Estudo de Êxodo 4:20 – Comentado e Explicado

Moisés tomou consigo sua mulher e seus filhos, fê-los montar em jumentos e voltou para o Egito. Levava na mão a vara de Deus.
Êxodo 4:20

Comentário de Albert Barnes

Um jumento – Literalmente, “o jumento”, que, de acordo com o idioma hebraico, significa que ele os colocou em jumentos. Este é o primeiro aviso de outros filhos além de Gershom.

A vara de Deus – O cajado de Moisés foi consagrado pelo milagre Êxodo 4: 2 e tornou-se “a vara de Deus”.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 4:20 . A vara de Deus – É assim chamada, porque era, na mão de Moisés, o símbolo do Poder Divino, e o instrumento pelo qual ele produzia todos os prodígios que sinalizavam seu ministério.

Comentário de Adam Clarke

Sua esposa e seus filhos – Gershom e Eliezer, embora o nascimento deste último ainda não tenha sido mencionado no texto hebraico. Veja a nota de Clarke em Êxodo 2:22 .

Coloque-os em cima de um jumento – A Septuaginta lê a palavra no plural, e?? ta ?p?????a , em jumentos, pois certamente exigia mais de um para levar Zípora, Gérson e Eliezer.

A vara de Deus – O sinal do poder soberano, pelo qual ele deveria realizar todos os seus milagres; uma vez o distintivo do escritório de seu pastor, e agora aquele pelo qual ele deve alimentar, governar e proteger seu povo Israel.

Comentário de John Wesley

E Moisés tomou sua esposa e seus filhos, e os pôs em um jumento, e ele voltou para a terra do Egito; e Moisés tomou a vara de Deus na mão.

A vara de Deus – o bandido de seu pastor, assim chamado, como instrumento de Deus em tantas obras gloriosas.

Comentário de John Calvin

20. E Moisés levou sua esposa. Ao levar sua esposa e filhos com ele, Moisés professou clara e livremente que estava voltando ao Egito para morar lá. A bunda sobre a qual ele os colocou é uma prova clara de quão humilde era sua condição e de quão esbelta sua substância. Pois é improvável que ele tenha deixado dinheiro ou vasos de prata ou roupas preciosas com o sogro, para se apresentar ao seu povo na pobreza e na nudez. Mas, como ele se contentara na terra de Midian com sua indigência e tarifa grosseira, ele continua no mesmo estado; nem se envergonha de seu hábito desprezível e comum de subir ao palco em que sua pobreza seria visível, que no deserto fora escondida. É sabido por uma questão de experiência que os pobres são levados ao crime mais pelo medo da vergonha do que pela fome, pelo frio e por outros desconfortos. Portanto, Moisés resistiu a uma tentação muito pesada, quando não se importou de ser ridicularizado e desprezado, e se apresentou sem nenhum esplendor terrestre. Mas há aqui uma antítese implícita entre “a vara de Deus” e a aparência do homem humilde e desprezado, sem qualquer outro equipamento; é tanto quanto dizer que não lhe incomodou que ele estivesse sem tudo o mais, desde que ele tivesse a vara, que compensava abundantemente todas as deficiências. Portanto, embora ele percebesse que seria exposto ao desprezo do alto e do baixo, ao liderar o jumento, sobrecarregado, como temos observado, ainda assim ele se considerava bem, e mais do que bem provido em sua vara, o instrumento do divino poder, pelo qual ele triunfaria magnificamente, e poderia se dar ao luxo de dispensar a pompa da realeza. E certamente as marcas pelas quais Deus gostaria que seus servos fossem distinguidos merecem essa honra, de que não devemos exigir que nada seja acrescentado à sua dignidade. Devemos observar o epíteto aplicado à haste; não é mais chamada a vara de Moisés, mas “a vara de Deus”, porque não era usada, desde a antiguidade, para conduzir seu rebanho, mas (58) para representar o poder de Deus. Pois, uma vez que foi pelo poder soberano de Deus que ele realizou milagres, o que interessava à glória deles é verdadeira e adequadamente atribuído a Deus. Em outros lugares, de fato, é chamada a vara de Moisés; na medida em que Deus comunica seus próprios títulos aos ministros escolhidos e criados por ele mesmo, uma vez que lhes fornece a eficácia de seu Espírito.