Estudo de Êxodo 10:24 – Comentado e Explicado

O faraó mandou chamar Moisés e disse-lhe: "Ide fazer vossas devoções ao Senhor. Somente vossas ovelhas e vossos bois ficarão neste lugar; podeis levar convosco vossos filhinhos."
Êxodo 10:24

Comentário de Adam Clarke

Apenas deixe seus rebanhos e suas manadas ficarem – o Faraó não pode conseguir tudo o que deseja; e, considerando que é impossível disputar com Jeová, ele agora concorda em desistir dos israelitas, de suas esposas e de seus filhos, desde que ele guarde seus rebanhos e seus rebanhos. A crueldade dessa demanda não é mais evidente do que sua avareza. Se seiscentos mil homens, além de mulheres e crianças, viajaram três dias para o deserto sem o gado, eles devem ter inevitavelmente perecido, sem leite para os mais pequenos e comida de animal para seu próprio sustento, em um lugar onde pouco como um substituto poderia ser encontrado. É evidente a partir disso que o faraó pretendeu a destruição total de todo o exército israelita.

Comentário de John Calvin

24. E Faraó chamou Moisés. Concluímos que ele ficou muito alarmado com essa inflição; por sua própria vontade, ele novamente chama a ele (como antes) os homens que lhe eram tão problemáticos e os autores de tais calamidades doloridas, que ele pode tratar com eles de sua partida. Mas é perguntado como, se ninguém se levantasse de seu lugar por três dias, o Faraó poderia enviar Moisés e Arão? Se respondermos que os mensageiros foram enviados após a dispersão da escuridão, essa objeção deve surgir prontamente, via, que não parece provável que esse animal selvagem indomável seja tão subjugado, quando a severidade da punição for relaxada ; pois até agora percebemos que, sempre que Deus retirou sua mão, o tirano orgulhoso, deixando de lado o medo, voltou à sua ferocidade. Minha opinião é que, embora a exigência ainda o pressionasse, e ele temia que a escuridão não caísse para sempre, ele aconselhou como apaziguar Moisés. Mas quando é relatado aqui, que “ninguém se levantou do lugar dele”, entendo que é falado hiperbolicamente, como se se dissesse que cessaram de todas as ocupações que exigiam luz. Mas, embora a noite não permita executarmos as obras em que os homens são empregados durante o dia, ainda assim não os limita a ponto de serem incapazes de se mover. Nem essa hipérbole (127) tem algo de duro ou severo, que os egípcios ficaram tão sobrecarregados com as trevas que permaneceram fixos como se estivessem em seu próprio lugar, e não se contemplassem; porque nos três dias trevas Deus os proibiu de realizar suas ações habituais. Embora o Faraó esteja preparado para conceder um pouco mais do que antes, ele ainda não acaba com o embaralhamento. Ele permite que seus pequenos partam, desde que seus rebanhos permaneçam; seja porque ele esperava que o povo pudesse ser lembrado facilmente com medo da fome; ou porque sua perda seria pelo menos menor, se ele fosse enriquecido por tais despojos. Para isso. é claro que ele estava muito ansioso com os próprios homens, porque ele com tanta relutância fez a concessão que eles poderiam sair para sacrificar sem seus bens; o que ele não estaria disposto a fazer, se ele estivesse apenas desejando estragá-los. Mas essa passagem novamente nos ensina que os ímpios cederam parcialmente a Deus, embora não deixem de lutar como malfeitores, que são obrigados a seguir o carrasco quando ele os arrasta por uma corda no pescoço, e ainda assim não estão nisso. conta ainda mais obediente. Isso também deve ser observado, que os iníquos são rápidos em inventar subterfúgios, quando sofrem sob as mãos de Deus, e que se revezam em todas as direções para descobrir planos de escapar de uma submissão sincera e calorosa. Quando ele diz: “deixem seus pequeninos irem também com você”, por essa partícula de amplificação, ele faria uma demonstração ilusória de generosidade, a fim de persuadir Moisés e Arão; como se ele dissesse, que agora finalmente lhes concedia o que eles pareciam principalmente exigir.