Se, pelo contrário, o homem gerou um filho que, à vista de todas as faltas cometidas por seu pai, tem o cuidado de não imitá-lo,
Ezequiel 18:14
Comentário de Adam Clarke
Agora, eis que, se ele gerar um filho que vê todos os pecados de seu pai – e considera – coloca no coração o mal da vida de seu pai e as terríveis conseqüências de uma vida de rebelião contra Deus.
E não é assim – é um homem completamente diferente em sentimento e caráter moral; e atua até os treze pontos já estabelecidos.
Comentário de John Calvin
In this third example Ezekiel announces, that if a man be born of a wicked father, he may nevertheless be pleasing to God, if he be unlike his father and thus he refutes the proverb that was so common in Israel — that the father ate the sour grapes, and the children’s teeth were set on edge. For if the sons were sufferers through the father’s eating the sour grapes, then the pious who drew their origin from wicked despisers of God would be freed from all their sins. Thus Ezekiel would have been punished instead of his father, Ahaz, and Josiah instead of Manasseh. But here the Prophet bears witness that the good, however they may have been born from wicked parents, should receive the reward of righteousness no less certainly and faithfully than if they had come down from heaven, and if their family had always been without the commission of any crime. Since, therefore, God does not punish them for their fathers’ crimes, it follows that the Israelites uttered this taunt not only foolishly, but impiously, saying that their own teeth were set on edge, because their fathers had eaten the sour grapes. Besides, as there is a difference in the phrase, I shall notice briefly what is worthy of remark: if he begat a son who saw all that his father had done, and was afraid . Here the Prophet teaches that it needed the greatest attention for the son to forsake the example of a bad father. For sons are blind to their fathers’ vices; and although, when duty is set before them, they carelessly despise it, yet they fancy themselves held so far by pious reverence, that they dare not condemn their fathers. Hence it happens that sons do not acknowledge their fathers’ crimes, and thus a wicked father corrupts his son willingly. Bad discipline, therefore, is added to this, so that it is not surprising if the offspring is worse than his ancestors. For this reason the Prophet says, if he has seen , that is, if a righteous child has observed his father’s sins, since sons shut their eyes as much as possible to all their fathers’ crimes; nay, they embrace their vices for the greatest virtues.
Ele então acrescenta, se temeu. Não seria suficiente perceber isso sem acrescentar o temor de Deus. É verdade, de fato, que muitos eram diferentes de seus pais, por serem contidos pela vergonha; pois quando ouviram as críticas de seus pais, foram tocados com modéstia ingênua, de modo a ficarem de guarda contra tais enormidades. Mas tudo isso seguiu a sombra vazia da justiça; e aqui é tratada a séria observância da lei, que não pode fluir de outra coisa senão o temor de Deus, e este, como diz a Escritura, é o começo da sabedoria. ( Salmos 111: 10 ; Provérbios 1: 7. ) Assim, uma pessoa pode ser irrepreensível por toda a vida, e ainda assim não tocar em nenhuma parte da justiça, pois a justiça flui de apenas um princípio – o temor de Deus. Depois ele acrescenta, e não o fez de acordo com eles. Vemos, portanto, que aqueles que se implicam nos crimes dos outros não são enganados de outra maneira, a menos que propositadamente sufoquem toda a diferença entre o bem e o mal; pois, se tivessem prestado atenção a isso, sem dúvida teriam sido tocados com algum medo e, assim, governariam sua vida de acordo com os preceitos de Deus: mas dificilmente um em cem pensa nisso e, portanto, todos se misturam livremente com seus vizinhos, e então todos perecem juntos. Depois ele acrescenta que não comeu nos montes, não levantou os olhos para os ídolos da casa de Israel: já explicamos tudo isso: não oprimiu ninguém e não recebeu uma promessa. Dissemos que isso não deveria ser explicado a cada promessa; pois era lícito a qualquer um, ao doar dinheiro, receber uma promessa de seu retorno, mas não de quem é destituído de roupas ou dos instrumentos necessários para o comércio: por isso, passo adiante. Ele não recebeu uma presa, distribuiu seu pão aos famintos. Ele acrescenta, o que ele não havia tocado anteriormente, ele retirou a mão dos pobres . Isso parece ser diferente da opinião que tínhamos no décimo sexto capítulo ( Ezequiel 16:49 ). Entre os pecados de Sodoma, o Profeta também coloca isso, de que eles retiravam a mão dos pobres e necessitados; e certamente, quando estendemos a mão por ajuda, é uma verdadeira prova de caridade; mas se retirarmos a mão, é uma prova de crueldade, pois não nos dignamos de ajudar um irmão que deve obter algum favor de nós. Mas devemos ter em mente que existem dois sentidos nos quais a mão é estendida ou retirada. Se eu estender minha mão aos pobres para suprir o que está faltando, e aos fracos para ajudá-lo, esse é o dever da caridade. Se, pelo contrário, retiro minha mão, desvia-me injustamente daquele que implora minha confiança e cuja miséria deve ganhar para ele algum favor. Mas estendemos a mão quando apreendemos os bens de um vizinho, o privamos violentamente deles e despojamos os inocentes de seus direitos. Pelo contrário, quem retira sua mão é humano poupando seus irmãos, e não se enriquecendo às custas deles, e lucrando com sua opressão. Nesse sentido, o Profeta agora enumera retirar a mão dos pobres na lista de virtudes, porque os pobres estão sujeitos a todos os tipos de ferimentos. Se, portanto, quando vemos o saque já preparado para nós, e ainda assim nos abstermos, isso é uma prova da verdadeira caridade. Mas, novamente, devemos comentar sobre o que tratei, mas brevemente ontem, a saber, que devemos retirar nossas mãos dos pobres, porque nada é mais fácil do que sermos seduzidos a ganhar os pobres; e sempre que a ocasião e a impunidade se oferecem, a avareza nos domina, de modo que não discernimos nem consideramos o que é certo e justo. Todo aquele que deseja preservar seu autocontrole e subjugar suas afeições, deve prestar atenção nisso com toda a sua força e com constante luta: assim diz o Profeta, devemos retirar a mão.