Por isso lhes digo: eis o que diz o Senhor Javé: eu vos reunirei dentre as nações e vos recolherei dos países onde vos achais dispersos, para vos fazer retornar à terra de Israel.
Ezequiel 11:17
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 11: 17-20 . Eu até reunirei você do povo – Isso pode ser, em certo grau, cumprido naqueles que retornaram do cativeiro, mas o cumprimento perfeito dessa promessa deve ser referido ao tempo da restauração geral esperada da nação judaica. E eles chegarão lá – Aqueles que se reúnem primeiro na proclamação de Ciro, e aqueles que depois se reúnem na de Dario, devem superar todas as dificuldades, realizar sua jornada e chegar em segurança à sua própria terra. E eles tirarão todas as coisas detestáveis ??dela – Abolirão a superstição e a idolatria do templo, da cidade e do país, e viverão puras de todas as poluições com as quais a terra havia sido anteriormente contaminada. Mas essa promessa também respeita, no final das contas, a futura conversão dos judeus, assim como as contidas nos próximos dois versículos. E darei a eles um coração – Um coração inteiro para mim, o Deus vivo e verdadeiro, e não dividido, como seus corações eram anteriormente, entre muitos deuses; um coração firmemente fixo e resolvido para minha adoração e serviço, e não vacilar; estável e uniforme, e não inconstante, e inconsistente consigo mesmo. E, portanto, eles me servirão com um consentimento, Sofonias 3: 9 . E colocarei um novo espírito dentro deles – Uma disposição mental agradável às novas circunstâncias nas quais, no curso da minha providência, eu as trarei. Observem, leitor, todos os que são regenerados têm um novo espírito: um espírito completamente diferente do que era antes: eles agem a partir de novos princípios, seguem regras novas e buscam novos fins. Um novo nome, uma nova profissão, novas opiniões ou novos modos de adoração não servirão sem um novo espírito. Se alguém está em Cristo, ele é uma nova criatura: veja a margem. E tirarei o coração de pedra da carne deles – da natureza corrupta deles. Seu coração não estará mais morto e seco, duro e insensível, mas terno e apto a receber boas impressões e profundamente sensível e afetado por coisas espirituais e divinas. Essas são as mesmas promessas evangélicas que lemos nos outros profetas, particularmente Jeremias 32:39 . “A insensibilidade dos homens, no que diz respeito a assuntos religiosos, é frequentemente atribuída à dureza de seus corações. Deus promete aqui dar-lhes disposições ensináveis ??e tirar o véu de seus corações, como São Paulo expressa, 2 Coríntios 3:16 ; o mesmo temperamento sendo expresso indiferentemente pela cegueira ou dureza do coração. ” – Lowth. Que eles possam andar nos meus estatutos – em toda a conversa; e manter minhas ordenanças – em todos os atos de culto religioso. Esses dois detalhes devem ir juntos, e não devem ser separados; e aqueles a quem Deus deu um novo coração e um novo espírito formarão consciência de ambos, e então a seguinte promessa será cumprida: Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus: a antiga aliança, que parecia ter sido quebrado e esquecido, será renovado. Por sua idolatria e outros pecados, eles pareciam ter rejeitado a Deus; e ao serem enviados para o cativeiro, e diversos outros castigos, Deus parecia tê-los rejeitado; mas quando são curados de sua idolatria e vários vícios, e libertados de seu cativeiro e de outras calamidades, Deus e Israel se possuem novamente: Deus, por sua boa obra neles, os torna seu povo; e então, pelos sinais de sua boa vontade para com eles, mostra que ele é o Deus deles.
Comentário de John Calvin
Agora Deus expressa o efeito de sua graça. No último verso, ele disse que seria um santuário. Lembrei-lhes que essas palavras não devem ser entendidas sobre um lugar visível no qual Deus foi adorado, mas sobre a influência oculta pela qual ele valoriza seu povo. Mas se o exílio tivesse sido perpétuo, essa promessa poderia parecer vã. Por que então Deus protegeu seu povo no exílio, se ele desejava que eles fossem consumidos lá? porque, caso contrário, sua aliança teria sido em vão. Portanto, para que ninguém objete que Deus engana seus fiéis, quando ele declara que seria o seu santuário, ele agora aponta o resultado, a saber, que os restauraria em seu país. Portanto, diz ele, eu te recolherei do povo, e te ajuntarei das nações para as quais estiveis dirigidos, e eu te darei a terra de Israel. Portanto, um retorno ao país deles era uma promessa do amor de Deus , portanto, ele anuncia que eles devem finalmente retornar Em geral, a restituição da Igreja é prometida, o que deve confirmar a aliança de Deus. No que foi dito a Abraão, darei esta terra a ti e à tua descendência para sempre. ( Gênesis 13:15 ; e Gênesis 17: 8. ) Deus, portanto, para mostrar que sua aliança ainda permanece inteira e segura, que ele interrompeu por um curto período de tempo, fala aqui sobre essa restauração. E quanto ao Profeta tantas vezes inculcar o nome de Deus e relacionar suas ordens em nome de Deus, e direcionar seu discurso aos cativos, isso tende a confirmar sua mensagem, porque em um estado tão desesperado de coisas era difícil esperar pacientemente pelo que o Profeta ensinou, a saber, que chegaria um tempo em que Deus os recolheria novamente e os chamaria de volta para casa. Portanto, os fiéis foram advertidos a considerar o poder de Deus e depositar sua confiança nessa profecia. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
Eu até te reunirei . Compare Jeremias 31:10 . Referência ao Pentateuco, ( Deuteronômio 30: 3 ). App-92.
pessoas = povos.
a terra de Israel. ; Ezekiel 20:38 , Ezekiel 20:42 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew – Ezekiel 11:8 ); Ezekiel 25:3 , Ezekiel 25:6 ; Ezekiel 33:24 ; Ezekiel 36:6 ; Ezekiel 37:1 , Ezekiel 37:2 ; Ezekiel 38:18 , Ezekiel 38:19 ; “unto the land” Ezekiel 7:2 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew. Ezekiel 11:8 ). The three occurrences of the expres sion, with eretz instead of”admath, are thus safeguarded by the Massorah: viz. Ezekiel 27:17 ; Ezekiel 40:2 , Ezekiel 47:18 . (See Ginsburg”s Massorah, vol. i, p. 107, 1100) and App-93. Aqui, “a terra” , em hebraico, é “admath (adamah) = o solo de Israel. Esta expressão ocorre dezessete vezes em Ezequiel ( Ezequiel 11:17 ; Ezequiel 12:12 , Ezequiel 19:22 ; Ezequiel 13: 9 ; Ezequiel 18: 2 ; Ezequiel 20:38 , Ezequiel 20:42 ; Ezequiel 21: 3 (Hebreus – Ezequiel 11: 8 ); Ezequiel 25: 3 , Ezequiel 25: 6 ; Ezequiel 33:24 ; Ezequiel 36: 6 ; Ezequiel 37: 1 , Ezequiel 37: 2 ; Ezequiel 38:18 , Ezequiel 38:19 ; “para a terra” Ezequiel 7: 2 ; Ezequiel 21: 3 (hebraico. Ezequiel 11: 8 ). As três ocorrências da expressão, com eretz em vez de “admath, são assim salvaguardados pelo Massorah: viz. Ezequiel 27:17 ; Ezequiel 40: 2 , Ezequiel 47:18 . (Veja Massorah de Ginsburg , vol. i, p. 107, 1100) e App-93 .