Estudo de Ester 3:2 – Comentado e Explicado

Todos os servos do rei, que estavam à sua porta, dobravam o joelho e prostravam-se diante de Amã, por ordem expressa do rei; entretanto, Mardoqueu não queria nem dobrar o joelho, nem prostrar-se.
Ester 3:2

Comentário de Albert Barnes

Mordecai provavelmente recusou a prostração necessária, por mais usual que fosse, por motivos religiosos. Portanto, sua oposição levou à sua confissão de que ele era judeu Ester 3: 4 .

Comentário de Thomas Coke

Ester 3: 2 . Mardoqueu não se curvou, nem reverenciou – Josephus nos diz que Hamã, percebendo essa singularidade em Mardoqueu, perguntou a ele que compatriota ele era; e, achando que ele era judeu, explodiu em uma exclamação violenta por sua insolência; e, em sua raiva, formou a resolução desesperada, não apenas para se vingar de Mardoqueu, mas para destruir toda a raça dos judeus; bem lembrando, que seus ancestrais, os amalequitas, haviam sido expulsos de seu país e quase exterminados pelos judeus. Que Mardoqueu se recuse a prestar tanta reverência como todos os outros prestados a Hamã neste momento parecerá menos estranho, se considerarmos que, sendo Hamã daquela nação contra a qual Deus pronunciou uma maldição, Êxodo 17:14 . Mardoqueu poderia pensar que não era obrigado a prestar-lhe a reverência que esperava; e se o resto dos judeus tivesse a mesma noção dele, isso poderia ser uma razão suficiente para ele estender seu ressentimento contra toda a nação. Mas parece haver, na reverência que o povo foi ordenado a pagá-lo, algo mais do que aquilo que provém do mero respeito civil: o rei da Pérsia, sabemos, exigia uma espécie de adoração divina de todos que se aproximavam de sua presença; e, como os reis da Pérsia arrogaram isso para si mesmos, eles às vezes o transmitiram a seus principais amigos e favoritos, o que parece ter sido o caso de Hamã naquele momento; pois dificilmente podemos conceber por que o rei daria uma ordem específica de que todos os seus servos o reverenciassem, se por essa reverência não se pretendesse mais do que mostrar-lhe um respeito adequado à sua posição: mas se supusermos que a homenagem esperada deles era como o que se aproximava da idolatria, não precisamos nos perguntar que um judeu justo negaria essa honra, ou a expressão externa dela, a qualquer homem; já que os sábios e sóbrios gregos recusaram-se positivamente a entregá-lo a seus próprios reis; o povo de Atenas uma vez condenou a morte a um cidadão por se prostrar diante de Dario, embora ele fosse um dos maiores monarcas da Terra. O autor dos acréscimos apócrifos ao livro de Ester parece íntimo de que esse foi o caso de Mardoqueu, a quem ele introduz orando assim, cap. 13:12, & c. “Tu sabes, ó Senhor, que não é por desprezo ou orgulho, nem por qualquer desejo de glória, que eu não me encurvasse ao orgulhoso Hamã; porque eu de bom grado beijaria seus pés pela salvação de Israel; mas fiz isso , para que eu não prefira a glória do homem à glória de Deus, nem adore ninguém além de ti, meu Senhor. ” Veja Valer. Máx. lib. 6: cap. 3 e Poole.

Comentário de Joseph Benson

Ester 3: 2 . Pois o rei havia ordenado a seu respeito: Dobrar o joelho e reverenciar todas as grandes pessoas era um respeito comum devido a elas, e não havia um comando específico do rei que exigisse que fosse mostrado por todos os seus servos. Hamã; já que, sem dúvida, pagaram a todos os príncipes, e pagariam muito mais àquele que ocorreu com todos eles, e era o favorito de seu soberano. Havia, portanto, provavelmente, mais implicações na reverência que lhe era exigida do que aquilo que resultava de um mero respeito civil. Os reis da Pérsia, sabemos, exigiam uma espécie de adoração divina de todos que se aproximavam deles; e, como eles arrogavam isso para si mesmos, às vezes o transmitiam a seus principais amigos e favoritos, o que parece ter sido o caso em relação a Hamã naquele momento. E se assim for, não precisamos nos perguntar que um judeu justo deve negar essa honra, ou suas expressões exteriores, a qualquer homem; uma vez que os sábios e sóbrios gregos recusaram-se positivamente a entregá-lo a seus próprios reis, o povo de Atenas certa vez condenou a morte a um Timócrates, um cidadão deles, por se prostrar diante de Dario, embora ele fosse um dos maiores monarcas. na terra. O autor dos acréscimos apócrifos ao livro de Ester parece sugerir que esse foi o caso de Mardoqueu, a quem ele introduz orando assim, cap. Est 13:12, & c. “Tu sabes, ó Senhor, que não é por desprezo, ou orgulho, nem por qualquer desejo de glória, que eu não me encurvasse ao orgulhoso Hamã, pois beijaria de bom grado os seus pés pela salvação de Israel; mas fiz isso, para não preferir a glória do homem à glória de Deus, nem adorar ninguém além de ti, somente meu Senhor. ” Veja Valer. Máx. Lib. 6, cap. 3. Podemos observar ainda mais aqui que Mardoqueu deve se recusar a prestar tal reverência, como todos os outros prestados a Hamã neste momento, parecerão menos estranhos, se considerarmos que Hamã é daquela nação contra a qual Deus pronunciou uma maldição ( Êxodo 17:14 .) Mardoqueu pode pensar que, por esse motivo, não é obrigado a prestar-lhe a reverência que esperava; e se o resto dos judeus tivesse a mesma noção dele, isso poderia ser uma razão suficiente para ele estender seu ressentimento contra toda a nação. Veja Dodd.

Comentário de E.W. Bullinger

portão = varanda elevada. Hebraico. sha “ar. Ver nota em Ester 2:21 .

curvado. Hebraico. kara “, Kara” , usado de ídolos ( 1 Reis 19:18 . 2 Crônicas 29:29 ). Shahah é a palavra usada para se curvar a reis e outros.

comandado = nomeado ou cobrado. Hebraico. zavah.

Mardoqueu. Veja a nota em Ester 2: 5 .

curvou-se não. Ele não podia se curvar a um amalequita, contra quem Jeová declarara guerra perpétua. Veja nota em Êxodo 17:16 .

Comentário de Adam Clarke

in the king ‘ s gate – By servants here, certainly a higher class of officers are intended than porters; Os servos do rei , que estavam no portão do rei . Por servos aqui, certamente uma classe mais alta de oficiais é destinada do que porteiros; e Mardoqueu era um desses oficiais e veio ao portão com os outros que geralmente estavam presentes para receber as ordens do rei.

Mardoqueu não se curvou – ?????? lo yichra . “Ele não se curvou;” nem ele reverenciou, ?????? ??? velo yishtachaveh , “nem se prostrou”. Penso que é mais evidente, a partir dessas duas palavras, que não era uma reverência civil apenas o que Hamã esperava e Mardoqueu recusou; esse tipo de respeito é encontrado na palavra ??? cara , para se curvar. Esse tipo de reverência que Mardoqueu não podia recusar sem ser culpado da obstinação mais indesculpável, nem nenhuma parte da lei judaica a proibia. Mas Hamã esperava, o que os reis persas frequentemente recebiam, uma espécie de adoração divina; e isso está implícito na palavra sha? shachah , que significa aquele tipo de prostração que implica o mais alto grau de reverência que pode ser pago a Deus ou ao homem, deitado na terra, com as mãos e os pés estendidos, e a boca em a poeira.

O Targum diz que Hamã montou uma estátua para si, à qual todos foram obrigados a se curvar e a adorar o próprio Hamã. Todos os judeus pensam que Mardoqueu recusou essa prostração porque implicava adoração idólatra. Portanto, nas adendas apócrifas deste livro, Mardoqueu é representado orando assim: “Você sabe que se eu não adorava Hamã, não era por orgulho, desprezo ou desejo secreto de glória; pois me sentia disposto a beijar os passos. de seus pés (de bom grado) pela salvação de Israel; mas temi dar a um homem a honra que sei que pertence apenas ao meu Deus. ”

Comentário de John Wesley

E todos os servos do rei, que estavam na porta do rei, inclinaram-se e reverenciaram Hamã; porque o rei havia ordenado isso a seu respeito. Mas Mardoqueu não se curvou, nem ele reverenciou.

Mas, … – Provavelmente a adoração requerida não era apenas civil, mas Divina: que como os reis da Pérsia arrogavam para si mesmos, eles às vezes transmitiam essa honra a alguns de seus principais favoritos, para que fossem adorados da mesma maneira. E que era assim aqui, parece mais do que provável, porque era supérfluo dar um comando expresso a todos os servos dos reis, prestar um respeito civil a um príncipe tão grande, que é claro que eles usavam e, portanto, uma honra Divina deve estar aqui pretendido. E que um judeu negue essa honra, não é estranho, visto que os sábios gregos se recusaram positivamente a dar essa honra aos próprios reis da Pérsia, mesmo quando deviam fazer seus endereços a eles: e um Timócrates foi morto por os atenienses por adorar Dario dessa maneira.