Assim fala o Senhor Deus: mesmo que lance eu os meus quatro funestos flagelos – a espada, a fome, as feras e a peste – contra Jerusalém, para exterminar dela homens e animais,
Ezequiel 14:21
Comentário de Adam Clarke
Meus quatro julgamentos doloridos – Espada, guerra. Fome, ocasionada pela seca. Pestilência, doenças epidêmicas que varrem grande parte dos habitantes de uma terra. A Besta Noisome, a multiplicação de animais selvagens em conseqüência da destruição geral dos habitantes.
Comentário de E.W. Bullinger
Quanto mais, & c. Os julgamentos nacionais são assim enviados para os pecados nacionais. Compare Ezequiel 14:13 .
Comentário de John Calvin
Ele agora raciocina, como dissemos no começo, do menor para o maior. Até então ele disse: Se eu devo enviar apenas uma arma para vingar os homens, ninguém se oporá a que eu siga meu decreto: então ele enumerou quatro armas, uma após a outra. Agora ele acrescenta: E então, quando eu tiver reunido todas as punições, e não apenas enviar pestilência, espada ou fome, mas como quando eu tiver quatro exércitos preparados e reunidos, e os ordenar que atacem e destruam humanidade, como uma pessoa escapará? Se Jó, Daniel e Noé, não podem arrebatar até mesmo seus filhos e filhas de um único flagelo, como eles os arrebatarão de quatro de uma vez! Vemos, então, que Deus aqui elimina as falsas e ilusórias esperanças pelas quais os falsos profetas iludiam os miseráveis ??exilados quando lhes prometiam um retorno ao seu país, e proclamavam diariamente como era impossível a cidade sagrada, a morada terrena. lugar de Deus, poderia ser tomado pelo inimigo, e a religião que Deus havia prometido deveria ser eterna, poderia perecer. Visto que, portanto, os falsos profetas enganaram tanto esses miseráveis ??exilados, aqui Deus mostra o quanto eles erraram enquanto acalentavam qualquer esperança em suas mentes; porque ele não apenas sustentou um tipo de flagelo sobre Jerusalém, mas aproximou-se dele com um monte inteiro deles para destruir e cortar homens e animais. Este é o significado completo.
Agora ele diz: Se eu devo ter enviado meus quatro julgamentos maus . Aqui Deus chama seus julgamentos de males, no sentido em que diz em Isaías, que ele cria o bem e o mal ( Isaías 45: 7 ), uma vez que imediatamente depois ele expressa seu significado dizendo vida e morte. Por isso, o que está contra nós é aqui chamado de mal, e esse epíteto deve ser referido às nossas percepções. Pois nosso senso comum natural determina que tudo o que é desejável e útil para nós é bom: comida, vida e paz são boas, e tudo o que é propício à vida, e aquilo que naturalmente desejamos, chamamos de bom. Por outro lado, também, morte e fome são males: assim como nudez, desejo e vergonha: por que? desde que tememos o que não é útil para nós; e porque voamos dos males assim que a razão começa. Em suma, o mal aqui não se opõe à justiça e ao direito, mas, como já disse, à opinião dos homens e aos nossos sentidos naturais. Ele agora confirma o que dissemos antes, a saber, que esses são os julgamentos de Deus quando os inimigos se enfurecem contra nós, a peste nos ataca: a pobreza nos assalta e os animais selvagens nos invadem. Quando, portanto, sofremos sob essas aflições, aprendemos imediatamente a descer para dentro de nós mesmos e a descobrir a causa pela qual Deus está tão zangado conosco. Pois se voltarmos nossa atenção para a espada, a peste e a fome, somos como cães que roem e mordem o que é jogado contra eles, e não consideram a mão que a jogou, mas apenas lançam sua raiva sobre a pedra. Pois essa é a nossa estupidez quando reclamamos que a fome é prejudicial para nós, que feras são problemáticas e que a guerra é horrível. Portanto, essa passagem deve sempre ter em mente que, esses são os maus julgamentos de Deus , isto é, flagelos pelos quais Ele castiga nossos pecados e, portanto, mostra-se hostil e oposto a nós.
Comentário de John Wesley
Pois assim diz o Senhor DEUS; Quanto mais, quando envio meus quatro julgamentos dolorosos sobre Jerusalém, a espada, a fome, a besta barulhenta e a peste, para cortar dela homem e besta?
Quanto mais – se eles não conseguissem evitar um dos quatro, quanto menos eles conseguiriam evitar todos os quatro, quando eu os convido a ir todos de uma vez.