Ouvi um santo que falava, a quem outro santo respondeu: quanto tempo durará o anunciado pela visão a respeito do holocausto perpétuo, da infidelidade destruidora, e do abandono do santuário e do exército calcado aos pés?
Daniel 8:13
Comentário de Albert Barnes
Então ouvi um santo falando – um santo. A visão agora estava encerrada, e o profeta se representa agora como ouvindo perguntas sinceras quanto ao período de tempo em que essa desolação continuaria. Essa conversa, ou essas perguntas, ele representa a si mesmo como ouvindo entre aqueles a quem chama “santos” – ou santos – ???? qâdôsh Esta palavra pode se referir a um santo na terra, ou a um anjo – a qualquer ser santo. Como um deles, no entanto, conseguiu explicar a visão e dizer quanto tempo a desolação continuaria, é mais natural encaminhá-la para os anjos. Então Lengerke entende isso. A representação é que aquele santo, ou anjo, foi ouvido por Daniel falando sobre esse assunto, mas nada é registrado sobre o que ele disse. Está implícito apenas que ele estava conversando sobre as desolações que viriam sobre a cidade santa e o povo de Deus. Para ele falando assim, e quem é apresentado como tendo poder para explicá-lo, outro santo se aproxima e pergunta quanto tempo esse estado de coisas deveria continuar. A resposta a essa pergunta Daniel 8:14 é feita, não para quem fez a pergunta, mas para Daniel, evidentemente, para que possa ser registrada. Daniel não diz onde essa visão ocorreu – seja no céu ou na terra. Era tão perto dele, no entanto, que ele podia ouvir o que foi dito.
E outro santo – outro santo – provavelmente um anjo. Em caso afirmativo, podemos concluir, o que é propriamente todo provável, que um anjo tem mais conhecimento que outro, ou que as coisas são comunicadas a alguns que não são a outros.
Àquele santo santo que falou – Margin, Palmoni, ou, o numerador de segredos, ou, o numerador maravilhoso. A palavra hebraica ?????? palemôni^y não ocorre em nenhum outro lugar nas Escrituras. A forma semelhante, pel ??? peloni^y , ocorre em Rth 4: 1: “Ho, tal, desvie-se;” em 1 Samuel 21: 2 , “designou meus servos para tal e tal lugar”; e 2 Reis 6: 8 , “Em tal e qual lugar.” As palavras em itálico denotam a palavra hebraica correspondente. A palavra, de acordo com Gesenius, significa alguém, um certo; em árabe, aquele que é distinto ou definido, a quem se destaca como com o dedo, e não pelo nome. – meaning, properly, one concealed or unknown. É derivado de um substantivo obsoleto, ???? pâlôn, do verbo ??? pâlâh, para distinguir, e une-se geralmente à palavra ????? ‘alemoni –y – significando, propriamente, um oculto ou desconhecido. É a linguagem, portanto, que seria apropriadamente dirigida a uma pessoa desconhecida com quem gostaríamos de falar, ou a quem designaríamos pelo dedo, ou de alguma forma, sem poder chamar o nome. Assim aplicado na passagem aqui, significa que Daniel não sabia os nomes das pessoas falando assim, mas simplesmente viu que um estava falando com outro. Ele não tinha outra maneira de designá-los ou distinguí-los senão aplicando um termo que era comumente usado por um estranho quando alguém queria falar com ele, apontá-lo ou chamá-lo. Não há fundamento na palavra para o significado sugerido na margem. Theodotion não tenta traduzir a palavra, mas a retém – fe?µ???? phelmouni – Phelmouni. A Vulgata Latina expressa bem o significado, dixit unus sanctus alteri nescio loquenti . O sentido pleno é indubitavelmente transmitido pelas duas idéias,
(a) que o referido era desconhecido por nome, e
(b) que ele desejava designá-lo de alguma forma ou apontá-lo.
Quanto tempo durará a visão relativa ao sacrifício diário? – Quanto tempo é o que é projetado para ser representado pela visão de continuar; isto é, por quanto tempo a oferta do sacrifício diário no templo será suspensa?
E a transgressão da desolação – Margem, tornando-se desolada. Ou seja, o ato de iniqüidade da parte de Antíoco, produzindo tal desolação na cidade santa e no templo – mostra por muito tempo que isso continua?
Para dar a ambos o santuário – O templo; o lugar santo onde Deus habitava por um símbolo visível e onde ele era adorado.
E o anfitrião – o povo de Deus – o povo judeu.
Ser pisado sob os pés – Ser totalmente desprezado e prostrado – como qualquer coisa pisada sob nossos pés.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 8:13 . Quanto tempo durará a visão concernente, etc. – Não há nenhuma palavra preocupante neste versículo que possa ser traduzida de maneira mais apropriada. Por quanto tempo durar a visão, o sacrifício diário será retirado e a transgressão da desolação continuará. ? Da mesma maneira, a pergunta é traduzida em LXX, árabe e Vulgata. Veja o bispo Newton.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 8: 13-14 . Então ouvi um santo falando – A palavra santo aqui é equivalente a anjo: veja Daniel 4:13 . O que esse santo ou anjo disse, não é expresso; não são registradas mais do que as palavras ditas por essa pessoa ilustre que apareceu a Daniel 10: 5 . E outro santo disse àquele santo que falou: Vários anjos são introduzidos nas visões de Daniel, e assim nas de Zacarias. Isso parece ser falado em uma categoria superior, como capaz de desvendar os segredos que foram escondidos dos outros anjos; e, portanto, justamente se refere ao Filho de Deus, chamado de Maravilhoso Conselheiro, Isaías 9: 6 , como familiarizado com todos os propósitos e desígnios de Deus. Quanto tempo durará a visão relativa ao sacrifício diário? & c. – As palavras, diz Lowth, podem ser traduzidas de maneira mais agradável para o hebraico assim: por quanto tempo a visão durará, o sacrifício diário será retirado e a transgressão da desolação continuará? Como, no entanto, não há palavras em hebraico para serem retiradas e continuar, o Sr. Wintle pensa que a investigação respeita apenas a duração da visão e que as outras palavras são uma maneira de explicar qual é a visão, a saber: ” do sacrifício diário e da transgressão da desolação, e do santuário e do exército “, ou de seus ministros auxiliares,” sendo suprimidos e pisoteados “. Ele, portanto, traduz a cláusula assim: quanto tempo será o prazo da visão do sacrifício diário e da transgressão que faz desolada, expondo tanto o santuário quanto o exército a ser pisoteado? O significado claro do versículo é que um dos anjos perguntou à personagem superior, distinguida aqui pelo título daquele certo santo, quanto tempo os males significaram nesta visão, e particularmente a retirada, ou interrupção, do sacrifício diário , & c., deve durar. Por transgressão da desolação parece significar o assédio e a devastação da cidade pela guarnição de Antíoco, criando um ídolo para ser adorado no templo de Deus e, por essa e outras superstições pagãs, profanando-o e também pelo anfitrião, ou os levitas; persuadi-los, seja por ameaças ou seduções, a abandonar a adoração a Jeová, o verdadeiro Deus, ou a misturá-la com a adoração de ídolos, contrariamente à lei divina. E ele disse: Até duzentos e trezentos dias – hebreu, até a tarde, e duzentos e trezentos. Isso significa um espaço de cerca de seis anos e deve ser retirado da primeira invasão da Judéia por Antíoco, quando profanou o sacerdócio, e inclui sua segunda vinda a esse país, quando proibiu a adoração a Deus no templo, e configurar um ídolo lá. Após esse período de dois mil e trezentos dias, ou cerca de seis anos desde a primeira vinda de Antíoco, é aqui declarado que o templo deve ser purgado ou purificado das coisas poluídas ou impuras que Antíoco trouxera para ele ou daquelas coisas nele que ele havia profanado, usando-as para rituais idólatras: ver 1 Macabeus 4. Deve, no entanto, ser lembrado, que muitos intérpretes entendem esses dias no mesmo sentido em que os dias são geralmente entendidos por esse profeta, a saber: por anos; e assim remeter a profecia ao anticristo, de quem Antíoco era um tipo. Isso nos levará a um tempo ainda distante na igreja de Deus, à conclusão daquela oposição à igreja de Cristo que há muito se deseja desde quando o santuário será perfeitamente purificado e para o qual os mil e duzentos e noventa e mil e trezentos e trinta e cinco anos de cap. 12. deve ter uma referência. Sir Isaac Newton, Obs., Cap. 9., não apenas calcula que os dias sejam anos, mas terá a buzina como Roma, e não a refere a Antíoco; e nisso ele é seguido, em grande medida, pelo bispo Newton, que faz os anos começarem desde o tempo da invasão da Ásia por Alexandre, trezentos e trinta e quatro anos antes de Cristo, e assim terminar com o sexto milênio do mundo. . Com essa interpretação do bispo Newton, Faber (um escritor atrasado) encontra uma grande falha e tenta provar que a ilusão maometana, e não a do papado, é pretendida aqui pelo chifre. Seus raciocínios, cálculos e citações sobre esse assunto não podem ser inseridos aqui, nem mesmo um resumo deles. O leitor que deseja se familiarizar com seu esquema deve necessariamente ser encaminhado para o próprio livro. Parece, no entanto, haver uma objeção insuperável, tanto para o bispo Newton quanto para essa interpretação, e isto é, que elas são totalmente inconciliáveis ??com Daniel 8: 9 , onde é expressamente dito, que este pequeno chifre surgiu de um dos quatro chifres notáveis, ou reinos, nos quais o império de Alexandre foi dividido. Agora, não se pode dizer que o papado, que surgiu no oeste da Europa, ou o maometismo, que teve sua origem e prevaleceu pela primeira vez na Arábia, surgiram de qualquer um dos quatro ramos do império macedônio.
Comentário de Scofield
desolação
Sete vezes em Daniel se fala da “desolação”:
(1) Do santuário, Daniel 8:13 cumprido por Antíoco Epifânio, 175-170 aC.
(2) Do santuário, Daniel 9:17, a condição no tempo de Daniel, quando os judeus estavam no exílio e o santuário desolado.
(3) Geralmente, da terra, Daniel 9:18 também se refere ao tempo de Daniel.
(4) Do santuário, Daniel 9:26 cumpriu 70 dC, na destruição da cidade e do templo após o corte do Messias. 21:20 .
Sl 5.6,7 Do santuário, junto à besta, Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 Cf; Mateus 24:15 ; Marcos 13:14 ; 2 Tessalonicenses 2: 3 ; 2 Tessalonicenses 2: 8-12 ; Apocalipse 13:14 ; Apocalipse 13:15 .
um santo Ou santo, idem. Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 .
Comentário de Adam Clarke
Um santo falando, e outro santo disse – Um anjo perguntou a outro quanto tempo o santuário deveria ser pisado?
Comentário de E.W. Bullinger
santo = santo [um]. Um atendente angelical. Compare Daniel 4:13 . Deuteronômio 33: 2 . Jó 5: 1 ; Jó 15:15 . Salmos 89: 5 , Salmos 89: 7 . Zacarias 14: 5 .
aquele santo certo = um certo [sem nome], ou outro, como em Rute 4: 1 . Ou, um nome próprio Palmoni = o maravilhoso, ou o maravilhoso [numerador], como em Juízes 13:18 . Isaías 9: 6 . Salmos 139: 6 .
Quão mais . . . ? Referindo-se à duração do que é dito sobre “o sacrifício diário” e a desolação; não o intervalo antes da realização.
a respeito, etc. = do “sacrifício diário” [como retirado].
e Suprimento “e [a criação] da rebelião desoladora (ou surpreendente).
dar, & c. : ou, depois de ter entregue o santuário, etc.
O hospedeiro. Aqui está o “host” , o termo técnico para os ministros do santuário. Compare Números 4:23 , Números 4:30 , Números 4:35 , Números 4:39 , Números 4:43 ; Números 8:24 , Números 8:25 .
Comentário de John Calvin
Aqui ele expressa com mais clareza o que eu disse anteriormente, revelando a intenção de Deus de consolar e acalmar as tristezas dos piedosos, para que não afundem na severidade de suas provações, à vista de um tirano ímpio dominador no santuário de Deus. Além disso, o local prometido por Deus deveria ser sua morada perpétua, foi exposto a superstições ímpias, pois o ídolo de Júpiter Olímpio foi erigido ali, informa a história dos macabeus. ( 2 Macabeus 1:57 ; 2 Macabeus 6: 2. ) Deus, portanto, desejava sustentar seus servos, para que uma tentação muito severa não os dominasse, e que a provação de tantas formas os fizesse ceder e se tornar deficiente em piedade por falta de vontade. de coragem. Mas enquanto Daniel é estupefato pelo espanto, Deus provê sua enfermidade por meio de um anjo. O próprio Daniel, sem dúvida, perguntou a respeito da visão, como veremos depois; mas aqui Deus desejava encontrá-lo, pois via o homem santo tão dominado pelo medo que dificilmente ousaria fazer qualquer pergunta. Deus, portanto, aqui não oferece nenhuma prova comum de sua bondade e indulgência paterna ao interpor e enviar seu anjo para fazer perguntas em nome do Profeta. Ele diz que ouviu um santo, significando um anjo. Pois, embora Deus se digne chamar os fiéis enquanto habitam no mundo por esse título honroso, ainda assim a pureza superior dos anjos é familiar para nós, pois eles são totalmente livres das concupiscências da carne. Mas nós, infelizmente! somos detidos nesta prisão, somos escravizados ao pecado e somos poluídos por muita corrupção. A santidade dos anjos, no entanto, é muito maior do que a dos mortais, e, portanto, esse atributo de “santidade” é adequadamente aplicado a eles. Quando Daniel foi apanhado pelo espírito profético, ele foi separado da sociedade dos homens e foi admitido na dos anjos.
Um anjo então, disse ao maravilhoso Os hebreus costumam usar essa expressão quando querem dizer “quem quer que seja” – ploni almoni e a aplicam a lugares e pessoas. Eles também o usam em lugares desconhecidos ou escondidos deles. Eles tratam o substantivo como composto de duas palavras, e muitos o interpretam como desconhecido, mas acho que a palavra é mais enfática do que isso. (62) Daniel aqui apresenta um anjo falando e acrescenta dignidade à sua descrição, chamando-o de “santo”. Sem dúvida, então, a pessoa de quem o anjo fez a pergunta era seu superior; não é provável que ele seja chamado de “certo”, enquanto o anjo é chamado de santo. A razão, portanto, exige que a expressão seja aplicada a algum anjo cuja glória era incompreensível, ou pelo menos muito superior às comuns; pois, como Daniel chama um anjo de “santo”, assim ele chamaria o resto, como veremos depois. Ao tratar, no entanto, de um ser distinto, ele usa a palavra ?????? , palmoni, e sua etimologia nos guia ao seu sentido, como significando algo misterioso e incompreensível. Então, quem não vê que Cristo é indicado, quem é o chefe dos anjos e muito superior a todos eles? No nono capítulo de Isaías ( Isaías 9: 6 ), ele é chamado ??? pela, “maravilhoso”. A palavra no texto é composta, como já dissemos, mas como ??? pela significa “escondido” em hebraico, como Cristo é chamado, e como em Judas 3: 1 , Deus afirma que esse nome é peculiarmente seu, todos esses pontos concordam bem juntos. O sentido, então, é que um anjo vem a Cristo por causa de Daniel e de toda a Igreja, e busca dele, como do mestre e mestre supremo, o significado das declarações que acabamos de ouvir. Não precisamos nos surpreender com os anjos que investigam a eternidade, como se lhes fossem desconhecidos. É propriedade da Deidade somente conhecer todas as coisas, enquanto o conhecimento dos anjos é necessariamente limitado. Paulo nos ensina a imaginar a Igreja sendo coletada de pessoas profanas e estranhas; esse era um mistério escondido dos próprios anjos, antes que Deus realmente se mostrasse o pai do mundo inteiro. ( Efésios 3:10 .) Portanto, não há absurdo em supor que os anjos investiguem mistérios, pois a ignorância não é necessariamente merecedora de culpa, e como Deus não criou suas criaturas para seu próprio nível. É sua província peculiar conhecer todas as coisas e ter tudo sob seus olhos. O anjo deseja entender esse mistério, não tanto por seu próprio bem como por causa de toda a Igreja; pois sabemos que eles são nossos ministros, de acordo com o claro testemunho do apóstolo. ( Hebreus 1:14 .) Ao vigiarem-nos com tanto cuidado, não é de surpreender que o anjo indague tão ansiosamente a respeito dessa visão, beneficiando assim toda a Igreja pelas mãos de Daniel.
Enquanto isso, devemos notar como Cristo é o chefe dos anjos e também seu instrutor, porque ele é a eterna Sabedoria de Deus. Os anjos, portanto, devem atrair toda a luz de sua inteligência daquela única fonte. Assim, os anjos nos atraem a Cristo pelo exemplo deles, e nos induzem a dedicar-nos a ele através da persuasão de que essa é a suprema e única sabedoria. Se somos seus discípulos, sendo obedientes, humildes e ensináveis, desejaremos saber apenas o que Ele nos manifestará. Mas o anjo pergunta. Qual é o significado da visão do sacrifício perpétuo e do pecado? isto é, qual é o objetivo da visão sobre a revogação do sacrifício perpétuo e sobre o pecado que desperdiça? Quanto ao segundo ponto, explicamos ontem as várias opiniões dos intérpretes, alguns deles distorcendo Antíoco, que ousadamente violou o templo de Deus, e outros aos sacerdotes. Mas dissemos que o povo era destinado, para que muitos, como estão acostumados, devessem culpar o Todo-Poderoso por afligir tanto a Igreja. Mas Deus desejou testemunhar a origem dessa devastação dos pecados do povo. É como se o anjo tivesse dito: Quanto tempo cessarão os sacrifícios? Até quando durará essa vingança, pela qual Deus castigará a maldade do seu povo? Pois o pecado é chamado de devastador, por ser a causa dessa calamidade. Depois é acrescentado : por quanto tempo o santuário e o exército serão pisados? isto é, por quanto tempo a adoração a Deus, a verdadeira piedade e o próprio povo serão pisadas sob essa cruel tirania de Antíoco? Mas essa pergunta tem muito mais eficácia do que se o Profeta tivesse dito, como vimos ontem, que o castigo deveria ser uniforme e temporal. Agora era necessário explicar o que já havia sido declarado mais claramente. Assim, essa questão foi interposta com a visão de tornar Daniel mais atento e de estimular as pessoas por essa narrativa à busca do aprendizado. Pois não é um evento comum quando os anjos se aproximam de Cristo por nossa causa e investigam os eventos que dizem respeito ao estado e à segurança da Igreja. Como, portanto, os anjos cumprem esse dever, devemos ser piores do que pedregosos, se não somos impelidos à ansiedade e ao cuidado na busca do conhecimento divino. Vemos, então, por que essa passagem referente ao anjo é interposta.
Comentário de John Wesley
Então ouvi um santo falando, e outro santo disse àquele santo que falou: Quanto tempo será a visão relativa ao sacrifício diário e à transgressão da desolação, para que o santuário e o exército sejam pisados?
Um santo – Ou seja, um anjo santo.
Quanto tempo – Quanto tempo Antíoco deve continuar com seus aborrecimentos contra o povo e impedir a adoração a Deus? Isto é, pisar o santuário e o exército.