Estudo de Êxodo 20:1 – Comentado e Explicado

Então Deus pronunciou todas estas palavras:
Êxodo 20:1

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 20: 1 . Todas estas palavras – Referem-se a tudo o que é falado até o final do versículo 17; ie às dez palavras ou mandamentos, como Moisés os chama, Deuteronômio 4:13, que palavras o próprio Deus falou do meio do fogo, Deuteronômio 5:22, sobre o qual é chamada lei inflamada, Deuteronômio 33: 2 . Essas foram as únicas palavras que o próprio Deus falou ao povo; o restante foi entregue a Moisés. Veja Êxodo 20: 21-22 em comparação com Deuteronômio 5:22 . E é mais provável que, nesta relação solene com a Deidade, o exército celestial que assistiu à sua Presença Divina, ministrou e mediou entre o Senhor e Moisés, como Moisés mediou entre o Senhor e o povo: em vista disso, essas passagens no Novo Testamento são facilmente explicados, que falam da lei como dada pelo ministério dos anjos; mas, dessas passagens, diremos mais sobre Deuteronômio 33: 2 quando chegarmos a eles em seus devidos lugares. Deus falou, supõe-se por muitos, pelo ministério dos anjos; e não é um modo incomum de expressão, sabemos nas Escrituras dizer que Deus faz isso por si mesmo, o que ele faz por seus ministros.

Antes de entrarmos em qualquer comentário sobre os COMANDOS, pode ser necessário observar, primeiro, que não parece ter sido o propósito de Deus ter entregue, na audiência do povo, toda a lei ou qualquer compêndio , mas apenas aqueles preceitos que eram de maior importância: aos quais, depois, aqueles de menor momento foram adicionados apenas na audiência de Moisés. Quando falamos de preceitos de maior ou menor momento, não queremos dizer que aqueles que agora foram omitidos possam ser negligenciados com impunidade; mas que, da negligência daqueles que agora eram libertados por Deus, surgiriam esses males maiores, contra os quais um legislador deveria prover mais especialmente; como todos podem perceber facilmente, quem reflete sobre esses mandamentos. Além disso, estes observaram, através da graça, a observação futura dos demais se tornaria fácil: portanto, não parecerá estranho se muitas coisas foram agora omitidas, que Deus em outros lugares exigia dos israelitas e que respeitavam seu dever, tanto para ele quanto para seus filhos. vizinhos: para essas informações, devemos consultar as leis que serão posteriormente entregues na parte restante do Pentateuco; que, falando propriamente, são um complemento ao decálogo e talvez o melhor comentário sobre ele. Os teólogos se esforçaram para deduzir dos dez mandamentos toda religião natural e todos os preceitos morais do Evangelho; em que, embora talvez possam às vezes levar suas especulações a um grau de refinamento muito alto; no entanto, certamente, apenas por conseqüências, os deveres mais importantes podem ser deduzidos deles. JESUS ??CRISTO, em seu excelente sermão na montanha, nos mostrou o caminho para fazê-lo. Em segundo lugar, observe-se que, embora os preceitos do decálogo tenham sido dados somente aos israelitas , e de uma maneira peculiar imposta e apropriada a eles; esses preceitos, no entanto, obrigam toda a humanidade, na medida em que fazem parte do direito eterno; e todos os cristãos em particular, na medida em que foram confirmados pelo Evangelho.

Comentário de Scofield

Então Moisés

A Aliança Mosaica,

(1) dado a Israel

(2) em três divisões, cada uma essencial para as outras, e juntos formando a Aliança Mosaica, a saber: os Mandamentos, expressando a justa justiça de Deus Êxodo 20: 1-26 os “julgamentos” que governam a vida social de Israel; Êxodo 21: 1 a Êxodo 24:11 e as “ordenanças” que governam a vida religiosa de Israel; Êxodo 24:12 a Êxodo 31:18 . Esses três elementos formam “a lei”, pois essa frase é genericamente usada no Novo Testamento (por exemplo) Mateus 5:17 ; Mateus 5:18 . Os mandamentos e as ordenanças formaram um sistema religioso. Os mandamentos eram um “ministério de condenação” e de “morte” 2 Coríntios 3: 7-9 as ordenanças davam, no sumo sacerdote, um representante do povo de Jeová; ; Romans 6:14 ; Romans 6:15 ; Galatians 2:16 ; Galatians 3:10-14 ; Galatians 3:16-18 ; Galatians 3:24-26 ; Galatians 4:21-31 ; Hebrews 10:11-17 . See NEW COVENANT. e nos sacrifícios uma “cobertura” (veja “Expiação” (veja Scofield “ Levítico 16: 6 “) por seus pecados em antecipação à cruz; Hebreus 5: 1-3 ; Hebreus 9: 6-9 ; Romanos 3: 25 ; Romanos 3:26 O cristão não está sob a aliança mosaica condicional das obras, a lei, mas sob a nova aliança incondicional da graça; Romanos 3: 21-27 ; Romanos 6:14 ; Romanos 6:15 ; Gálatas 2:16 ; Gálatas 3: 10-14 ; Gálatas 3: 16-18 ; Gálatas 3: 24-26 ; Gálatas 4: 21-31 ; Hebreus 10: 11-17 . Ver NOVA ALIANÇA.

(Veja Scofield “ Hebreus 8: 8 “)

Veja, para os outros sete convênios:

EDENIC (Veja Scofield “ Gênesis 1:28 “) ; ADAMIC Ver Scofield ” Gênesis 3:15 “; NOAHIC Veja Scofield ” Genesis 9: 1 “; ABRAHAMIC Veja Scofield ” Gênesis 15:18 “; PALESTINO Veja Scofield ” Deuteronômio 30: 3 “; DAVIDIC Ver Scofield ” 2 Samuel 7:16 “; NOVO Veja Scofield ” Hebreus 8: 8 “.

Comentário de Adam Clarke

Todas essas palavras – Houbigant supõe, e com grande plausibilidade da razão, que a cláusula eth col haddebarim haelleh , “todas essas palavras”, pertence à última parte do verso final de Êxodo 19, que ele acha que deveria ser leia assim: E Moisés desceu ao povo e falou-lhes todas estas palavras; isto é, entregou a acusação solene em relação a eles não tentarem subir à parte da montanha na qual Deus se manifestou em sua gloriosa majestade, para que ele não os rompa e os consuma. Pois como a justiça e a pureza divinas poderiam sofrer um povo tão contaminado por permanecer em sua presença imediata? Quando Moisés desceu e pronunciou todas essas palavras, e ele e Arão subiram novamente ao monte, então o Ser Divino, como legislador supremo, é majestosamente introduzido assim: E Deus falou, dizendo. Isso dá dignidade ao início deste capítulo, do qual a cláusula acima mencionada, se não se refere ao discurso de Moisés, a priva. O anglo-saxão favorece esta emenda: Deus falou assim, que é o conjunto do primeiro verso como está nessa versão.

Alguns homens instruídos são de opinião que os Dez Mandamentos foram entregues em 30 de maio, sendo então o dia de pentecostes.

As leis entregues no Monte Sinai foram nomeadas de várias maneiras. Em Deuteronômio 4:13 , eles são chamados ?????? ???? asereth haddebarim , As Dez Palavras. No capítulo anterior, Êxodo 19: 5 , Deus os chama de ????? ?? eth berithi , minha Aliança, ou seja, o acordo que ele celebrou com o povo de Israel para levá-los para o seu povo peculiar, se o levassem para seu Deus e porção. . Se você realmente obedecer a minha voz e guardar minha aliança, então você será um tesouro peculiar para mim. E a palavra aliança aqui evidentemente se refere às leis dadas neste capítulo, como é evidente em Deuteronômio 4:13 ; : E ele declarou a você sua aliança, que ele lhe ordenou que cumprisse, dez mandamentos. Eles também foram denominados lei moral, porque contêm e estabelecem regras para a regulamentação das maneiras ou conduta dos homens. Às vezes, eles foram denominados Lei, ????? hattorah , por meio de eminência, como contendo o grande sistema de instrução espiritual, direção, orientação, etc. Veja na palavra Lei, Êxodo 12:49 ; (Nota). E freqüentemente o Decálogo, ?e?a????? , que é uma tradução literal para o grego do ?????? ???? asereth haddebarim , ou Dez Palavras, de Moisés.

Entre os divinos, eles geralmente são divididos no que chamam de primeira e segunda tabelas. A Primeira tabela contendo o primeiro, o segundo, o terceiro e o quarto mandamentos, e compreendendo todo o sistema de teologia, as verdadeiras noções que devemos formar da natureza Divina, a reverência que devemos e o serviço religioso que devemos prestar a ele. O segundo, contendo os seis últimos mandamentos, e compreendendo um sistema completo de ética, ou deveres morais, que o homem deve a seus semelhantes e do desempenho devido do qual depende a ordem, a paz e a felicidade da sociedade. Por essa divisão, a Primeira tabela contém nosso dever para com Deus; o segundo nosso dever para com o próximo. Essa divisão, que é bastante natural, remete-nos ao grande princípio: amor a Deus e amor ao homem, através do qual ambas as tabelas são observadas.

1. Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, alma, mente e força.

Sobre estes dois estão todas as leis e os profetas. Veja a nota de Clarke em Mateus 22:37 . Veja a nota de Clarke em Mateus 22:38 . Veja a nota de Clarke em Mateus 22:39 . Veja a nota de Clarke em Mateus 22:40 .

Comentário de John Wesley

E Deus falou todas essas palavras, dizendo:

Deus falou todas essas palavras – A lei dos dez mandamentos é uma lei da criação de Deus; uma lei de sua própria fala. Deus tem muitas maneiras de falar aos filhos dos homens por seu espírito, consciência, providências; sua voz em tudo o que devemos prestar atenção com atenção; mas ele nunca falou a qualquer momento e em qualquer ocasião, assim como falou os dez mandamentos, os quais, portanto, devemos ouvir com a maior atenção. Essa lei que Deus havia dado ao homem antes, estava escrita em seu coração por natureza; mas o pecado havia desfigurado tanto a escrita que era necessário reviver o conhecimento dela.

Comentário de John Calvin

1. E Deus falou. Estou ciente de que muitos concordam em ler este versículo e o próximo em conexão um com o outro e, assim, reuni-los o primeiro dos dez mandamentos. Outros, tomando-os separadamente, consideram a afirmação no lugar de um mandamento inteiro; mas desde que Deus não proíbe nem ordena nada aqui, mas apenas se apresenta diante deles em Sua dignidade, para dedicar o povo a Si mesmo e reivindicar a autoridade que Ele merece, que também Ele estenderia a toda a Lei, não tenho dúvidas. mas que é um prefácio geral, pelo qual Ele prepara suas mentes para a obediência. E certamente era necessário que, antes de tudo, o direito do legislador fosse estabelecido, para que o que Ele escolheu ordenar fosse desprezado ou recebido com desprezo. Nessas palavras, então, Deus busca obter reverência consigo mesmo, antes de prescrever o governo de uma vida santa e justa. Além disso, Ele não se declara meramente Jeová, o único Deus a quem os homens estão vinculados pelo direito de criação, que lhes deu sua existência e que preserva sua vida, ou seja, quem é Ele mesmo a vida de todos; mas acrescenta que ele é o Deus peculiar dos israelitas; pois era conveniente não apenas que o povo se alarmasse com a majestade de Deus, mas também que se atraísse gentilmente, para que a lei fosse mais preciosa que o ouro e a prata e, ao mesmo tempo, “mais doce que o mel” , ”( Salmos 119: 72 ;), pois não seria suficiente que os homens fossem compelidos pelo medo servil a carregar seu jugo, a menos que também fossem atraídos por sua doçura e o suportassem de bom grado. Mais tarde, ele relata aquela bênção especial, com a qual havia honrado o povo, e pela qual havia testemunhado que eles não foram eleitos por Ele em vão; pois sua redenção era o penhor certo de sua adoção. Mas, para vinculá-los melhor a Si mesmo, Ele os lembra também de sua condição anterior; porque o Egito era como uma casa de servidão, de onde os israelitas foram libertados. Portanto, eles não eram mais seus próprios senhores, já que Deus os havia comprado para si. Isso realmente não se aplica literalmente a nós; mas Ele nos uniu a Ele com uma gravata mais santa, pela mão de Seu único filho; a quem Paulo ensina que morreu e ressuscitou novamente, “para que Ele seja o Senhor, tanto dos mortos como dos vivos”. ( Romanos 14: 9. ) Para que Ele não seja agora o Deus de um só povo, mas de todas as nações, a quem Ele chamou em Sua Igreja por adoção geral.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 20: 1 . Deus falou todas essas palavras – A lei dos dez mandamentos é uma lei da criação de Deus e uma lei de seu próprio falar. Deus tem muitas maneiras de falar com os filhos dos homens: ele fala pelo seu Espírito, suas providências e nossas próprias consciências, sua voz em tudo o que devemos cuidadosamente prestar atenção; mas ele nunca falou a qualquer momento ou em qualquer ocasião , como ele falou os dez mandamentos, os quais, portanto, devemos ouvir com a maior atenção. Essa lei que Deus havia dado ao homem antes; foi escrito em seu coração por natureza; mas o pecado havia desfigurado tanto a escrita que era necessário reviver o conhecimento dela.