Toda a assembléia dos israelitas retirou-se de diante de Moisés.
Êxodo 35:20
Comentário de John Calvin
20. E toda a congregação dos filhos de Israel . Não há razão para que alguém se surpreenda que a ordem da narrativa seja alterada, pois parece claramente de muitas passagens que a ordem do tempo nem sempre é observada por Moisés. Assim, ele aparece aqui para conectar a queda do povo às injunções precedentes, tanto no que diz respeito à construção do tabernáculo, quanto ao restante do serviço religioso de Deus. Mas eu mostrei (292) com boas razões que o tabernáculo foi construído antes que o povo caísse na idolatria. Portanto, Moisés agora fornece o que antes havia sido omitido, embora eu tenha seguido o fio da narrativa para torná-la menos difícil.
A soma dessa relação é que tudo o que era necessário para a construção do tabernáculo foi contribuído liberalmente. Deve-se observar que eles se afastaram da presença de Moisés: pois concluímos dessa circunstância que, tendo se retirado várias vezes para suas tendas, haviam considerado separadamente o que deveriam dar. Portanto, sua liberalidade merece maiores elogios, porque foi premeditada; pois muitas vezes acontece que quando uma pessoa é abundante por impulso repentino, depois se arrepende. Quando se acrescenta que “eles vieram, todos”, é uma pergunta se ele quer dizer que a mente de todo o povo foi pronta e alegre em dar, ou se ele indiretamente repreende a mesquinhez e a sordidez daqueles que negligenciaram seu dever. . De qualquer maneira que escolhermos, Moisés repete o que vimos antes, que as ofertas não foram extorquidas por força ou necessidade, mas que provinham de sentimentos voluntários e cordiais. Assim, interpreto as palavras: “Eles vieram, cada um, como seu coração despertou cada um deles”, como se ele tivesse dito que não eram compelidos por nenhuma lei imposta a eles, mas que cada um era seu próprio legislador, de sua própria boa vontade. Essa passagem é absurdamente distorcida pelos papistas como prova do livre-arbítrio; como se os homens fossem incitados por eles mesmos a agirem correta e bem; pois Moisés, mesmo louvando seus sentimentos espontâneos, não significa excluir a graça do Espírito, pela qual somente nossos corações estão inclinados a afeições santas; mas essa agitação é contrastada com a falta de vontade pela qual homens ímpios são retidos e impedidos. Aqueles, portanto, a quem o Espírito governa, Ele não arrasta de má vontade por um impulso violento e extrínseco, como é chamado, mas trabalha neles por sua vontade, para que os crentes se agitem e sigam voluntariamente Suas orientações. Portanto, quando se acrescenta: “cujo espírito era liberal em si mesmo” (293), o início do bem-estar não é atribuído aos homens, nem a sua simultaneidade é elogiada, como se eles cooperassem à parte de Deus, mas apenas o impulso interno de suas mentes e a sinceridade de seus desejos