Estudo de Deuteronômio 31:10 – Comentado e Explicado

dando-lhes esta ordem: Ao fim de cada sete anos, no ano da remissão, por ocasião da festa dos tabernáculos,
Deuteronômio 31:10

Comentário de Thomas Coke

Ver. 10. Na festa dos tabernáculos – Essa foi a estação mais apropriada que poderia ser escolhida para esse propósito; quando, reunidos em todos os frutos da terra, tiveram um lazer abundante para assistir à leitura da lei; e no final de cada sétimo ano, quando a mente dos homens estava livre de preocupações com a liberação de suas dívidas, era provável que a lei lhes causasse maior impressão. Embora os homens fossem obrigados a comparecer no local de culto público na festa anual do tabernáculo; contudo, parece provável, a partir do 12º versículo, que todo Israel, homens, mulheres e crianças, aparecesse neste grande festival do septenário : portanto, somos informados de que Josué leu todas as palavras da lei antes de toda a congregação de Israel, com as mulheres, os pequenos e os estrangeiros. Josué 8: 34-35 . Desde aquele tempo até o reinado de Jeosafá, 2 Crônicas 17: 7, calculado em quinhentos e trinta anos, não encontramos menção a uma leitura pública da lei; nem daquela época até o décimo oitavo ano do rei Josias, 2 Crônicas 34:30, que foi um espaço de duzentos e oitenta e dois anos; nem daquele tempo até depois do cativeiro babilônico. Neemias 8: 2 .

REFLEXÕES.— 1. Moisés, para perpetuar a memória dessas leis, compromete-as a escrever. A benção de ter esses registros assim preservados é indizível; a lei e o evangelho, por misericórdia, não estão comprometidos com uma tradição incerta, mas registrados com segurança no livro de Deus, para que nossa fé não se apoie na palavra do homem, mas no poder de Deus. 2. O cuidado e a custódia dele estão comprometidos com os padres e os presbíteros, para que sejam cuidadosos em obedecer aos seus preceitos, e que as cópias retiradas dele sejam perfeitamente correspondentes ao original. Os ministros devem falar como oráculos de Deus, e os magistrados agem de acordo com o governo da palavra de Deus; então a bênção e o sucesso de Deus acompanharão seus trabalhos. 3. É nomeada uma leitura pública do todo, uma vez em sete anos; todo sábado uma porção era para ser lida e, sem dúvida, diariamente em suas famílias os homens bons não se ocupavam da palavra de Deus: mas para que ninguém possa alegar ignorância e também pela solenidade para despertar uma atenção mais profunda, na festa dos tabernáculos, no ano da libertação, o todo deveria ser lido. Toda a congregação de Israel então se reuniu; como importou a todos que comparecessem, para que a nova geração aprendesse seus deveres e se apressasse no caminho da obediência. Nota; (1.) Quando estivermos muito felizes com a liberdade do evangelho pregada por Jesus Cristo, teremos prazer em ouvi-lo e obedecê-lo em todo chamado do dever. (2.) A palavra de Deus, sendo nossa única regra, deve ser lida e conhecida por todos; Quão cruel é a tentativa, e quão contrária à vontade divina, de mantê-la trancada do povo em uma língua desconhecida e de estabelecer a ignorância por lei! (3.) Nada deve nos envolver com mais solicitude do que a instrução precoce de nossos filhos no conhecimento das Escrituras sagradas, que por si só podem torná-los sábios para a salvação.

Comentário de Adam Clarke

No final de cada sete anos – você lerá esta lei – Todo sétimo ano era um ano de libertação, Deuteronômio 15: 1 , quando a mente das pessoas, sob um grau peculiar de solenidade, estava mais disposta a ouvir e lucrar. pelas palavras de Deus. Suponho, também, por esse motivo, que todo o livro de Deuteronômio se destina, pois só ele contém um epítome de todo o Pentateuco. E assim alguns dos principais coelhos judeus entendem esse lugar.

É estranho que esse mandamento, relativo a uma leitura pública da lei a cada sete anos, raramente tenha sido atendido. Não parece que desde o tempo mencionado em Josué 8:30 , quando essa leitura pública ocorreu pela primeira vez, até o reinado de Jeosafá 2 Crônicas 17: 7 , houve qualquer leitura pública do sétimo ano – um período de 530 anos. A leitura do sétimo ano seguinte não foi até o décimo oitavo ano do reinado de Josias, 2 Crônicas 34:30 , um espaço de duzentos e oitenta e dois anos. Também não encontramos nenhum outro mencionado publicamente desde esse momento até o retorno do cativeiro babilônico, Neemias 8: 2 . Tampouco há outro registro desde aquela época até a destruição de Jerusalém. Veja Dodd.

Comentário de John Wesley

E Moisés ordenou-lhes, dizendo: No fim de cada sete anos, na solenidade do ano da libertação, na festa dos tabernáculos,

O ano da libertação – Quando eles foram libertados de dívidas e angústias e cuidados com assuntos mundanos, e assim, mais aptos a atender a Deus e a seu serviço.

Comentário de John Calvin

10. E Moisés lhes ordenou. O objetivo deste preceito é o mesmo que o anterior. Ele teria (a Lei (238) ) representado, e constantemente mantido diante de seus olhos; agora Ele ordena que ele também seja recitado a cada sétimo ano, para que o conhecimento dele nunca saia. Mas vamos seguir a ordem das palavras. Antes de tudo, Moisés diz que “ele escreveu” a Lei. Antes disso, as doutrinas da religião só eram expressas de boca em boca, pois seus pais transmitiam tradicionalmente a seus filhos o que lhes fora declarado do céu. Assim, a religião e a fé do povo do Egito eram baseadas apenas em revelações antigas (oraculis) e nas tradições de seus pais. Mas, como nada é mais fácil do que as mentes dos homens, em sua vaidade, rapidamente esquecem a verdadeira doutrina e se envolvem em múltiplos erros; Deus, disposto a prover contra esse mal, consignou a regra da piedade aos registros públicos ( 239) para que não haja pretensão de ignorância se a posteridade dela decair. Veja, então, a razão pela qual a Lei foi escrita, para que a verdade de Deus possa ser testemunhada no contínuo lapso de eras. Ele não quer dizer que a lei foi “entregue” aos levitas, que eles deveriam suprimi-la ou deveriam ser seus únicos guardiões; mas se ele tivesse exortado todos a indiferentemente a ler, dificilmente alguém teria se aplicado a seu estudo; pois, como costuma acontecer, os indivíduos negligenciam o que geralmente é imposto a todos. Portanto, os levitas são designados para serem os guardiões da Lei (nomofilaces), para vigiar diligentemente, em meio à negligência e desprezo dos outros, para que o conhecimento de Deus não falhe. Também não há dúvida de que a lei foi confiada a suas mãos, para que eles possam ser seus intérpretes. E a isso se refere a passagem de Malaquias ( Malaquias 2: 7 ): “Porque os lábios do sacerdote devem manter o conhecimento, e devem buscar a Lei em sua boca; porque ele é o mensageiro do Senhor dos exércitos. ” Pelo que é acrescentado imediatamente depois, que eles deveriam ler a Lei a cada sétimo ano, não podem ser apropriadamente tomados, como se, durante o resto do tempo, ela permanecesse escondida entre si; pois Deus quer que eles ensinem diariamente, e constantemente lembrem as pessoas de seus deveres. Mas, para que essa prática não se torne obsoleta, seja pela aversão do povo ou pela preguiça dos sacerdotes, foi acrescentado esse rito solene, de que a cada sétimo ano em que ocorria a mais numerosa assembléia do povo, a promulgação da Lei deveria ser renovado. Daí parece que nada é sagrado demais, nem abundantemente fortificado por precauções para escapar da violação e infração da maldade do homem; pois quando a recitação da Lei foi assim ordenada com precisão aos levitas, foi certamente surpreendente e detestável que fosse, por assim dizer, descoberto no tempo de Josias, e que todos foram despertados por sua novidade, como se tivessem nunca ouvi falar disso antes. ( 2 Reis 22: 3 , etc.) Exatamente a mesma coisa não ocorreu no papado; mas quando seus bispos espantalhos (240) desejavam dominar e tiranizar, usavam o artifício de declarar ilegal a investigação dos mistérios das Escrituras. Por isso, foi possível que eles se viciassem com segurança em suas loucuras ridículas, e que os monges, seus emissários, pudessem desabafar impunemente quaisquer que fossem as fábulas que surgissem em suas cabeças. Mas, em suma, a intenção de Deus era que, a cada sétimo ano, o povo fosse lembrado de meditar diligentemente na lei.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 31: 10-11 . O ano do lançamento – O momento mais apropriado que poderia ser escolhido para esse fim, quando eles fossem libertados de dívidas, problemas e cuidados de natureza mundana, e liberdade para assistir à leitura sem distração; e quando todo o Israel foi obrigado a comparecer perante o Senhor, mesmo as mulheres e crianças, Deuteronômio 31:12 . Você deve ler – O governador principal deveria fazê-lo por conta própria ou cuidar de que isso fosse feito pelos sacerdotes e outros que tinham a responsabilidade de instruir o povo. Assim, o próprio Josué leu todas as palavras da lei diante de toda a congregação de Israel, com as mulheres, os pequeninos e os estrangeiros, Josué 8:34 ; Josias e Esdras fizeram o mesmo, 2 Crônicas 34:30 ; Neemias 8: 2 . Mas Josafá empregou sacerdotes e levitas para fazer isso, 2 Crônicas 17: 9 . Esta lei diante de todo Israel em sua audiência – devia ser lida nesta cópia original, para maior solenidade da ação, e que poderia causar uma impressão mais profunda e duradoura em suas mentes. Os judeus piedosos que tinham cópias da lei, sem dúvida a liam frequentemente em suas casas. Parte dela era lida nas sinagogas todos os sábados, Atos 15:21 . No tempo de Josafá, isso foi lido por seu comando nas diferentes cidades de Judá, e o povo foi instruído pelos sacerdotes e levitas; mas a cada ano de lançamento era para ser lido, não apenas publicamente, para todas as pessoas, mas por toda parte.

Comentário de E.W. Bullinger

No final, etc. Compare Deuteronômio 15: 1 .

solenidade = hora marcada. Hebraico. mo “ed.

Ano de lançamento. Assim chamado em Deuteronômio 15: 9 . A “libertação” é mencionada em Deuteronômio 15: 1 , Deuteronômio 15: 2 , Deuteronômio 15: 3 . O substantivo “release” ocorre apenas nessas duas passagens. O verbo ocorre em Êxodo 23:11 .

tabernáculos = cabines.