O homem não é senhor de seu sopro de vida, nem é capaz de o conservar. Ninguém tem poder sobre o dia de sua morte, nem faculdade de afastar esse combate; e o crime não pode salvar o criminoso.
Eclesiastes 8:8
Comentário de Albert Barnes
Nem ele tem poder – Antes: “e não há poder”. Compare Eclesiastes 3:19 .
Sem descarga … – ou seja, “Nenhuma isenção da hora final da luta entre a vida e a morte”.
Iniquidade – Embora a vida dos iníquos possa ser prolongada Eclesiastes 7:15 , a própria iniquidade não tem poder inerente para prolongar essa vida.
Comentário de Thomas Coke
Eclesiastes 8: 8 . Não há homem que tenha poder sobre o espírito – Ninguém é comandante absoluto sobre o vento para reter o vento; e não há comandante contra o dia da morte; e não há embaixada para ser admitida durante a batalha. Desvoeux; quem observa que, se intérpretes antigos traduziram clara e literalmente a primeira cláusula: Ninguém tem poder sobre o vento para confiná-lo, agora ninguém imaginaria que qualquer outra coisa além do vento e das tempestades fosse mencionada aqui por Salomão; como foi muito bem entendido pelos intérpretes latinos das versões siríaca e árabe: mas os intérpretes gregos fizeram uso da palavra ambígua p?e?µa, seus sucessores determinaram que essa palavra significava a alma em geral, ou algum afeto particular da alma. Entre as coisas que não estão ao alcance de ninguém, ou, se nos mantivermos mais próximos do original, entre as que não têm comandante entre os homens que podem dispor delas à sua vontade, ninguém tinha um direito melhor de ser mencionado do que o vento e morte. As duas frases a seguir se parecem muito com símiles contraídos em provérbios; e cada um deles tem, além da significação literal, um significado mais distante; que pode ser facilmente descoberto a partir de sua conexão com o sujeito em questão; ou seja, a dificuldade de nos livrarmos dos muitos perigos aos quais estamos diariamente expostos. Por que isso não deveria ser igualmente um símile para o mesmo propósito? A imagem de tempestades irresistíveis é muito mais apropriada neste local, pois pode, além do assunto principal, implicar uma bela alusão à violência de partidos e facções, que tantas vezes se enfurecem na corte. No entanto, a aplicação desses três exemplos proverbiais ao argumento pode ser fornecida; É tão impossível livrar-se das dificuldades nas quais suas medidas erradas opostas, sem discernir tempo e razão, o envolverão; como comandar o vento ou a morte, ou ter embaixadores admitidos durante o calor da batalha. Não me demorarei mais nessa passagem; mas espero que possa ser visto como uma vantagem, na interpretação que proponho, que, em vez de um único pensamento (a inevitabilidade da morte), em três vestidos diferentes, que a maioria dos intérpretes modernos encontra aqui, descubra três idéias distintas, e cada uma delas bem relacionada ao assunto tratado por Salomão. O intérprete que faz de um escritor judicioso um tautologista não tem mais probabilidade de atingir seu verdadeiro significado. Até o final do sétimo capítulo, foram declaradas as descobertas que Salomão fez na última parte de sua investigação sobre a maldade da ignorância e a tolice daquilo que é da maior estima. Resta que devemos ter um relato de seu sucesso na parte anterior do mesmo, referente à sabedoria. Nesse sentido, ele amplia a excelência da sabedoria, que aparece principalmente por ser o único guia seguro de cuja assistência um homem pode se livrar das dificuldades e perigos deste mundo. “Ninguém”, diz ele, “deve ser comparado aos sábios: ninguém além dele sabe como se comportar nas mais difíceis ocorrências da vida: Eclesiastes 8: 1 . sabedoria mais do que qualquer homem: – Observem tanto o semblante quanto os discursos do rei; e que, para o seu próprio bem, aqueles que se aproximam de sua pessoa juram apoiá-lo. Não se apresse a ponto de contradizê-lo. o que você não pode aprovar, pois seria inútil você se opor a isso.Alguns assumem o dever cegamente de cumprir cegamente todos os caprichos de seus superiores, sem nunca se permitirem a liberdade de examinar se estão certos ou errados; o homem sempre faz uso de seu discernimento e sabe quando e como deve obedecer ou deixar de obedecer: Eclesiastes 8: 2-5 Pois, embora outros homens possam agir aleatoriamente, para ele toda determinação da vontade tem seu tempo apropriado. e razões adequadas para apoiá-lo, porque ele sabe disso, pois é igualmente incapaz de mergulhar no futuro urgência e para comandar eventos, é necessária a máxima cautela, para evitar os muitos perigos aos quais um homem é exposto diariamente, especialmente na corte. Seria tarde demais para atenuar a ira do rei quando ela se acender contra você. A maneira mais segura é evitá-lo, recusando em vez de se opor a pedidos que você não pode cumprir. A obediência cega, que é a dos ímpios, não é segura ou honesta; e, embora por enquanto possa agradar o cortesão a seu senhor, ainda assim as más conseqüências de sua obsequiosidade devem aparecer mais cedo ou mais tarde; e então ele responderá por eles. ” Eclesiastes 8: 6-8 .
Comentário de Joseph Benson
Eclesiastes 8: 8 . Ninguém tem poder sobre o espírito – isto é, sobre a alma do homem; reter o espírito – mantê-lo no corpo além do tempo que Deus lhe concedeu. Isso é adicionado como outra evidência da miséria do homem. Nem ele tem poder no dia da morte – Ou, contra o dia, isto é, para evitar ou atrasar esse dia; e não há descarga – Como ocorre em outras guerras; nessa guerra – naquele conflito fatal entre a vida e a morte, quando um homem está lutando com a morte, embora sem nenhum propósito, pois a morte sempre será conquistadora. Nem a iniqüidade libertará, & c. – E, embora os homens maus, que mais temem a morte, usem todos os meios possíveis para se libertarem dela, ainda assim não devem escapar dela. A maldade mais sutil não pode superar a morte, nem a maldade mais ousada a vencer.
Comentário de E.W. Bullinger
o espírito. Hebraico. ruach. App-9. Alguns rendem “vento” e se referem a Eclesiastes 11: 5 . Provérbios 8:30 , Provérbios 8: 4 .
quitação nessa guerra = sem licença na batalha [da vida].
maldade. Hebraico. ra “a”. App-44. Talvez aqui = astúcia: nenhuma astúcia salvará os ímpios.
aqueles que lhe são dados = seus possuidores.
Comentário de Adam Clarke
Não há homem que tenha poder sobre o espírito para retê-lo – O Chaldee tem: “Não há homem que possa dominar o espírito da respiração, de modo a impedir que a vida animal abandone o corpo do homem”. Outros se traduzem nesse sentido: “Ninguém tem poder sobre o vento para restringir o vento; e ninguém tem poder sobre a morte para impedi-lo; e quando um homem se envolve como soldado, ele não pode ser dispensado da guerra até que ela termine; e pela maldade ninguém será libertado de nenhum mal. ” Desta maneira, são máximas que contêm verdades auto-evidentes. Outros supõem que o versículo se refira ao rei que tiraniza e oprime seu povo. Ele também prestará contas a Deus por suas ações; ele morrerá e não poderá impedi-lo; e quando ele é julgado, sua maldade não pode libertá-lo.
Comentário de John Wesley
Não há homem que tenha poder sobre o espírito para retê-lo; nem ele tem poder no dia da morte; e não há descarga naquela guerra; nem a iniquidade livrará os que lhe são dados.
Para reter – Para mantê-lo no corpo. Isso é adicionado como outra evidência da miséria do homem.
Sem descarga – Nesse conflito fatal entre a vida e a morte, quando um homem está lutando com a morte, embora sem nenhum objetivo, pois a morte sempre será conquistadora.
Nem – E embora os homens maus, que mais temem a morte, usem todos os meios possíveis para se libertarem dela, ainda assim não devem escapar dela. A perversidade mais sutil não pode superar a morte, nem a perversidade mais ousada a supera.