No tempo em que eu as tiver restaurado, Sodoma e suas filhas, Samaria e suas filhas, eu te restaurarei entre elas,
Ezequiel 16:53
Comentário de Albert Barnes
Uma denúncia de ruína sem esperança. Quando Sodoma for reconstruída e florescer, quando Samaria voltar a ser um povo poderoso, então, mas não até então, Jerusalém será restaurada.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 16: 53-56 . Quando trarei novamente o cativeiro de Sodoma e suas filhas, etc. – “Sodoma e suas filhas podem significar cidades localizadas no distrito em que Sodoma estava. Sodoma não estava onde fica o lago, Gênesis 19:24 . ” – Bispo Newcome. “Os moabitas e amonitas, descendentes de Sodoma, são chamados por esse nome.” Michaelis. “Quando a plenitude dos gentios entrar na igreja, alguns dos quais podem ser comparados com Sodoma por maldade, Isaías 1: 9 , também lembrarei que você era meu povo antigo. São Paulo nos diz que os judeus serão provocados à imitação pelos gentios que entram na igreja e, assim, serão induzidos a reconhecer a verdade, Romanos 11: 11-31 . E a conversão dos gentios é expressa, Jeremias 48:47 ; Jeremias 49: 6 ; Jeremias 49:39 , retornando o cativeiro de Moabe, Amom e Elão; e Isaías 18: 7 ; Isaías 19: 24-25 ; Isaías 23:18 , pelos egípcios, sírios, assírios e etíopes trazendo presentes a Deus e reconhecendo a si mesmos seus servos. E pela mesma analogia, podemos entender a retomada do cativeiro de Sodoma aqui, dos gentios que entram na igreja. ” – Lowth. “O sentido disso”, diz o bispo Newcome, “é novamente expresso Ezequiel 16:55 , e os dois versículos devem ser explicados por Ezequiel 16:61 . Refiro-me antes à futura restauração dos judeus do que ao retorno da Babilônia. ” Essa predição foi parcialmente cumprida na era dos apóstolos e primeiros discípulos de Cristo; mas a realização completa disso é, sem dúvida, ainda futura. Para que você tenha sua própria vergonha – Para que você seja humilhado e envergonhado, fazendo com que aqueles sejam postos ao mesmo nível que você antes tinha tanto contemplado e pensado tanto debaixo de ti. Para tua irmã Sodoma – Incluindo as cidades dentro ou perto do lugar onde ela estava, e os amonitas, moabitas e outras nações vizinhas chamaram suas filhas, Ezequiel 16:53 ; Ezequiel 16:55 , e aqui colocamos para os gentios em geral; não foi mencionado no dia do teu orgulho – foi mantido com tanto desprezo, que não a consideraste digna de ser nomeada por ti; antes que a tua maldade fosse descoberta, Ezequiel 16:57 – Antes que fosse manifestado ao mundo pelos julgamentos ou punições infligidos a ti. Ou, como o bispo Newcome e alguns outros interpretam as palavras: “O castigo exemplar de Sodoma não foi devidamente considerado e mencionado por ti no tempo de tua prosperidade e autoconfiança; antes que tua humilhação mostrasse tua maldade, e derrotas e angústias foram trazidas sobre ti pelos sírios e filisteus. ”
Comentário de E.W. Bullinger
Quando eu : ou Quando, portanto, eu.
traga novamente seu cativeiro = restaure-os; referindo-se não a qualquer retorno de cativos, mas a uma restauração da prosperidade. Veja notas em Deuteronômio 30: 3 , Jó 42:10 . Salmos 126: 1 .
Sodoma . Se as águas do Mar Morto devem ser curadas, não há razão para que não deva haver uma restauração, como indicado aqui. Compare Ezequiel 47: 8 . Zacarias 14: 8 .
vou trazer de novo . Aramaean, Septuagint e Vulgate leem essas palavras no texto.
Comentário de John Calvin
Ele aqui confirma novamente o que vimos recentemente, que os judeus estavam condenados e devotados à destruição final, nem lhes foi possível escapar mais do que Sodoma ressuscitar e Samaria ser restaurada à sua dignidade original. Os judeus tolamente corrompem essa passagem, pois pensam que a restauração é prometida a Israel e Sodoma. Mas por sodomitas eles se referem aos moabitas e amonitas, os descendentes de Lot que habitam em Sodoma; mas uma criança pode ver que isso é insignificante. Não há dúvida de que o Profeta aqui priva os judeus de toda esperança de segurança, argumentando sobre uma impossibilidade: como se ele tivesse dito, você estará seguro quando Sodoma e Samaria estiverem. Agora entendemos o significado do Profeta. Mas surge a pergunta – como ele pode declarar que nenhum dos israelitas está seguro, quando seu retorno para casa é tantas vezes prometido? Mas devemos ter em mente o que vimos em outros lugares e o que é frequentemente necessário repetir, pois muitas passagens dos profetas dariam origem a escrúpulos. Portanto, algumas vezes dissemos que os profetas falam do povo de duas maneiras; pois às vezes consideram promíscuos todo o corpo da nação: mas os israelitas já estavam alienados de Deus; depois os judeus também se separaram dele. Uma vez que, portanto, cada povo, considerando-os em corpo e em massa, para falar asperamente, foi excluído, não é de surpreender que os profetas usem essa linguagem – que não restou nenhuma esperança de misericórdia -, pois se excluíram da misericórdia de Deus. Mas depois eles mudam seu discurso para o remanescente: pois Deus sempre preserva uma semente oculta, que a Igreja não deve ser completamente extinta: pois sempre deve haver uma Igreja no mundo, mas às vezes é preservada miseravelmente como em um sepulcro. , já que não é aparente em lugar algum. Deus, portanto, quando denuncia a vingança final contra os judeus, considera o corpo do povo, mas depois promete que haverá uma pequena semente que ele deseja manter em segurança. Por isso, é dito em Isaías ( Isaías 8:16 ): sela minha lei, vincula meu testemunho aos meus discípulos; isto é, dirija-se a meus discípulos como se estivesse lendo em um canto oculto qualquer texto que não desejasse tornar público. Portanto, você reúne meus discípulos para que lhes entregue minha lei e meu testemunho como uma carta selada. Mas agora Deus cita em seu tribunal os judeus degenerados que nada tinham em comum com Abraão, uma vez que haviam anulado e abolido totalmente sua aliança: Agora, portanto, vemos como os judeus pereceram junto com Sodoma e Samaria, e nunca foram restaurados, isto é, no que diz respeito a isso. sujeira e resíduos que eram totalmente indignos da honra de que se vangloriavam. Restaurarei, portanto , suas catividades; a saber, o cativeiro de Sodoma e de suas cidades, e o cativeiro de Samaria e suas cidades, e o cativeiro de tuas cativeiras , isto é, e o cativeiro de toda a tua terra; Eu te restaurarei, diz ele, completamente; mas ele fala ironicamente e, como eu disse, ele mostra que Deus teve pena dos judeus era impossível. Segue-se –
Comentário de John Wesley
Quando eu trouxer novamente o cativeiro deles, o cativeiro de Sodoma e suas filhas, e o cativeiro de Samaria e suas filhas, então trarei novamente o cativeiro de teus cativos no meio deles:
Quando – Sodoma e Samaria nunca foram restaurados para o estado em que estavam; nem foram as duas tribos tão ricas, poderosas e renomadas, embora Deus tenha tirado algumas delas da Babilônia: as palavras confirmam um estado irrecuperavelmente baixo e desprezado dos judeus em seus temporais.
Então – então, não antes.