Estudo de Êxodo 2:13 – Comentado e Explicado

Saindo de novo no dia seguinte, viu dois hebreus que estavam brigando. E disse ao culpado: "Por que feres o teu companheiro?"
Êxodo 2:13

Comentário de Albert Barnes

Teu companheiro – “ Teu vizinho”. a reprovação foi a de um legislador que estabeleceu obrigações morais em um princípio reconhecido. Portanto, no versículo seguinte, o ofensor é representado como sentindo que a posição reivindicada por Moisés era a de um juiz. O ato só poderia ter sido divulgado pelos hebreus em nome de quem Moisés o havia cometido.

Comentário de Adam Clarke

Dois homens dos hebreus se uniram – Que estranho que, no mesmo lugar em que estavam sofrendo uma forte perseguição por serem hebreus, as próprias pessoas que a sofreram deveriam ser encontradas se perseguindo! Viu-se frequentemente que, naqueles tempos em que os ímpios oprimiam a Igreja de Cristo, seus próprios membros eram separados uns dos outros por disputas relativas a pontos de doutrina e disciplina comparativamente não essenciais, em consequência dos quais eles e a verdade se tornaram presa fácil para aqueles cujo desejo era desperdiçar a herança do Senhor. O Targum de Jônatas diz que as duas pessoas que se esforçaram foram Datã e Abirão.

Comentário de John Calvin

13. Eis que dois homens dos hebreus. Essa perseverança mostra que Moisés era firme e determinado em seu desígnio de retornar a seus irmãos e abandonar a Corte; e que ele havia renunciado a seu esplendor, riqueza e conforto, embora não soubesse de modo algum das misérias às quais se expunha, e quão dolorosa e desagradável, mais ainda, como uma condição ignominiosa o aguardava. Portanto, não precisamos nos perguntar se o apóstolo diz que ele escolheu

“Antes de suportar a reprovação de Cristo”, “e sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do pecado por um tempo”. ( Hebreus 11:25 .)

Além disso, a triste visão da violência do tirano e dos fardos pelos quais seus irmãos eram oprimidos era apenas um obstáculo ao seu processo, porque, sendo preparado pela esperança de uma futura recompensa em carregar a cruz, ele era superior ao medo presente. . Mas ele não assume, como antes, o caráter de um juiz; mas cumpre um dever que a lei da caridade exige de cada um, dirigindo-se aos homens que lutaram juntos como pacificadores e exortando os dois a se reconciliarem, embora ele culpe especialmente o malfeitor. Isso não era peculiar a Moisés, mas o dever comum de todos os crentes, quando os inocentes são severamente tratados, de tomar parte e, na medida do possível, interpor-se, para que os mais fortes não prevaleçam. Dificilmente pode ser feito sem exasperar aqueles que estão dispostos ao mal; mas nada deve permitir-nos calar, enquanto a justiça é violada pela sua antecipação. Pois, nessa facilidade, o silêncio é um tipo de consentimento. No entanto, Moisés reprova moderadamente, e em termos gentis, o homem que havia agredido seu irmão; porque ele não deseja tanto censurá-lo com a grandeza de sua culpa, como encontrar meios de acalmar sua ferocidade.