Estudo de Deuteronômio 33:5 – Comentado e Explicado

Houve um rei em Jesurum, quando se reuniram os chefes do povo com as tribos de Israel.
Deuteronômio 33:5

Comentário de Albert Barnes

Ele era rei – ou seja, não Moisés, mas o Senhor se tornou rei.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 5. E ele era rei em Jeshurun, etc. – DURELL.

O Dr. Kennicott se esforça para mostrar a grande inconsistência de fazer Moisés o orador da passagem, como está em nossa versão. Ciente dessa dificuldade, Jônatas e o autor de Jerusalém Targum colocam essas palavras na boca dos filhos de Israel. Os filhos de Israel disseram: Moisés ordenou, etc. De fato, a palavra Moisés não pode ser retida no texto com nenhuma propriedade, mas supondo que Moisés tenha ensinado aos israelitas esse cântico com o objetivo de que eles possam cantar ou repeti-lo em sua própria pessoa. Ver a primeira dissertação de Kennicott, p. 434. Como Mos? Mosheh é a última palavra na linha hebraica, se ela não for traduzida de maneira apropriada, Ele ordenou ou nos libertou uma lei de Moisés. Nós o encontramos assim traduzido em árabe.

Ver. 5. E ele era rei em Jeshurun – Não está de acordo entre os críticos a quem essas palavras devem ser referidas. Selden e Grotius os relacionam com Moisés, o último antecedente, como está em nossos textos: mas, embora isso possa ser mais agradável à gramática, não é tão agradável às Escrituras. Não achamos que Moisés foi coroado; que ele já teve esse título; ou alguma vez desfrutou, propriamente falando, de qualquer prerrogativa real: o contrário é fortemente sugerido, cap. Deuteronômio 17:14 . 1 Samuel 8: 5-7 ; 1 Samuel 8:22 ; 1 Samuel 12:19 . E quanto aos que consideram a passagem uma profecia do reino de Judá, ou do Messias, eles parecem não ter atendido suficientemente o escopo deste cântico. Penso que não se pode duvidar do contexto, que isso alude à instituição da teocracia, que aconteceu na época da entrega da lei; de onde, como é mais provável, que Deus, que é freqüentemente chamado de rei, receba o título nessa ocasião; então, da mesma forma, é improvável que Moisés agora leve para si mesmo pela primeira vez, pelas razões acima expostas. Adicione a isso que, no final da primeira música de Moisés, Êxodo 15:18 , é dito: ????? ???? Iehová iimlok, o SENHOR reinará, etc. As palavras, quando os chefes do povo, etc. parecem se referir à assembléia solene dos anciãos, que foram convocados para deliberar sobre a mensagem de Deus, quando ele propôs ser seu rei, e à resposta dada por eles e pelo resto do povo. Veja cap. Deuteronômio 18:16 e Êxodo 19: 7-8 .

REFLEXÕES. – Moisés, agora deixando-os, em sinal de sua afeição calorosa por eles, apesar de sua ingratidão, declara sobre eles sua bênção de despedida. Como homem de Deus, um homem bom, ele ora pela felicidade deles; como profeta, ele prediz as bênçãos que Deus tinha reservado para eles. 1. Ele os lembra da gloriosa aparição de Deus no Sinai, de onde o brilho de sua presença brilhou tão poderosamente que as montes distantes de Seir e Paran foram iluminadas por meio disso. Dez mil santos anjos, uma multidão inumerável, cercaram o Rei da Glória, quando, através de suas fileiras brilhantes, a lei saiu do trono da Divina Majestade. 2. Ele menciona a lei inflamada que lhes foi dada pela mão direita: inflamada, porque não é apenas dada em meio ao fogo do Sinai, mas também porque, como as poderosas operações desse elemento, queima a consciência e a atormenta. um sentimento de culpa. Nota; O pecador que infringe a lei de Deus ainda a achará consumindo fogo. 3. O respeito e amor de Deus por eles. Nenhuma nação tão distinta; separado para ser um povo peculiar, coberto e protegido pelas mãos da Onipotência, levado a seus pés para ouvir e aprender o caminho para a vida e a felicidade, e para receber as palavras que tornam sábias a salvação. Feliz és tu, ó Israel. Nota; (1) O povo de Deus é uma geração peculiar e escolhida. (2.) Todos eles são ensinados por Deus e docemente atraídos a seus pés, para aprender sua vontade e obedecê-la. (3) O povo reconhece sua obrigação para com Deus por lhes dar uma lei tão santa, que era sua melhor herança, e, embora a observassem, garantiria a terra à sua posteridade até as eras mais recentes. Nota; (1) Ter a lei de Deus escrita em nossos corações é o nosso melhor tesouro. (2.) Nunca podemos ser gratos a Deus por colocar nossos corações em sujeição à sua vontade.

Comentário de John Wesley

E ele reinou em Jesurun, quando se reuniram os chefes do povo e das tribos de Israel.

Ele era rei em Jeshurun – Moisés era o rei deles não no título, mas na realidade, estando sob Deus, seu supremo governador e legislador.

Reunidos – Quando os príncipes e as pessoas se reuniram para a administração dos assuntos públicos, Moisés era de propriedade deles como rei e legislador.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 33: 5 . E – ou, pois, ele era rei – não de fato no título, mas, na realidade, estando sob Deus seu supremo governador e legislador; e, portanto, por sua autoridade, exigia que eles observassem essas leis. Quando as tribos se reuniram – Quando os príncipes e o povo se reuniram, para a administração dos assuntos públicos, Moisés era de propriedade deles como rei e legislador. Le Clerc, no entanto, e muitos outros, pensam que Deus, e não Moisés, é aqui pretendido, sendo ele de fato o rei e legislador dos judeus especialmente, e não Moisés. Em outras partes, Moisés sugere suficientemente que ele não era seu rei, Deuteronômio 17:14 . E o mesmo acontece com Samuel, que agiu em caráter semelhante ao de Moisés, 1 Samuel 8: 7 .

Comentário de E.W. Bullinger

Ele = Jeová, de Deuteronômio 33: 2 . Veja a estrutura acima.

Jeshurun. Veja nota em Deuteronômio 32:15 .

foram reunidos = reuniram-se juntos.