Foi de acordo com a lei de Moisés que nos sucederam essas desgraças. E nós nunca procuramos abrandar o Senhor, nosso Deus, renunciando às nossas iniqüidades e dando atenção à vossa verdade.
Daniel 9:13
Comentário de Albert Barnes
Como está escrito na lei de Moisés – A palavra lei foi dada a todos os escritos de Moisés. Veja as notas em Lucas 24:44 .
No entanto, não fizemos nossa oração diante do Senhor, nosso Deus – Margem, “não suplicamos a face de”. A palavra hebraica usada aqui ( ??? châlâh ) significa, corretamente, “ser polido”; então ser desgastado em força, ser fraco; então estar doente ou doente; depois, em Piel (a forma usada aqui), esfregar ou acariciar o rosto de alguém, acalmar ou acariciar e, portanto, suplicar ou suplicar. Veja Gesenius, “Lexicon”. Aqui significa que, como povo, eles falharam, quando pecaram, em pedir perdão a Deus; confessar seus pecados; implorar sua misericórdia; depreciar sua ira. Teria sido fácil afastar seus julgamentos ameaçados se tivessem sido penitentes e tivessem buscado sua misericórdia, mas não o fizeram. O que é dito aqui deles pode e será dito de todos os pecadores quando o julgamento divino vier sobre eles.
Para que possamos abandonar nossas iniqüidades – Que possamos buscar a graça para abandonar nossas transgressões. “E entenda a sua verdade.” A verdade que Deus havia revelado; equivalente a dizer que eles podem ser justos.
Comentário de E.W. Bullinger
As = De acordo como.
está escrito, etc. Referência ao Pentateuco ( Levítico 26:14 , & c. Deuteronômio 28:15 , & c, como acima). App-92.
Comentário de John Calvin
Ele repete o que já havia dito, sem qualquer supérfluo, mostrando como os julgamentos de Deus são provados por seus efeitos, pois a lei de Moisés contém em si todas as penalidades sofridas pelos israelitas. Como, portanto, manifesto um acordo entre a lei de Deus e a experiência do povo, eles não devem ficar inquietos e buscar todo tipo de subterfúgio sem lucro. Somente com isso, Deus provou ser um vingador justo de seus crimes, porque havia previsto muitas eras antes daquilo que depois executara plenamente. Esse é o objetivo da repetição, quando Daniel diz que o povo sentiu a justiça das penalidades denunciadas contra ele na lei de Moisés, pois, enquanto isso, ele acrescenta, não depreciámos o rosto de Deus. Aqui ele culpa severamente a dureza do povo, porque mesmo quando espancado com listras, eles nunca se tornaram sábios. Dizem que os tolos exigem calamidades para ensinar-lhes sabedoria. Esse era, portanto, o ápice da loucura no povo para permanecer assim teimoso sob a vara do Todo-Poderoso, mesmo quando ele infligia os golpes mais severos. Como o povo era tão obstinado em sua iniquidade, quem não percebe quão sinceramente essa conduta deveria ser deplorada? Não depreciámos, portanto, a face de nosso Deus. Esta passagem nos ensina como o Senhor exerce seus julgamentos não destruindo totalmente os homens, mas mantendo sua sentença final em suspense, pois, por esses meios, ele deseja levar os homens ao arrependimento. Antes de tudo, ele gentil e misericordiosamente convida tanto o bem quanto o mal por sua palavra, e acrescenta também promessas, com o objetivo de atraí-las; e então, quando os observa lentos ou refratários, usa ameaças com o objetivo de despertá-los do sono; e, se as ameaças não produzem efeito, ele sai em armas e castiga a lentidão da humanidade. Se essas faixas não produzirem melhora, o caráter desesperado das pessoas se tornará aparente. Dessa maneira, Deus reclama em Isaías a falta de firmeza; todo o corpo do povo está sujeito a úlceras da cabeça à planta do pé ( Isaías 1: 6 😉 e, no entanto, ele perderia todo o seu trabalho, por serem totalmente incontroláveis. Daniel agora afirma a existência do mesmo fracasso no povo, enquanto afirma que os israelitas são tão intocados pelo senso de suas calamidades, como nunca pedem perdão. Não posso concluir o restante hoje.