No primeiro ano do reinado de Baltazar, rei de Babilônia, Daniel, estando em seu leito, teve um sonho e visões surgiram em seu espírito. Consignou por escrito esse sonho e a substância dos fatos.
Daniel 7:1
Comentário de Albert Barnes
No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia – Sobre o caráter e o reinado de Belsazar, consulte Introdução a Daniel 2: 1 .
E visões de sua cabeça em sua cama – Veja as anotações em Daniel 4: 5 .
Então ele escreveu o sonho – Ele fez um registro disso na época. Ele não o comprometeu com a tradição, nem esperou seu cumprimento antes de ser registrado, mas muito antes dos eventos mencionados, ele cometeu a previsão de escrever que, quando a profecia fosse cumprida, eles poderiam ser comparados a ela. Era costume entre os profetas registrar suas previsões, comunicadas em um sonho, em uma visão ou por palavras, para que não houvesse dúvida quando o evento ocorreu de que havia uma previsão inspirada e que havia pode ser uma oportunidade de uma comparação cuidadosa da previsão com o evento. Muitas vezes, os profetas foram ordenados a registrar suas previsões. Ver Isaías 8: 1 ; Isaías 8:16 ; Isaías 30: 8 ; Habacuque 2: 2 . Compare Apocalipse 1:19 ; Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 21: 5 . Em muitos casos, como no caso anterior, o registro foi feito centenas de anos antes da ocorrência do evento, e como existem todas as evidências de que poderia haver um caso em que o registro não foi alterado para adaptá-lo ao evento , a prova mais alta é, portanto, fornecida da inspiração dos profetas. O significado aqui é que Daniel escreveu o sonho assim que ocorreu.
E contou a soma das questões – Chaldee: “E falou a cabeça das palavras”. Ou seja, ele falou ou disse a eles por escrito. Ele fez uma comunicação deles dessa maneira para o mundo. Não está implícito que ele tenha feito qualquer comunicação oral deles a alguém, mas que ele os comunicou – isto é, da maneira especificada. A palavra “soma” aqui – ???? re’sh – significa “cabeça”; e denotaria adequadamente um registro que seria um cabeçalho ou um resumo – como afirmando de uma maneira breve o conteúdo de um livro ou os principais pontos de uma coisa sem entrar em detalhes. O significado aqui parece ser que ele não entrou em detalhes – como escrever nomes, datas e lugares; ou, talvez, que ele não tenha feito uma descrição minuciosa de tudo o que viu em relação às bestas que subiram do mar, mas que ele registrou o que poderia ser considerado peculiar e com significado especial.
O Codex Chisianus traduz isso, ra??a?e? ??? ?ef??a?a ????? egrapsen eis kephalaia logon – “Ele escreveu na cabeça das palavras”, isto é, reduziu-o a uma descrição resumida. É bem comentado por Lengerke, neste local, que os profetas, quando descreveram o que aconteceria aos tiranos em tempos futuros, transmitiram seus oráculos de maneira comparativamente sombria e obscura, mas para esclarecer quando os eventos deveriam ocorrer. . A razão disso é óbvia. Se o significado de muitas das previsões tivesse sido entendido por aqueles a quem se referiam, esse fato teria sido um motivo para induzi-las a derrotá-las; e como o cumprimento dependia de sua atuação voluntária, a profecia teria sido nula. Era necessário, portanto, em geral, evitar previsões diretas e a menção de nomes, datas e lugares, e usar símbolos cujo significado seria obscuro no momento em que a previsão era feita, mas que seria claro. quando o evento deve ocorrer. Uma comparação de Daniel 7: 4 , Daniel 7: 9 , Daniel 7:11 , Daniel 7:14 , mostrará que apenas um resumo do que estava para acontecer foi registrado.
Assuntos – Margem, como em Chaldee, palavras. O termo palavras, no entanto; é frequentemente usado para denotar coisas.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 7: 1 . No primeiro ano de Belsazar, etc. – O profeta, tendo relatado algumas passagens notáveis ??a respeito de si mesmo e de seus irmãos em cativeiro, e tendo demonstrado sua iluminação sobrenatural na interpretação dos sonhos de outros homens, passa a dar conta de suas próprias visões; e então remonta ao primeiro ano do reinado de Belsazar, dezessete anos antes da história contida no último capítulo. Essa visão diz respeito aos mesmos eventos daqueles mencionados no sonho de Nabucodonosor, cap. 2., com algumas ampliações e acréscimos e imagens diferentes.
Comentário de Adam Clarke
No primeiro ano de Belsazar – Este é o mesmo Belsazar que foi morto ao tomar Babilônia, como vimos na conclusão do cap. 5. Esse capítulo deveria ter seguido tanto isso quanto o êxito. A razão pela qual o quinto capítulo foi colocado em um lugar impróprio era que todas as partes históricas pudessem estar juntas e a profética estivesse por si mesma; e, consequentemente, o primeiro termina com o capítulo anterior e o segundo com isso. A divisão, portanto, não é cronológica, mas apenas artificial.
Contou a soma dos assuntos – Para que ele não esquecesse esse sonho extraordinário, ele anotou os principais detalhes quando surgiu.
Comentário de E.W. Bullinger
No primeiro ano de Belsazar. Isso foi em 429 aC Ver App-50. Daniel com oitenta e quatro anos. , &c). Três anos antes dos eventos de Dan 6. Compare Daniel 5:30 , Daniel 5:31 e as notas nas outras datas ( Daniel 8: 1 ; Daniel 9: 1 ; Daniel 10: 1 ; Daniel 11: 1 , etc.) .
Essa visão (Dan 7) ainda está em caldeu (a língua gentia), porque é a continuação de Daniel 2:44 , e mostra o que acontecerá nos “dias daqueles reis” antes que a pedra atinja a imagem. Isso nos leva ao fim do domínio dos gentios sobre Israel. Dan 8 está em hebraico, porque diz respeito especialmente a Israel.
É a escrita de “Daniel, o profeta” (Mateus 24). ; John 14:10 , John 14:24 ; John 17:8 . Compare Deuteronomy 18:18 and Isaiah 51:16 ). Isto é afirmado diretamente por nosso Senhor, que, sete vezes no Evangelho de João, declarou que o que Ele falou não eram Suas próprias palavras, mas as do Pai ( João 7:16 ; João 8:28 , João 8:40 , João 8:47 ; João 12:49 ; João 14:10 , João 14:24 ; João 17: 8. Compare Deuteronômio 18:18 e Isaías 51:16 ).
Esse membro “B” ( Daniel 7: 1-28 ; Daniel 8: 1-27 , veja a tabela abaixo) consiste em duas visões. Cada um é distinto e completo em si mesmo. (Z1, 7: 1-28; Z2, 8: 1-27).
O sonho de Nabucodonosor ( Dan 2) foi-lhe interpretado por Daniel; enquanto o sonho (ou visão) de Daniel lhe foi interpretado pelo anjo. O primeiro se referia ao começo e duração do domínio gentio sobre Israel; o último diz respeito ao fim . Veja a estrutura abaixo. O segundo (Dn 8) foi dado dois anos depois do primeiro (Compare Daniel 7: 1 com Daniel 8: 1 ) e é posterior ao primeiro, dando mais detalhes sobre “o último tempo de seu domínio” (isto é, o de os quatro animais da primeira visão em Dan 7). Mais detalhes são dados em Dan 9, Dan 11, Dan 12 .
A interpretação é dada nos versículos: Daniel 7: 7 , Daniel 7:17 , Daniel 7:18 ; e mostra que essas visões (Dan 7 e Dan 8) ainda são futuras e, portanto, não devem ser confundidas com o sonho de Dan 2. Veja as notas nos versículos: Daniel 7:17 , Daniel 7:18 , abaixo.
As interpretações que nos são dadas dessas duas visões separadas não precisam de mais interpretações. A fonte do sonho também é a fonte da interpretação. Eles são para nós entender e acreditar. Podemos comentar as interpretações dadas, mas não as interpretar .
Daniel 7: 1-28 ; Daniel 8: 1-27 . O PROFUNDO E VISÕES DE DANIEL. O FIM DO DOMÍNIO GENTIL. ( Divisão. )
B Z1 . A visão das quatro bestas. (Primeiro ano.)
| Z2 . A visão das duas bestas. (Terceiro ano.)
Daniel 7: 1-28 (Z1, acima). A VISÃO DAS QUATRO ANIMAIS. ( Alternações repetidas. )
(Talvez você precise ampliar sua janela de exibição para que este gráfico seja exibido corretamente)
Z1 A1 C1 1-8. Os quatro animais. } O
| | D1 9-14 O julgamento da visão do Filho do Homem.
| B1 15, 16 A perturbação e investigação de Daniel.
| A2 C2 17. Os quatro animais. } O
| | D2 18. O julgamento do Filho do Homem. } Interpretação.
B2 19-22. O inquérito de Daniel.
| A3 C3 23-23. A quarta besta
| | D3 26,27 O julgamento do Filho do Homem. } Interpretação
| B3 28. perturbações de Daniel.
Belsazar . O último rei da Babilônia. Até 1854, quando Sir HC Rawlinson descobriu os textos cuneiformes, tudo era especulação. Uma inscrição pertencente ao primeiro ano de Nabonido, seu pai (veja notas em Daniel 5: 2 e Jeremias 27: 7 ), o chama de “filho primogênito” e chama seu nome Belsarra-uzer = “Ó Bel, defenda o rei” . Há referências frequentes a ele em contratos e documentos semelhantes (Encycl. Brit, 11th (Cambridge) ed., Vol. Iii, p. 711). Ele foi o último rei da Babilônia ( Daniel 5:30 , Daniel 5:31 ). Veja nota em Daniel 5: 7 .
tinha = contemplado.
um sonho . Um dos vinte sonhos registrados. Veja nota em Gênesis 20: 3 .
ele escreveu . Isso deve ser observado, como foi posteriormente “contado” no discurso (versículos: Daniel 7: 1 , Daniel 7: 2 ).
a soma = substância, ou o chefe das palavras.
assuntos = palavras.
Comentário de John Calvin
Ouvir. Daniel começa a oferecer instruções peculiares à Igreja. Pois Deus o havia designado intérprete e instrutor de reis profanos. Mas ele agora o designa um professor para a Igreja, para que ele possa exercer seu ofício dentro dela e instruir os filhos de Deus no seio da Igreja. Devemos notar isso antes de tudo, porque até agora suas previsões se estenderam além dos limites da família da fé, mas aqui o dever de Daniel é restrito à Igreja. Ele diz: Essa visão foi concedida a ele no primeiro ano do rei Belsazar, antes da mudança, que vimos anteriormente. Antes de tudo, devemos tentar entender o desígnio do Espírito Santo; isto é, o fim e o uso pelo qual ele abriu a Daniel o material deste capítulo. Todos os profetas haviam oferecido ao povo eleito a esperança de libertação, depois que Deus os havia punido por sua ingratidão e obstinação. Quando lemos o que outros profetas anunciam a respeito de sua futura redenção, devemos supor que foi prometido à Igreja um estado feliz, quieto e completamente pacífico, depois que o povo retornou do cativeiro. Mas a história testemunha como foi diferente. Pois os fiéis devem ter ficado cansados ??e caído, a menos que tivessem sido advertidos pelas várias perturbações que estavam à mão. Essa é a primeira razão pela qual Deus revelou ao seu Profeta o que veremos em breve; ou seja, que ainda restavam três monarquias, cada uma das quais deveria suceder à anterior, e que durante todo o tempo todos os fiéis deveriam permanecer permanente e constantemente confiando nas promessas, apesar de verem o mundo inteiro abalado, e convulsões severas e angustiantes prevalecerem em toda parte . Por esse motivo, a visão de Daniel sobre os quatro impérios é aqui apresentada. Talvez seja melhor adiar o resumo até que o Profeta comece a tratar cada animal separadamente. Mas com relação aos dois primeiros versículos, devemos observar a hora do sonho.
Antes que os medos e persas transferissem o Império Caldeu para si mesmos, o Profeta foi instruído neste assunto, de que os judeus pudessem reconhecer o cumprimento parcial do que Deus tantas vezes prometeu a si mesmos e a seus pais. Pois se seus inimigos tivessem possuído Babilônia sem nenhuma nova previsão, os judeus talvez não estivessem tão atentos às profecias que haviam sido proferidas há muito tempo a seu favor. Portanto, Deus desejou refrescar suas memórias e, então, quando vissem a queda daquele império que todos pensavam ser inexpugnável, eles perceberiam o governo dos conselhos secretos de Deus e a realização parcial, se não a completa, do que ele havia testemunhado. pelos seus profetas. Ele diz – ele viu um sonho Quando ele falou anteriormente do sonho do rei Nabucodonosor, ele mencionou uma visão, mas não pela mesma razão, porque os incrédulos ao ver não observam. Eles percebem algo de fato, vagamente e sem distinção, enquanto seus pensamentos desaparecem imediatamente. O método do Profeta era diferente; porque ele não apenas sonhava, mas tinha uma visão distinta e, portanto, podia entregar com lucro aos outros o que havia recebido. O Profeta então expressa algo peculiar por esta frase, pois sabemos como os profetas geralmente atribuem tais visões a Deus, quando percebem os segredos do céu, não com os olhos da carne, mas com a iluminação e a inteligência do Espírito. Ele acrescenta – visões de sua cabeça estavam em sua cama ; assim, o sonho teria mais peso e, para que não pensássemos que havia alguma confusão no cérebro de Daniel. Assim, ele expressa como viu o que o Senhor desejava que ele soubesse em um sonho com uma mente calma. Depois ele acrescenta – Então ele escreveu o sonho e explicou o significado das palavras . Por essa frase, ele nos ensina como o fato de ver a visão não era por si mesmo, mas pela edificação comum da Igreja. Aqueles que supõem que Daniel pulou de repente de sua cama, para que ele não esqueça o sonho, oferece um comentário vaidoso e frívolo. Daniel desejava dar ‘testemunho dessa visão como não peculiar a si mesmo, mas comum ao povo eleito de Deus; e, portanto, não apenas para ser celebrado oralmente, mas para ser entregue à posteridade para uma lembrança perpétua. Devemos ter em mente esses dois pontos; primeiro, Daniel escreveu essa profecia para que o conhecimento dela pudesse ser celebrado entre os fiéis; e então, ele considerou os interesses da posteridade e deixou a visão escrita. Ambos os pontos são dignos de nota para induzir-nos a prestar mais atenção à visão, uma vez que não foi entregue a um único indivíduo; mas Deus escolheu Daniel como seu ministro, e como o arauto e testemunha deste oráculo. Por isso, vemos como isso nos preocupa; não estava ensinando para uma única idade, mas se estende a nós e deve florescer até o fim do mundo. Ele repete a mesma coisa adicionando – ele explicou o sentido das palavras. Para aqueles que separam essas duas cláusulas, parecem tropeçar em terreno plano. (2) Daniel falou e disse – Isso não se refere a palavras, mas a escrita; como se o Profeta tivesse dito, cumpri meu dever; desde que ele sabia que o que veremos depois sobre as quatro monarquias não lhe foi confiado divinamente, a fim de suprimir qualquer coisa divulgada, mas ele se sentiu um instrumento escolhido de Deus, que estava assim sugerindo ao fiel material que confiasse e confiasse. resistência. Ele falou , portanto, e explicou ; isto é, quando ele desejava promulgar este oráculo, ele testemunhou que não havia diferença entre ele e a Igreja de Deus neste anúncio; mas como ele era um professor eleito e ordenado, assim ele entregou o que recebeu, por meio de suas mãos, portanto Daniel não apenas elogia sua própria fé, mas também excita todos os devotos à ansiedade e à atenção, para que não desprezem o que Deus havia pronunciado. pela boca dele.
Comentário de John Wesley
No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, Daniel teve um sonho e visões de sua cabeça em sua cama: então ele escreveu o sonho e contou a soma das coisas.
No primeiro ano de Belsazar – Esta profecia está escrita em Caldeu, para ser um monumento a ele, da reverência que seu pai e avô mostravam a Deus, que havia feito obras tão poderosas por eles.
Então ele escreveu – Essas visões foram registradas para o benefício da igreja, para corrigir seu erro: pois pensavam que todas as coisas seriam bem-sucedidas depois que voltassem do cativeiro.