parecer uma preparação conveniente para a penitência. Mas vemos a mesma coisa neste caso, como vemos em Esaú; pois ele não foi apenas tocado pela contrição quando se viu cortado, mas proferiu um lamento alto e penetrante ao buscar a “bênção” de seu pai, e ainda assim era tarde demais. ( Gênesis 27:24 .) Uma ocorrência semelhante é relatada aqui no rei Belsazar, mas devemos observar tudo em ordem. Daniel diz. O semblante do rei foi mudado; depois, as articulações de seus membros foram afrouxadas e ele ficou perturbado ou assustado em seus pensamentos; e, finalmente, ele acrescenta, seus joelhos feridos juntos. A palavra significa corretamente: golpear um contra o outro. Por esses sinais, o Profeta mostra como o rei Belsazar ficou assustado com a visão já mencionada. Sem dúvida, como acabei de dizer, Deus o inspirou com esse terror, pois sabemos que, mesmo quando Deus subiu abertamente ao seu próprio tribunal, quão estúpidos os réprobos permanecem e quão imóveis! Mas Deus desejava afetar a mente desse rei ímpio e tornar sua ignorância sem desculpa.
Aqui podemos observar, geralmente, de quantas maneiras Deus toca o coração dos homens – não apenas dos réprobos, mas também de seus eleitos, pois vemos até os melhores homens serem lentos e preguiçosos quando Deus os convoca para o seu tribunal. Torna-se necessário castigá-los com varas, caso contrário eles nunca se aproximam de Deus por sua própria vontade. Ele pode, de fato, mover suas mentes sem violência; mas ele deseja colocar diante de nós, como num copo, nossa lentidão e preguiça, já que não obedecemos à sua palavra com vontade natural. Por isso, ele domestica seus filhos com cordões quando eles não lucram com sua palavra. No que diz respeito aos réprobos, ele freqüentemente repreende a obstinação deles, porque, antes de assumir o cargo de juiz, ele gentilmente os atrai; quando eles não lucram com isso, ele ameaça; e quando suas ameaças são inúteis e desprovidas de eficácia, ele as chama ao tribunal. Respeitando o destino do rei da Babilônia, Deus fez Daniel silenciar, pois sua ingratidão e orgulho haviam fechado a porta, de modo a impedir que Daniel assumisse o cargo de professor como ele estava preparado; daí o rei da Babilônia continuou sem um. Mas Deus apareceu repentinamente como juiz, pelos escritos sobre os quais falamos em breve e sobre os quais falaremos mais no lugar apropriado. Qualquer que seja o seu significado: vemos o rei Belsazar não apenas advertido por um sinal externo de sua morte que se aproxima, mas interiormente instigado a reconhecer-se estar lidando com Deus. Pois os réprobos geralmente desfrutam de seus próprios prazeres, como eu disse, embora Deus se mostre juiz deles. Mas ele trata o rei Belsazar de maneira diferente: ele deseja inspirá-lo com terror, para torná-lo mais atento à leitura dos textos. Desta vez foi, como eu disse, uma preparação para o arrependimento; mas ele falhou no meio de seu curso, como vemos muitos que tremem à voz de Deus e aos sinais de sua vingança, assim que ele os admoesta; mas esses sentimentos são evanescentes; provando assim o pouco que aprenderam da lição necessária.
O exemplo de Esaú é semelhante a isso, pois ele desprezou a graça de Deus quando se ouviu privado da herança que lhe havia sido prometida divinamente. ( Gênesis 25:33 .) Ele tratou a bênção como uma fábula, até que achou um assunto sério; ele então começou a lamentar, mas tudo em vão. Tal também foi o medo do rei Belsazar, como logo perceberemos. Mesmo quando Daniel explicou a escrita para ele, ele não ficou nem um pouco emocionado, mas adornou Daniel com sinais reais de respeito. No entanto, o objetivo e o uso disso eram totalmente diferentes, pois quando os nobres foram movidos e a realidade se manifestou, Deus assim demonstrou sua glória: e Dario, que tomou a cidade, com seu genro Ciro, entendeu como seu próprio valor e perseverança não foram a única causa de sua vitória, e como os sátrapas, Gobryas e Gadata, não o teriam ajudado tão materialmente, a menos que todo o caso estivesse sob os auspícios de Deus. Assim, Deus se mostrou como um copo para ser o vingador de seu povo, como prometera setenta anos antes. Agora segue: –
Comentário de John Wesley
Então o semblante do rei foi mudado, e seus pensamentos o perturbaram, de modo que as articulações de seus lombos se soltaram e seus joelhos bateram um contra o outro.
Seus joelhos feriram – Tão logo os terrores de Deus podem fazer os mais altos cedros, os tiranos da terra.