Aprouve a Dario, o medo, constituir e espalhar por todo o seu reino cento e vinte sátrapas,
Daniel 6:1
Comentário de Albert Barnes
Darius agradou ao estabelecer o reino – Evidentemente sobre o reino da Babilônia, agora unido ao da Mídia e da Pérsia. Como isso agora estava sujeito a ele, e tributário a ele, seria natural designar pessoas sobre ele em quem ele pudesse confiar, para a administração da justiça, para a arrecadação de receitas, etc. Outros, no entanto, supõem que isso se relacione com todo o reino da Pérsia, mas como a referência aqui é principalmente ao que era o reino da Babilônia, presume-se que esse é o que é particularmente mencionado. Além disso, dificilmente ele teria exaltado Daniel, judeu e morador da Babilônia, para um cargo tão importante quanto o da premiership sobre todo o império, embora, de sua posição e posição na Babilônia, não haja improbabilidade em supondo que ele poderia ter ocupado, sob o reinado de Dario, um lugar semelhante ao que ele havia ocupado sob Nabucodonosor e Belsazar. Ao dividir o reino em províncias e ao colocar oficiais em cada departamento, Dario seguiu o mesmo plano que Xenofonte nos diz que Ciro fez sobre as nações conquistadas por ele, Cyrop. epi ta katestrammena ethne¯ – “It seemed good to him to appoint satraps over the conquered nations.” viii .: ?d??e? ??t? sat??pa? ?d? p?µpe?? ?p? t? ?atest?aµµ??a ???? Edokei auto satrapas ede pempein epi ta katestrammena ethne – “pareceu-lhe bom para as nações”. Compare Ester 1: 1 . O arcebispo Usher (Annal.) Pensa que o plano foi instituído pela primeira vez por Cyrus e foi seguido por sua sugestão. Era uma medida de prudência óbvia para manter um império tão extenso na sujeição.
Cento e vinte príncipes – A palavra aqui traduzida como “príncipes” ( ?????????? ‘chaschashedarepenaya’ ) ocorre apenas em Daniel na forma de Caldee, embora na forma hebraica seja encontrada no livro de Ester Ester 3:12 ; Ester 8: 9 ; Ester 9: 3 e em Esdras Esdras 8:36 ; em Ester e Esdras, uniformemente prestados tenentes. Em Daniel Daniel 3: 2-3 , Daniel 3:27 ; Daniel 6: 1-4 , Daniel 6: 6-7 é como príncipes uniformizados. É uma palavra de origem persa e provavelmente é o modo hebraico de pronunciar a palavra persa satrap, ou, como supõe Gesenius, a palavra persa foi pronunciada ksatrap. Para a etimologia da palavra, veja Gesenius, léxico. A palavra refere-se, sem dúvida, aos sátrapas persas, ou governadores ou vice-reis das grandes províncias do império, possuindo poderes civis e militares. Eles eram oficiais de alta patente e, sendo representantes do soberano, rivalizavam com seu estado e esplendor. Partes isoladas ou subdivisões dessas províncias estavam sob oficiais inferiores; os sátrapas governavam províncias inteiras. A palavra é traduzida como satraps no grego e na vulgata latina.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 6: 1 . Agradava a Dario – Ou seja, Cyaxares, cujo pai se chama Assuerus, no livro de Tobit, Tobit 14:15, como também é por Daniel, cap. Daniel 9: 1 significa em ambos os lugares Astiages, ou o rei da mídia, que concordou com o monarca assírio na destruição de Nínive. Heródoto e Xenofonte fazem menção a uma antiga moeda de ouro chamada ?a??e??? ou Daric, como é presumido por muitos escritores, deste rei; do primeiro Dario, de acordo com Suidas, ou um anterior ao Hystaspes. Esta moeda parece ter sido chamada pelo mesmo nome após o cativeiro em Esdras 2:69 e 1 Crônicas 29: 7 no original. Sir Isaac Newton diz que tinha visto um deles, e que estava estampado de um lado com as efígies de um arqueiro coroado com uma coroa pontiaguda, com um arco na esquerda e uma flecha na mão direita, e vestido com um túnica longa, que pesava dois drams no sótão e era do valor do stater do sótão. Chron. de formiga. Kingd. p. 319
A guerra com os caldeus, que terminou com a destruição da Babilônia, parece ter começado originalmente por parte dos medos, sobre os quais a rainha babilônica Nitocris, segundo Heródoto, mantinha um olho ciumento e atento. Jeremias, Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:28 . Menciona os reis dos medos apenas como levantados contra Babilônia, e também Isaías 13:17 , mas em outros lugares ele une os elamitas a eles; e Tucídides geralmente chama apenas os medos persas. No entanto, quando Babilônia foi tomada e subjugada pelas potências unidas da Mídia e da Pérsia, Ciro provavelmente foi induzido a constituir sobre esse rei dos medos, a fim de facilitar a união das duas nações e preparar melhor os assuntos. o pleno estabelecimento do império persa. Cyaxares, como é geralmente acordado, reinou não mais de dois anos; e durante esse termo sendo apenas uma espécie de vice-rei, ou pelo menos dependente de Cyrus, todo o período de nove anos é atribuído por Ptolomeu a Cyrus, e nenhum aviso de Dario foi feito.
Cento e vinte príncipes – De acordo com o número de províncias que estavam sujeitas ao império medo-persa. Estes foram posteriormente ampliados para cento e vinte e sete, pelas vitórias de Cambises e Darius Hystaspis. Veja Ester 1: 1 . Dario divide o reino e ordena que uma conta do todo seja prestada aos três oficiais principais, a quem ele dá a superintendência sobre o resto. Dario preservou para Daniel o posto e emprego que Belsazar lhe deu um pouco antes de sua morte. Vários escritores pensaram que, depois de Dario ter conquistado a Babilônia, ele retornou à Mídia e levou Daniel com ele; e foi lá que os estabelecimentos aqui mencionados foram feitos. Mas, se isso não foi feito na Babilônia, é muito mais provável que tenha sido feito em Shushan do que na Mídia. Ver cap. Daniel 8: 2 e Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 6: 1 . Agradou Dario – Que este Dario fosse o Cyaxares de Xenofonte, como foi observado na nota de Daniel 5:31 , São Jerônimo não apenas afirma, mas prova pelo testemunho de Josefo, Trogus Pompéia e outros historiadores; de modo que parece ter sido a opinião geralmente recebida em seu tempo, como provavelmente também ocorreu no tempo de Josefo, que não passava de quinhentos ou seiscentos anos depois de Ciro. Ele era filho de Astiages, ou Assuero, ou Assuerus, como é chamado Daniel 9: 1 , e Tobit 14:15 ; ou seja, aquele rei da mídia que concordou com o monarca assírio na destruição de Nínive. Estabelecer sobre o reino cento e vinte príncipes – De acordo com o número das províncias que estavam sujeitas ao império medo-persa. Estes foram posteriormente ampliados para cento e vinte e sete, pelas vitórias de Cambises e Dario Hystaspes: ver Ester 1: 1 . Dario atua aqui como o mestre absoluto do estado babilônico. Ele distribui os empregos; ele divide o reino e ordena que uma conta do todo seja prestada a três oficiais principais, a quem ele dá a superintendência sobre o resto. Vários escritores pensaram que, depois de Dario ter conquistado a Babilônia, ele retornou à Mídia e levou Daniel com ele, e foi lá que os estabelecimentos aqui mencionados foram feitos. Mas se isso não foi feito na Babilônia, é muito mais provável que tenha sido feito em Shushan do que na Mídia: ver Daniel 8: 2 . Veja Lowth e Calmet.
Comentário de Scofield
Dario, o Mediano
A ordem bíblica dos monarcas da época de Daniel e do período do cativeiro e restauração de Judá é a seguinte:
(1) Nabucodonosor (604-561 aC), com quem o cativeiro de Judá e os “tempos dos gentios” (ver Scofield “ Lucas 21:24 “) , ver Scofield ” Apocalipse 16:19 “, começaram e estabeleceram o primeira das quatro monarquias do mundo .; Daniel 2:37 ; Daniel 2:38 ; Daniel 7: 4 .
(2) Belsazar (prob BC 556), o bel-shar-uzzar das inscrições, neto de Nabucodonosor e filho do vitorioso general Nabonido. Belsazar parece ter reinado como vice-rei.
(3) Dario, o médico Daniel 5:31 ; Daniel 6: 1-27 ; Daniel 9: 1 . A respeito dessa história secular de Dario, aguarda novas descobertas, como anteriormente no caso de Belsazar. Ele foi conjecturado como sendo idêntico a Gobryas, um general persa. Dario era “o filho de Assuero, da semente dos medos, que foi feito rei sobre o reino dos caldeus” Daniel 9: 1 “Assuero”, mais um título do que um nome, o equivalente à moderna “Majestade, “é usado nas Escrituras de pelo menos quatro personagens, e é persa e não mediana. O fato de Dario, o medo, ser o “filho” (ou neto) de um Assuero não prova mais do que ele era, provavelmente, através da semente de sua mãe, da semente real não apenas da mídia, mas também da Pérsia. Há apenas um Dario em Daniel. (Ver Daniel 9: 1. )
(4) Ciro, com cuja ascensão ao poder veio a existir plenamente o médio-persa, o segundo dos impérios mundiais Daniel 2:39 ; Daniel 7: 5
Na visão de Daniel desse império no “terceiro ano do reinado do rei Belsazar”, Daniel 8: 1-4, o poder mediano de Dario é visto como o menor dos dois chifres do carneiro; o poder persa de Ciro, sob o qual o poder medo-persa foi consolidado, como o chifre “mais alto” que “subiu por último”. Sob Ciro, que foi profeticamente nomeado mais de um século antes de seu nascimento. Isaías 44:28 a Isaías 45: 4 , o retorno à Palestina do remanescente judeu começou. Esdras 1: 1-4 . Ver Daniel 11: 2 , marg. ref. (Veja Scofield “ Daniel 11: 2 “) .
Comentário de Adam Clarke
Cento e vinte príncipes – um chefe ou satrap sobre todas as províncias que pertenciam ao império medo-persa. Posteriormente, a encontramos ampliada para cento e vinte e sete províncias, pelas vitórias de Cambises e Darius Hystaspes. Veja Ester 1: 1 . Josefo calcula trezentos e sessenta satrapies ou senhorios; mas isso é provavelmente um exagero ou erro.
Comentário de E.W. Bullinger
Darius . Um estudo cuidadoso de App-57 mostrará que este “Dario, o mediano” de Daniel 5:31 é o Artaxerxes (o grande rei) de Neemias 2: 1 e Esdras 6:14 , e o Assuero de Ester 1: 1 . Esses nomes são todos usados ??de uma e a mesma pessoa; e por comparação dos reis medianos, de acordo com Heródoto, em comparação com a genealogia de Ciro em seu Cilindro Cuneiforme, o fato importante fica claro que esse homem era ASTYAGES e os nomes ARSAMES = CAMBYSES, comuns a Herodotus, a Rocha Behistun e os Cilindro de Cyrus, todos se referem a uma mesma pessoa. Nesse caso, e ASTYAGES deve ser identificado com “DARIUS the Median”, todas as dificuldades desaparecem. O registro das Escrituras se harmoniza exatamente com os relatos apresentados nas três fontes mencionadas acima; e temos a pista real sobre a origem de Ciro, o Grande (App-57). Se não for assim, “Dario, o Mediano”, continua a ser um enigma insolúvel para a história e a cronologia, pois não há lugar para ele na página da história.
cento e vinte . Darius Hystaspis, em sua inscrição no Behistun Rock (App-57), enumera vinte e três nomes. Esse número foi alterado continuamente de acordo com mudanças e conquistas históricas. Em Ester 1:10 , Ester 1:13 , Ester 1:14 , havia sete quando Astyages tomou o reino; mas ele adicionou mais 120 ( Daniel 6: 1 ) e fez 127 ( Ester 1: 1 ; Ester 8: 9 ; Ester 9:30 ).
príncipes = satraps. Como em Daniel 3: 2 .
Comentário de John Calvin
Quanto à tradução, alguns traduzem a última cláusula do segundo versículo: “Que o rei não tenha problemas”; mas como ??? , nezek, significa “sofrer perda”, eu voluntariamente adoto esse sentido; porque o rei não escapou dos problemas, por um desejo de tranqüilidade, como poderia ter feito, sendo um homem velho, mas administrou de bom grado seus próprios assuntos e dedicou o cuidado deles a três homens, para que nada se perdesse com a passagem através de muitas mãos. Pois a experiência nos mostra como a confusão é causada por uma multidão. Se houvesse apenas cento e vinte governadores de províncias, muitos inconvenientes deveriam ter acontecido e muitas perdas teriam ocorrido; portanto, o rei colocou três prefeitos acima desses cento e vinte.
Aqui, novamente, podemos perceber como Deus se importava com seu Profeta, não tanto por qualquer razão particular ou por respeito particular, como por sua ajuda os miseráveis ??cativos e exilados deveriam ser beneficiados. Deus desejou estender a mão para os judeus por meio de Daniel. E podemos merecidamente chamá-lo de mão de Deus para sustentar os judeus. Os persas, sendo bárbaros, não eram naturalmente mais misericordiosos que outros; por isso Deus interpôs seu servo Daniel para socorrê-los. Devemos notar, no contexto desta história, como somente Daniel foi escolhido por Dario, um desses três oficiais superiores. Ele foi o terceiro na hierarquia sob o rei Belsazar, embora por um momento, ainda assim, poderia causar inveja sob o novo rei, que uma honra tão grande lhe foi conferida. Muito provavelmente, Dario foi informado das previsões anteriores de Daniel; como a mão apareceu na parede, como ele interpretou a escrita e se tornou um mensageiro enviado pelo céu para denunciar a destruição do rei Belsazar. Pois, a menos que esse boato chegasse a Dario, Daniel nunca teria obtido tanta autoridade sob ele. Seu próprio exército era abundante em números, e sabemos como todo conquistador é cercado na guerra por muitos dependentes, todos os quais desejam compartilhar o despojo. Dario, portanto, nunca teria notado um estranho e um cativo, e o admitido com tanta honra e poder, a menos que ele o entendesse ser um profeta conhecido de Deus, e também um arauto em denunciar a destruição contra a monarquia babilônica. Assim, reunimos o quão providencial era para ele estar entre os primeiros satraps e até o terceiro no reino, pois isso o trouxe mais rapidamente sob a observação de Dario. Pois, se Daniel tivesse sido derrubado pelo rei Belsazar, ele teria ficado em casa em ocultação; mas quando ele apareceu vestido com roupas reais, o rei perguntou quem ele era? Ele ouviu os meios para chegar a uma honra tão alta; por isso, ele o reconheceu como Profeta de Deus e o nomeou um dos três prefeitos. Aqui também a providência de Deus é novamente colocada diante de nós, não apenas em preservar seu servo em segurança, mas em prover a segurança de toda a Igreja, para que os judeus não fiquem ainda mais oprimidos pela mudança de senhores. Mas uma tentação é depois infligida, pela qual o santo Profeta e todo o povo foram severamente provados; para o Profeta diz: