Estudo de Deuteronômio 27:4 – Comentado e Explicado

Quando, pois, tiveres passado o Jordão, levantareis essas pedras no monte Ebal, revestindo-as de cal, como hoje vos ordeno.
Deuteronômio 27:4

Comentário de Albert Barnes

No monte Ebal – Compare as referências marginais. O Pentateuco e a Versão Samaritana leram aqui Gerizim em vez de Ebal; mas o texto original foi provavelmente, como quase todas as autoridades modernas sustentam, alterado para dar uma demonstração de sanção das escrituras ao templo samaritano no monte Gerizim.

A construção do altar, a oferta sobre holocaustos e ofertas de paz Deuteronômio 27: 6-7 , a publicação da Lei por escrito, formam uma renovação solene da aliança na entrada do povo na terra prometida, e lembre-se das cerimônias observadas na concessão original da aliança no Sinai (compare Êxodo 24: 5 ). E Ebal (o monte da “estérilidade”), o monte da maldição, era o local apropriado para celebrá-los. Pois as maldições eram as penalidades sob as quais os filhos de Israel se comprometeram a cumprir a Lei. Adequadamente, também foi escolhido o mesmo local em que seriam colocadas as pedras monumentais que continham a Lei e o altar no qual a aliança seria renovada. Devemos notar também o fato de que Deuteronômio 27:15 e seguintes expõe literalmente apenas as maldições, sendo omitidas as bênçãos. A lei por causa da pecaminosidade do homem traz sobre ele primeiro e principalmente uma maldição: compare Deuteronômio 31: 16-17 ; Gálatas 3:10 .

Comentário de Thomas Coke

Ver. 4, 5. No monte Ebal – o Dr. Parry deu uma volta muito justa a essa passagem, observando bem de Noldius, que não devemos ler no monte Ebal, mas AO monte Ebal, como nos versículos 12 e 13, o monte Gerizzim, e o monte Ebal, devem estar junto ao monte Gerizzim, e ao monte Ebal: e, portanto, descobrimos que, quando esse mandamento foi cumprido, as tribos não se apoiavam nas montanhas, mas na planície entre elas; metade deles contra o monte Gerizzim, e metade deles contra o monte Ebal. Josué 8:33 . E no meio desta planície, é mais provável, o altar foi erguido; o próprio lugar, como há grandes razões para acreditar, onde Abraão ergueu seu primeiro altar na terra de Canaã. Ver Gênesis 12: 6-7 . Mas como toda lei é melhor compreendida pela maneira pela qual é executada por aqueles a quem é entregue, adiamos quaisquer observações adicionais sobre o assunto até chegarmos a Josué 8:30 . nesse meio tempo, referindo aqueles que estão inclinados a aprofundar o assunto na 2ª dissertação do Dr. Kennicott, e o caso do Dr. Parry entre Gerizzim e Ebal afirmou de maneira justa: observando apenas, nessas duas montanhas, que elas representavam adequadamente as bênçãos e maldições entregues perto deles. Estavam situados no centro da terra prometida, na tribo de Efraim, entre Dã e Beer-Seba; tendo entre eles uma pequena cidade, antigamente chamada Sichem, ou Shechem, mas depois Neapolis, e agora Naplose. Gerizzim fica em direção ao sul, com sua superfície declinando para o norte, e é protegido do calor do sol por sua própria sombra; enquanto Ebal, olhando para o sul, é mais aberto ao sol, caindo diretamente sobre ele. O primeiro é, portanto, vestido com uma bela verdura; enquanto a superfície deste último é chamuscada e infrutífera. Gerizzim está repleto de nascentes, jardins e pomares; Ebal é tão nu e estéril como uma rocha. Essa diferença nos rostos das duas montanhas levou alguns a pensar que os próprios nomes Gerizzim e Ebal denotam fecundidade e esterilidade; e sua aparência expressa fortemente o que era apropriado para a cerimônia de bênção e o que era para a maldição. Veja Maundrell p. 61 e Dissertação de Reland sobre Gerizzim. Observaríamos ainda, em confirmação da interpretação acima, que, como esse altar era comum a todas as pessoas, não era provável que tivesse sido colocado em uma montanha em preferência à outra: nem é provável que deveria ter. foi colocado em uma montanha, mas na planície; assim, era muito conveniente para os sacrifícios e serviços: considerando que seria o contrário em qualquer uma dessas montanhas, que eram muito acidentadas e de subida íngreme. Ebal é mencionado apenas por uma questão de brevidade, como é habitual no escritor sagrado; e como aparece no contexto e nos lugares paralelos.

Comentário de John Wesley

Portanto, quando passardes o Jordão, levantareis no monte Ebal estas pedras, que hoje vos ordeno hoje, e as plaisterá-las-á com plaister.

Monte Ebal – O monte da maldição. Aqui a lei está escrita, para significar que uma maldição foi devida aos infratores e que ninguém poderia esperar justificativa das obras da lei, pela sentença de que todos os homens são justamente acusados, como sendo todos culpados pela transgressão em um tipo e grau ou outro. Aqui os sacrifícios devem ser oferecidos, para mostrar que não há como ser libertado dessa maldição, senão pelo sangue de Cristo, que todos esses sacrifícios tipificaram, e pelo fato de Cristo ser amaldiçoado por nós.

Comentário de E.W. Bullinger

no monte Ebal. As pedras, portanto, carregaram para lá do Jordão.

Ebal = montões.