O espírito arrebatou-me e transportou-me à porta oriental do templo do Senhor, a que olha para o Levante. Havia à entrada dessa porta vinte e cinco homens, entre os quais distingui Jazanias, filho de Azur, e Feltias, filho de Banaías, chefes do povo.
Ezequiel 11:1
Comentário de Albert Barnes
O portão – O portão do templecourt. O portão era o lugar do julgamento.
Cinco e vinte homens – não são os mesmos que em Ezequiel 8:16 . Lá eles eram representantes dos “sacerdotes”, aqui dos “príncipes”. O número é, sem dúvida, simbólico, composto, provavelmente, por 24 homens e pelo rei. O número 24 aponta para as tribos de Israel indiviso.
Jaazanias … Pelatiah – Não sabemos mais nada sobre esses homens. O nome anterior provavelmente era comum na época Ezequiel 8:11 . Nesses dois nomes, há uma alusão às falsas esperanças que eles sustentavam. “Jaazanias” (Yah (weh) ouve) “filho de Azur” (o Ajudante); “Pelatiah” (Yah (weh) resgata) “filho de Benaiah” (Yah (weh) constrói). No último caso, a morte de Ezequiel 11:13 transformou a alusão em ironia amarga.
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 11: 1 . Cinco e vinte homens – Os mesmos que estão representados no cap. Ezequiel 8:16 como adorando o sol. Eles eram príncipes do povo; isto é, provavelmente membros do grande Sinédrio. Compare Jeremias 26:10 .
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 11: 1-3 . Além disso, o espírito me levantou – Parece que deveria ter sido rendido, e o espírito me levantou, pois aqui ele parece voltar a falar sobre os vinte e cinco homens dos quais ele mencionou Ezequiel 7:16 , mas havia parado de falar deles para falar de coisas de maior importância; mas ele agora volta a eles novamente. E me trouxe para o portão leste – me fez ver aquelas partes em minha visão como se eu estivesse lá. E eis que à porta cinco e vinte homens – os mesmos que são representados em Ezequiel 8:16 , como adorando o sol. Eles eram príncipes do povo – ou seja, provavelmente membros do grande sinédrio: compare Jeremias 26:10 . Entre os quais vi Pelatiah, etc. – Nomeado aqui para aquela morte repentina terrível, pela qual ele se tornou um aviso para os outros. Então ele disse para mim – Nomeadamente, a aparência divina que estava diante dos meus olhos. Estes são os homens que dão conselhos iníquos – Eles provavelmente aconselharam e encorajaram o povo a usar os ritos de adoração caldeu, a fim de agradar e ganhar o favor daquela nação. Ou eles convenceram os judeus de que não tinham motivos para temer futuros problemas ou travessuras dos caldeus e, portanto, os tornaram seguros em seus pecados. O que diz: Não está próximo – O perigo e a ruína ameaçados pelos caldeus. Estes foram os que afastaram o dia do mal, como é dito Amós 6: 3 , e assim prosseguiram com segurança na construção de casas e fazendo melhorias semelhantes. Esta cidade é o caldeirão, e nós somos a carne – Jeremias havia predito a destruição de Jerusalém sob a figura de uma panela fervente, ou caldeirão, Jeremias 1:13 . E o próprio Ezequiel usa a mesma metáfora, Ezequiel 24: 3-4 , etc. Portanto, esses escarnecedores fizeram uso da mesma expressão de propósito para ridicularizar as ameaças dos profetas; como se tivessem dito: Se esta cidade é um caldeirão, estamos bem satisfeitos em ser a carne que é fervida nela. “Vamos compartilhar todos os destinos com ela, seremos preservados ou pereceremos com ela.” Então Michaelis, que acha que as palavras são um provérbio.
Comentário de Adam Clarke
À porta do portão cinco e vinte homens – As mesmas pessoas, sem dúvida, que aparecem, Ezequiel 8:16 , adorando o sol.
Jaazanias, filho de Azur – Em Ezequiel 8:16 , encontramos um Jaazanias, filho de Safã. Se Shaphan também se chamava Azur, eles podem ser a mesma pessoa. Mas é mais provável que houvesse dois desse nome e os dois chefes entre o povo.
Comentário de John Calvin
Aqui o Profeta adverte o povo de que líderes perversos seriam a causa de sua destruição. Porque, se os cegos lideram, os cegos caem no fosso ( Mateus 15:14 ; Lucas 6:39 .) Visto que, portanto, os anciãos da cidade eram apóstatas tão maus, atraíram com eles todo o corpo do povo. a mesma ruína. Agora, portanto, o Profeta mostra que o estado da cidade era tão corrupto que nenhuma esperança de perdão permaneceu, uma vez que aqueles que deveriam ser os olhos de todo o povo estavam envolvidos na escuridão. Mas ele nomeia os cinco e os vinte idosos. De onde é provável, que esse número tenha sido escolhido em meio à confusão, ou que um número definido seja colocado por tempo indeterminado; e prefiro abraçar essa segunda visão. Seja o que for, isso implica que aqueles que detinham as rédeas do governo eram desprezadores ímpios de Deus, e, portanto, não é de surpreender que a impiedade e a deserção de Deus e de sua lei tenham começado a aumentar entre todo o povo. Mas devemos observar a intenção do Profeta. Pois soldados comuns estão acostumados a considerar seus comandantes como um escudo, como vemos hoje no papado. Pois este é o seu último refúgio, pois se consideram culpados sem culpa quando obedecem à sua sagrada Igreja Mãe. Tal também antigamente era a obstinação do povo.
Por fim, os homens sempre jogam fora toda culpa de si mesmos, sob pretexto de erro ou ignorância. Portanto, o Profeta agora mostra que a cidade não estava livre da ira de Deus, pois foi corrompida por seus líderes e governantes; mais ainda, que essa foi a causa de sua destruição, uma vez que o povo foi facilmente desviado por exemplos perversos. Enquanto isso, devemos observar a liberdade do Profeta, porque ele aqui ataca sem medo os príncipes mais nobres. Ele estava realmente fora de perigo, porque ele era um exílio: mas parece que ele estava em Jerusalém quando proferiu esta profecia. Ele mostra, portanto, sua força mental, pois não poupa os nobres. Portanto, essa útil doutrina é coletada, de que aqueles que se destacam em reputação e posição não ficam livres de culpa se se comportarem de maneira perversa, como vemos no Papado. Pois, quanto ao próprio Papa, está em seu poder condenar o mundo inteiro, enquanto ele se isenta de toda a culpa. E, quanto aos bispos, agora são necessárias vinte ou trinta testemunhas, e depois setenta: portanto, um daqueles animais com chifres não podia ser convencido, a menos que todo o povo se levantasse: assim também era antigamente. Mas aqui o Profeta mostra que, por mais eminentes os que são dotados de poder sobre o povo, eles não são sagrados nem absolvidos de toda lei por qualquer privilégio peculiar, pois Deus os julga livremente por seu Espírito e os reprova por seus profetas. . Por fim, se desejamos cumprir corretamente nosso dever, especialmente quando ele consiste no ofício de ensino, devemos evitar todo respeito pelas pessoas, pois aqueles que se gabam de serem superiores aos outros ainda estão sujeitos às censuras de Deus. Por esse motivo, segue –
Comentário de E.W. Bullinger
espírito . Como em Ezequiel 2: 2 . Hebraico. Ruach, App-9. Veja nota em Ezequiel 8: 3 .
o portão leste . Compare Ezequiel 43: 1 .
o SENHOR “S. Hebraico. Jeová. s. App-4.
porta = entrada.
cinco e vinte homens . Estes não são os mesmos que em Ezequiel 8:16 , mas eram príncipes do povo, um título nunca atribuído a sacerdotes, chamados de “príncipes do santuário” ( Isaías 43:28 ). Provavelmente foram os mencionados em Jeremias 38: 4 .
homens. Ish em hebraico App-14.
Jaazanias . Não é o mesmo que em Ezequiel 8:11 .
Comentário de John Wesley
Além disso, o espírito me levantou e me levou até a porta oriental da casa do Senhor, que olha para o leste; e eis que à porta da porta cinco e vinte homens; entre os quais vi Jaazanias, filho de Azur, e Pelatias, filho de Benaia, príncipes do povo.
Jaazanias – Não aquele que é mencionado, cap. 8: 11.
Pelatiah – Nomeado aqui para aquela terrível morte súbita, pela qual ele se tornou um aviso para os outros.