Estudo de Deuteronômio 12:15 – Comentado e Explicado

Se quiseres, entretanto, comer carne, poderás, em qualquer cidade onde habitares, matar do teu rebanho, segundo as bênçãos que o Senhor, teu Deus, te der; tanto pode comê-la o homem impuro como o puro, como se come a gazela e o veado.
Deuteronômio 12:15

Comentário de Albert Barnes

Embora seja estabelecida uma liminar rigorosa de que a regra antiga (compare Levítico 17: 3 etc.) deve ser respeitada em relação aos animais mortos em sacrifício, mas agora é dada permissão para abater em casa o que era necessário para a mesa. As distinções cerimoniais não se aplicavam nesses casos, mais do que aos animais “roebuck” (ou gazela) “e hart”, que permitiam comida, mas não sacrifício.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 15. Não obstante, podes matar e comer carne, etc. – Durante seus acampamentos e viagens pelo deserto, foi promulgado que todos os animais que seriam mortos por qualquer israelita, para uso de sua família, seriam os primeiros. apresentado a Deus no tabernáculo, por meio de ofertas pacíficas, e ali morto; Levítico 22: 1 ; Levítico 22:33, o que não lhes foi inconveniente, pois o tabernáculo estava muito próximo; mas é permitido aqui que, após o assentamento em Canaã, todo morador possa matar provisão para sua família em casa e em qualquer lugar, sem estar obrigado a trazer qualquer parte dele ao altar; pois, quando a fronteira deles foi ampliada, o tabernáculo deve ter estado a uma distância tão grande de alguns deles, que teria sido um fardo muito pesado obrigá-los a matar tudo o que comessem no tabernáculo. Eles têm, portanto, permissão para matar e comer carne como bem entenderem, de acordo com a bênção do Senhor: isto é , de maneira adequada ao seu estado e às bênçãos que Deus lhes havia dado.

Como ovas e como o cervo – Por que não como um boi ou um cordeiro, pois eram de uso mais familiar? A razão é clara; porque (Levítico 12.) para impedir a idolatria, ao oferecer sangue a outros deuses, eles foram ordenados a matar todo o gado que comiam, à porta do tabernáculo, como uma oferta de paz, e aspergir o sangue sobre o sangue. altar. Mas animais selvagens que eram limpos podiam ser comidos, embora seu sangue não fosse oferecido a Deus. 13 porque, sendo comumente mortos antes de serem levados, seu sangue não podia ser aspergido sobre o altar; e, portanto, bastava, nesses casos, derramar seu sangue onde quer que fossem mortos e cobri-lo com pó. E, pela mesma razão, quando o acampamento foi destruído, onde todas as pessoas estavam na vizinhança do tabernáculo, e quando estavam espalhadas em suas habitações por toda a terra de Canaã, aqueles que estavam muito longe do templo foram dispensados ??de matar seu gado manso em Jerusalém e de espalhar seu sangue sobre o altar; não lhes era exigido mais do que o necessário para matar um corça, ou qualquer outro animal limpo e selvagem.

Comentário de Adam Clarke

Tu podes matar e comer carne em todas as tuas portas – Com a condição de que o sangue seja derramado no chão.

1. O sangue não deve ser comido.

O roebuck, e – o hart – É muito provável que por ??? tsebi o antílope seja entendido; e por ??? aiyal , o cervo ou cervo. Essa é a opinião do Dr. Shaw; e, a partir do relato dos viajantes, aprendemos que esses dois animais são encontrados naquele deserto até os dias atuais. Veja Harmer, vol. iv., p. 25, etc. Quanto à conveniência de comer animais limpos, não há dúvida, mas o sangue deve ser derramado; no entanto, houve casos em que eles poderiam matar e comer em todos os seus portões, cidades e habitações – como o roebuck e o hart, ou todos os animais selvagens limpos, por serem apanhados na caça e frequentemente baleados por flechas, com sangue. não podia ser derramado no altar. Portanto, o comando parece receber apenas os animais mansos que foram usados ??para alimentar.

Comentário de John Calvin

Deuteronômio 12:15 . Não obstante tu podes matar . O que precede eu introduzi em seu devido lugar, a saber, que eles não deveriam matar os sacrifícios em lugar algum, exceto no santuário, dos quais havia apenas um na Judéia. Aqui é dada a permissão para comer carne, desde que eles não ofereçam os animais a Deus, mas comam deles como animais selvagens. A título de exemplo, dois tipos são mencionados, o corça e o cervo, dos quais nenhuma oferta foi feita. Eles são, portanto, livremente autorizados a comer carne sempre que desejarem, com exceção, que não provem o sangue; pois, embora isso tenha sido observado por seus antepassados ??antes da lei, Deus a ratifica novamente quando Ele reunia um povo peculiar para Si. Sabemos que imediatamente após o dilúvio, Noé e sua posteridade receberam ordens de se abster de sangue; mas, na medida em que a maior parte da humanidade logo se degenerou, é provável que todas as nações tenham negligenciado o mandamento de Deus e tenham permitido a si mesmas uma licença universal a esse respeito; e é até questionável se essa observância, que por toda parte caiu em desuso, prevaleceu entre a família de Sem. Certamente, pode-se supor a partir da renovada promulgação da lei que ela era completamente obsoleta; de qualquer forma, Deus teria Seu povo escolhido distinguido por esse sinal de separação das nações pagãs.

A razão da proibição agora mencionada já havia sido declarada (18), a saber, porque o sangue é a sede da vida. Mas, embora fosse permitido matar um animal como alimento, era uma restrição útil para evitar a desumanidade, que eles não tocassem o sangue; pois se eles se abstiveram do sangue de bestas, era muito mais necessário poupar sangue humano. Depois que Deus proibiu o sangue de ser comido, ele imediatamente começou a falar dos próprios homens: “Quem derrama o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado: pois à imagem de Deus o fez homem”. (19) ( Gênesis 9: 4. ) Por isso, considero apropriado anexar todas as passagens em que Deus ordena que o povo se abstenha de sangue, no sexto mandamento. Em si mesmo, de fato, comer sangue não era algo de grande importância: pois, portanto, Deus freqüentemente inculca um ponto de tão pouco peso, pode-se inferir que a lei tem algum outro objetivo. A isto se pode acrescentar a severidade da punição, pois certamente não era crime digno de morte provar o sangue de um passarinho; e, portanto, também, manifesta-se que a proibição tinha outro significado, a saber, que a crueldade pudesse ser detestada. E as palavras de Moisés mostram que não é proibido comer sangue porque infectou o homem com sua imundícia, mas que eles podem considerar preciosa a vida do homem; pois se diz que “o sangue é a vida”, que, na opinião de Agostinho, (20) equivale a ser “o sinal da vida”; mas Moisés significa que a vida animal está contida no sangue. Portanto, o sangue, que representa a vida, não foi interditado sem razão, nem era pecaminoso comer o sangue por si só, mas também junto com a carne, como é expressamente declarado tanto em Deuteronômio quanto na última passagem de Levítico.