Como estivesse ocupado em observar esses chifres, eis que surgiu, entre eles outro chifre menor, e três dos primeiros foram arrancados para dar-lhe lugar. Este chifre tinha olhos idênticos aos olhos humanos e uma boca que proferia palavras arrogantes.
Daniel 7:8
Comentário de Thomas Coke
Daniel 7: 8 . Outro chifre pequeno – refere-se ao anticristo, ou a usurpação papal. Veja em Daniel 7:24 .
Comentário de Joseph Benson
Daniel 7: 8 . Eu considerei os chifres – os vi e os observei exatamente, caso contrário ele não poderia ter observado o chifre pequeno, cuja ascensão era escassamente discernível a princípio; e eis que surgiram entre eles – quase na mesma época, Apocalipse 17:12 ; outro chifre pequeno – Distinto dos dez chifres, e de constituição diferente. Alguns entenderam por isso o império turco e consideram o Egito, a Ásia e a Grécia como os três chifres arrancados ou reduzidos; mas a opinião mais geralmente recebida e provável refere-se ao anticristo, ou a hierarquia papal, que subiu à altura aqui descrita desde muito pequenos começos: ver Daniel 7:24 . Os olhos, como os olhos humanos, indicam a perspicácia, previsão e astúcia desse poder; e a boca que fala coisas grandes ou presunçosas não é diferente do homem do pecado, descrito por São Paulo, “cuja vinda deve ser depois da operação de Satanás com toda a ilusão de injustiça” 2 Tessalonicenses 2: 9-10 : ver também Apocalipse 13: 5-6 .
Comentário de Scofield
chifre pequeno
A visão é do fim do domínio mundial dos gentios. ; Daniel 9:27 the “king” of Daniel 11:36-45 the “abomination” of; Daniel 12:11 ; Matthew 24:15 the “man of sin” of 2 Thessalonians 2:4-8 and the “Beast” of Revelation 13:4-10 . See “Beast”; Daniel 7:8 ; Revelation 19:20 . O antigo império romano (o reino de ferro de Daniel 2: 33-35 ; Daniel 2: 40-44 ; Daniel 7: 7 terá dez chifres (ou seja, reis, Apocalipse 17:12 correspondendo aos dez dedos da imagem. Como Daniel considera esta visão dos dez reis, surge entre eles um “chifre pequeno” (rei), que subjuga três dos dez reis tão completamente que a identidade separada de seus reinos é destruída. Restam sete reis dos dez, e o “chifre pequeno”. Ele é o “rei do semblante feroz”, tipificado por aquele outro “rei do semblante feroz”, Antíoco Epifânio, Daniel 8: 23-25, o “príncipe que virá” de Daniel 9:26 ; Daniel 9 : 27 o “rei” de Daniel 11: 36-45 a “abominação” de; Daniel 12:11 ; Mateus 24:15 o “homem do pecado” de 2 Tessalonicenses 2: 4-8 e a “besta” de Apocalipse 13 : 4-10 . Ver “Besta”; Daniel 7: 8 ; Revelação 19:20 .
Comentário de Adam Clarke
Outro chifre pequeno – Entre escritores protestantes, este é considerado o popedom.
Antes de quem havia três dos primeiros chifres arrancados – Estes foram provavelmente,
- O exarcado de Ravena.
A primeira foi dada ao papa, Estêvão II., Por Pepin, rei da França, em 755 dC; e isso constituiu os príncipes temporais do papa. O segundo foi entregue a São Pedro por Carlos Magno, em 774. O terceiro, o estado de Roma, foi investido no papa, tanto em espirituais quanto temporais, e confirmado a ele por Lewis, o piedoso. Estes são os três chifres que foram arrancados das raízes antes do chifre pequeno.
Eram olhos como os de um homem – Intimidade de astúcia e superintendência; pois o papa se chama Episcopus episcoporum , o superintendente dos superintendentes.
E uma boca falando grandes coisas – Cheia de orgulho; fingir jurisdição ilimitada; amarrar e perder com prazer; prometer absolver todos os pecados, presentes, passados ??e futuros; e ameaçando enviar à destruição eterna todos os reis, reinos e indivíduos que ousariam disputar seu poder e autoridade.
Comentário de E.W. Bullinger
Eu considerei = eu estava considerando.
os chifres . Mencionado em Daniel 7: 7 .
chifre pequeno = um chifre de pequenos começos. Isso identifica essa visão com as do cap. Daniel 8: 9 , Daniel 8:11 , Daniel 8:12 . Veja App-90. O primeiro dos doze títulos dados ao poder conhecido como “o anticristo” : é usado novamente em Daniel 8: 9 . Compare Daniel 11: 21-30 . Observe os outros títulos: “o rei da Babilônia” ( Isaías 14: 4 ); “o assírio” ( Isaías 14:25 ); “Lúcifer, filho da manhã”, em oposição à “estrela brilhante e da manhã” ( Isaías 14:12 ); “o príncipe que virá” ( Daniel 9:26 ); “o rei de rosto feroz” ( Daniel 8:23 ); “a pessoa vil” ( Daniel 11:21 ); “o rei voluntarioso” ( Daniel 11:36 ); “o homem do pecado” ( 2 Tessalonicenses 2: 3 ); “o filho da perdição” ( 2 Tessalonicenses 2: 3 ); “aquele perverso (ou sem lei)” ( 2 Tessalonicenses 2: 8. Apocalipse 13:18 ); “a besta com dez chifres” ( Apocalipse 13: 1 ).
homem = um homem mortal. Chaldee ” enash . App-14.
falando grandes coisas . Este é um desenvolvimento adicional, explicado nos versículos: Daniel 7:11 , Daniel 7:20 , Daniel 7:25 ; Daniel 8:11 ; Daniel 11:36 , Daniel 11:37 ; 2 Tessalonicenses 2: 3 , 2 Tessalonicenses 2: 4 . Apocalipse 13: 5 , Apocalipse 13: 6 .
Comentário de John Calvin
Daniel prossegue com a descrição do quarto animal. Primeiro, ele diz, estava atento , com a intenção de nos despertar para uma meditação séria. Pois o que é dito sobre o quarto animal, foi extraordinariamente memorável e digno de nota. Essa é a razão pela qual Deus golpeou o coração de seu servo com admiração. Pois o Profeta não teria dado sua atenção à consideração do quarto animal, a menos que ele tivesse sido impelido a ele pelo instinto secreto de Deus. A atenção do Profeta, então, surgiu de um impulso celestial. Portanto, é nosso dever não ler descuidadamente o que está aqui escrito, mas pesar seriamente e com a maior diligência o que o Espírito pretende com esta visão . Eu estava atento , portanto, diz ele , aos chifres, e eis que um pequeno surgiu entre eles . Aqui os intérpretes começam a variar; alguns entendem que isso significa o papa e outros o turco; mas nenhuma opinião me parece provável; ambos estão errados, pois pensam que todo o curso do reino de Cristo é descrito aqui, enquanto Deus desejava apenas declarar ao seu Profeta o que deveria acontecer até o primeiro advento de Cristo. Este, então, é o erro de todos aqueles que desejam adotar sob essa visão o estado perpétuo da Igreja até o fim do mundo. Mas a intenção do Espírito Santo era completamente diferente. Explicamos no começo por que essa visão apareceu ao Profeta – porque as mentes dos piedosos os constantemente falhavam nas terríveis convulsões que estavam à mão, quando viam o domínio supremo passar para os persas. E então os macedônios os invadiram e adquiriram autoridade por toda parte; todo o Oriente, e depois os ladrões que fizeram guerra sob Alexandre de repente se tornaram reis, em parte por crueldade e em parte por fraude e perfídia, que criaram mais contendas do que hostilidade externa. E quando os fiéis viram todas aquelas monarquias perecerem, e o Império Romano surgir como um novo prodígio, perderiam a coragem em mudanças tão confusas e turbulentas. Assim, essa visão foi apresentada ao Profeta, para que todos os filhos de Deus pudessem entender quais severas provações os aguardavam antes do advento de Cristo. Daniel, então, não prossegue além da promessa da redenção, e não abraça, como eu disse, todo o reino de Cristo, mas se contenta em levar os fiéis àquela exibição de graça que eles esperavam e ansiavam.
É suficientemente claro, portanto, que esta exposição deve ser referida ao primeiro advento de Cristo. Não tenho dúvidas de que o chifre se relaciona com Júlio César e os outros césares que o sucederam, a saber, Augusto, Tibério, Calígula, Cláudio, Nero e outros. Embora, como dissemos antes, o conselho do Espírito Santo deva ser atendido, o que leva os fiéis a avançarem até o início do reinado de Cristo, isto é, à pregação do Evangelho, iniciada sob Cláudio, Nero, e seus sucessores. Ele chama de chifre , porque César não assumiu o nome de rei; mas quando Pompeu e a maior parte do senado foram conquistados, ele não pôde desfrutar de sua vitória sem assumir para si o poder supremo. Por isso, ele se fez tribuno do povo e seu ditador. Enquanto isso, sempre havia cônsules; sempre havia alguma sombra de uma república, enquanto eles diariamente consultavam o senado e sentavam em seu assento enquanto os cônsules estavam nos tribunais. Octavius ??seguiu a mesma prática e depois Tibério também. Pois nenhum dos césares, a menos que fosse cônsul, ousou subir ao tribunal; cada um tinha seu próprio lugar, embora desse lugar ele comandasse todos os outros. Não é de surpreender, portanto, que Daniel chame a monarquia de Júlio e dos outros césares de chifre , seu esplendor e dignidade não foram suficientes para eclipsar a majestade do senado; pois enquanto o senado conservava o nome e a forma de honra, é suficientemente conhecido que um homem sozinho possuía o poder supremo. Ele diz, portanto, que esse chifre foi levantado entre os outros dez . Devo adiar a explicação do seguinte, a saber, três desses dez foram retirados.
Comentário de John Wesley
Eu considerei os chifres, e eis que surgiram entre eles outro pequeno chifre, diante do qual havia três dos primeiros chifres arrancados pelas raízes; e eis que, neste chifre, havia olhos como os do homem, e boca falando grandes coisas.
Outro chifre pequeno – Provavelmente o anticristo turco ou romano.