Então o espírito do Senhor apoderou-se de mim e disse-me: Fala: oráculo do Senhor: eis como falais, casa de Israel; mas eu conheço os pensamentos que vos sobem ao espírito.
Ezequiel 11:5
Comentário de John Calvin
Aqui, o Profeta transforma a impiedosa atrocidade do povo em outro sentido, pois eles corromperam o que Jeremias havia dito. Eles sabiam o que ele queria dizer com pote e carne, mas pensavam que poderiam evitar a ira de Deus por sua esperteza. Aqui o Profeta apresenta outro sentido, não o de Jeremias, nem o do povo, mas um terceiro. No vigésimo quarto capítulo, ele novamente as denunciará como carne, já que Deus as lançará em uma panela para serem cozidas, para que até seus ossos sejam consumidos. Mas aqui o Profeta considera apenas como ele deve refutar o ditado perverso deles, pelo qual eles pensam em pegar Jeremias em uma armadilha, pois não concordam suficientemente com a profecia dele. O que ele diz então? Primeiro, que o Espírito havia caído sobre ele, para que ele pudesse receber uma audiência por sua profecia; pois se ele tivesse falado de sua própria mente, poderia ser rejeitado impunemente; pois os oradores devem proferir a palavra de Deus e ser o órgão do seu Espírito. O papa elogia isso por seus seguidores, mas os verdadeiros e fiéis servos de Deus devem fazer isso na realidade, a saber, não para expressar seus próprios comentários, mas para receber das mãos de Deus o que entregam ao povo e, assim, descarregar seus dever fielmente. Para esse fim, o Profeta diz que o Espírito caiu sobre ele. Pois embora ele tivesse sido previamente dotado com o dom de profecia, ainda assim, quantas vezes ele o exercitou, essa graça deveria ser renovada; porque não é suficiente que sejamos imbuídos uma vez com a iluminação do Espírito Santo, a menos que Deus trabalhe em nós diariamente. Visto que, portanto, ele segue seus dons em seus servos enquanto usa a assistência deles, não é em vão que Ezequiel diz que o Espírito ainda lhe foi dado, porque esse dom era necessário para todo ato. Depois, ela expressa mais ternamente o que ele havia dito, a saber, que o Espírito havia falado; pois significa que aquilo que ele logo se une lhe fora ditado.
Aqui, portanto, ele adverte os judeus de que eles não deveriam se prometer estupidamente impunes quando desprezaram suas profecias, pois ele não fala por si mesmo, mas apenas relata o que o Espírito sugeriu e ditou. Assim falaste, ó casa de Israel, disse ele, e eu conheci os levantes do seu coração. Deus aqui exorta precisamente aos judeus que eles não devem esperar obter nada virando as costas; pois sabemos como os hipócritas descuidam e ousadamente rejeitam todos os ensinamentos e não hesitam em lutar com Deus, pois encontram muitos pretextos pelos quais se desculpam. Portanto, não haveria fim, a menos que o Senhor os impelisse, e com o supremo comando e poder de um juiz, mostrasse a eles que os subterfúgios eram vaidosos e deixassem todas as suas desculpas ociosas e sem momento. Este é o significado do Profeta quando ele diz que tudo o que havia surgido em seu coração era conhecido por Deus. Mas, com essas palavras, ele implica que eles procuraram em vão um teatro no mundo, como se tivessem sucesso se já tivessem provado sua causa antes. homens: ele diz que é inútil, porque eles devem entrar na corte do céu, onde Deus será o único juiz. Agora, quando nossos pensamentos são conhecidos por Deus, em vão assumimos isso ou aquilo; porque Deus não admitirá nossos subterfúgios, nem se deixará iludir por nossa esperteza e astúcia. Agora, portanto, vemos o que o Profeta quer dizer dizendo que Deus sabe o que surgiu no coração dos judeus, porque, de início, eles nunca desistiram de disputar e brigar por suas falácias, de modo a afastar toda a confiança de seus judeus. profecias. Por isso, vemos a utilidade da doutrina, de que nos enganamos em vão pela agudeza, de modo a escaparmos de nossa imaginação distorcida, porque Deus vê a astúcia dos homens, e enquanto eles desejam ser engenhosos, ele os apreende e mostra a vaidade de todos. o que eles acham a maior sabedoria. Portanto, desejemos aprovar-nos a Deus, e não estimar nossos atos e planos de acordo com nosso próprio senso e julgamento. Agora segue –