Estudo de Êxodo 17:1 – Comentado e Explicado

Segundo uma ordem do Senhor, toda a assembléia dos israelitas partiu, por etapas, do deserto de Sin. Acamparam em Rafidim, onde não havia água para o povo beber.
Êxodo 17:1

Comentário de Albert Barnes

De acordo com suas viagens – Os israelitas descansaram em duas estações antes de chegarem a Refidim, a saber, Dofka e Alush Números 33: 12-14 . Dophkah estava no Wady Sih, a um dia de viagem do Wady Nasb. O deserto de Êxodo 16: 1 falando corretamente termina aqui, o arenito cessa e é substituído pelo pórfiro e granito que pertencem à formação central do grupo sinaítico. Alush pode ter estado perto da entrada do Wady Sheikh.

Rephidim – (Várias localizadas em Feiran, na base do Monte Serbal, ou na passagem de El Watiyeh.)

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 17: 1-3 . Depois de suas jornadas – e lançaram-se em Refidim – Ver Números 33: 12-14 . Refidim era uma parte seca e arenosa do deserto de Sin, dentro de uma marcha ou duas do Sinai; onde, como não havia água para o povo beber, e o que eles trouxeram de Elim sendo gasto, seu temperamento habitual predominou, e eles murmuraram contra Moisés por água agora, como fizeram antes para o pão . Veja cap. Êxodo 16: 2-3 e Números 20: 4 .

Comentário de Adam Clarke

Lançado em Refidim – Em Números 33: 12-14 ; diz-se que quando os israelitas vieram de Sin, acamparam-se em Dofka e depois em Alush, após o que vieram a Refidim. Aqui, portanto, duas estações são omitidas, provavelmente porque nada de momento aconteceu em nenhuma delas. Veja as notas nos números 33 (nota).

Comentário de John Wesley

E toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sin, depois de suas jornadas, conforme o mandamento do Senhor, e acamparam-se em Refidim; e não havia água para o povo beber.

Eles viajaram de acordo com o mandamento do Senhor, liderados pela coluna de nuvens e fogo, e ainda assim chegaram a um lugar onde não havia água para beberem – Podemos estar no caminho de nosso dever, e ainda nos encontrarmos com problemas que a Providência nos traz para o julgamento de nossa fé.

Comentário de John Calvin

1. E toda a congregação. Dificilmente a sedição das pessoas sobre a falta de comida é interrompida quando elas se rebelam novamente sobre o assunto da bebida. Deveriam, pelo menos, ter aprendido com o maná que, sempre que a necessidade pressionasse sobre eles, deveriam ter humildemente implorado em oração e súplica a ajuda de Deus, em certa esperança de alívio. Mas esse era o caráter deles, que foram apressados ??pelo desespero em murmúrios secretos e gritos impetuosos. Temos uma conta quase precisamente semelhante em Números 20: 0 . (186) Para o erro daqueles que pensam o mesmo, é facilmente refutado pelas circunstâncias da época e do lugar; e em Números 33: 0 , é mostrado com muita clareza a distância que havia entre uma estação e a outra. Também não parece provável a tradição de alguns dos rabinos, de que essa sede não surgiu do apetite natural, porque o maná não era apenas carne, mas também servia para beber. Pois não há razão para sermos obrigados a imaginar isso; e concluímos do texto que o início de seus murmúrios surgiu do fato de que a água agora começou pela primeira vez a falhar com eles. Mas era a vontade de Deus de duas maneiras, e em dois momentos diferentes, tentar a mente dos israelitas, para que mostrassem mais claramente sua intratabilidade natural. Se eles precisassem de pão e água ao mesmo tempo, teriam sido mais desculpáveis; mas depois de terem experimentado que um tipo de alimento doce e saudável lhes era generosamente dado do céu, porque aquele país não produzia milho, foi um ato de perversidade intolerável murmurar imediatamente contra Deus quando eles não tinham suprimento de bebida. Além disso, aqui é apresentada uma dupla acusação contra eles, por insultar a Deus brigando e repreendendo-o, e também por tentá-lo. Ambos surgiram da descrença, cuja causa foi a ingratidão; pois era muito vil deles tão cedo enterrar em esquecimento voluntário o que Deus lhes havia dado recentemente. Ele lhes trouxera suprimentos quando estavam sofrendo de fome; por que eles não voam para ele quando são oprimidos pela sede? Fica claro, então, que o favor anterior lhes foi mal concedido, pois desapareceu tão diretamente em sua insensibilidade. Daí, também, aparece a incredulidade deles, porque eles não esperam nem pedem nada a Deus; e com isso também o orgulho se une, porque eles se atrevem a repreender. De fato, isso quase sempre acontece: aqueles que não dependem de Sua providência nem descansam; em Suas promessas, provoque Deus a lutar com elas, e apresse-se impetuosamente contra Ele; porque a violência brutal de nossas paixões nos leva à loucura, a menos que sejamos convencidos de que Deus no devido tempo será nosso ajudador e submisso à Sua vontade. No início do capítulo, Moisés indica brevemente que os israelitas viajaram de acordo com o mandamento, ou, como o hebraico o expressa, “a boca” (187) de Deus, como se ele louvasse a obediência deles. Daí concluímos que, no início, eles estavam suficientemente dispostos a seu dever, até que ocorreu uma tentação que os interrompeu da maneira correta. Por esse exemplo, somos avisados ??de que, sempre que empreendermos algo à vontade de Deus, devemos tomar cuidado com o cuidado de que nada atrapalhe nossa perseverança; e que ninguém está preparado para agir corretamente, a não ser aqueles que estão bem preparados para suportar os ataques da tentação.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 17: 1 . Os filhos de Israel viajaram – Por diversas estações, registraram Números 33: 12-13 , mas aqui foram omitidos, porque nada de extraordinário aconteceu neles. De acordo com o mandamento do Senhor – Significado por palavra, ou pelo movimento ou resto do pilar de nuvem e fogo. Embora liderados por isso, eles chegaram a um lugar onde não havia água para beber – Podemos estar no caminho de nosso dever e ainda encontrar problemas, que a Providência nos traz para o julgamento de nossa fé.