E tu, filho do homem, faze ouvir este cântico fúnebre acerca dos príncipes de Israel.
Ezequiel 19:1
Comentário de Albert Barnes
Príncipes de Israel – Israel é a nação inteira sobre a qual o rei de Judá era o legítimo soberano. Compare Ezequiel 2: 3 ; Ezequiel 3: 1 , Ezequiel 3: 7 .
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 19: 1 . Uma lamentação pelos príncipes de Israel – A expressão faz alusão às canções tristes cantadas nos funerais. Este capítulo é da espécie que o bispo Lowth chama de “parábolas poéticas”. O estilo em si é excelente e a alegoria é bem sustentada. Houbigant, em vez de príncipes, leria depois do LXX, o príncipe; uma leitura que as seguintes observações parecem apoiar.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 19: 1-2 . Faça uma lamentação pelos príncipes de Israel – A expressão alude às canções tristes cantadas nos funerais. Tal lamentação o profeta deve aplicar às condições tristes de Jeoacaz, Jeoiaquim, Jeoiachin e Zedequias. E diga: Qual é a sua mãe? – Que semelhança devo usar para expressar a natureza, conduta e estado da mãe desses príncipes, a saber, Judéia ou a nação judaica? O profeta propõe uma pergunta que pode ser aplicada a cada príncipe de maneira distinta. Uma leoa – Aqui está uma alusão, diz Grotius, a Gênesis 49: 9 , onde Judá é representado sob o emblema de um leão, e a Judéia estava entre as nações como uma leoa entre os animais da floresta; ela tinha força e soberania. E os jovens leões que ela produziu são os príncipes, sucessores de Josias, cuja vida e desonra o profeta aqui aponta. Ela se deitou entre os leões – permaneceu em grandeza e segurança na vizinhança de muitos reis poderosos. Ela nutriu seus filhotes entre leões – ela se multiplicou e aumentou em poder, apesar da inveja de todas as nações vizinhas.
Comentário de Adam Clarke
Além disso, faça uma lamentação – Declare qual é o grande assunto da tristeza em Israel. Componha uma música fúnebre. Mostre o destino melancólico dos reis que procederam de Josias. O profeta deplora a desgraça de Jeoacaz e Jeoiaquim, sob a figura de dois filhotes de leão, que foram tomados por caçadores e confinados em gaiolas. Em seguida, ele mostra a desolação de Jerusalém sob Zedequias, que ele compara a uma linda videira puxada pelas raízes, murcha e finalmente queimada. Calmet justamente observa que o estilo dessa música é lindo e a alegoria é bem apoiada por toda parte.
Comentário de E.W. Bullinger
príncipes. Septuaginta lê “príncipe” (singular) Aqui se refere a Zedequias.
Israel. Coloque aqui para Judá. Veja a nota em 1 Reis 12:17 .
Comentário de John Calvin
Aqui o Profeta, à imagem de um leão, nos informa que quaisquer males que acontecessem aos israelitas não poderiam ser imputados a outros. Devemos entender então sua intenção: não é de surpreender que o Espírito de Deus insista em um assunto não muito obscuro, pois nada é mais obstinado do que o orgulho dos homens, especialmente quando Deus os castiga, embora eles pretendam humildade e modéstia. crescem orgulhosos e cheios de amargura e, por fim, dificilmente podem ser induzidos a confessar que Deus é justo e que merecem castigo nas mãos dele. Por esta razão, portanto, Ezequiel confirma o que vimos anteriormente, que os judeus não eram afligidos sem merecê-lo. Mas ele usa, como eu disse, um símile retirado de leões. Ele chama a própria nação de leoa : pois quando trata a mãe do povo, sabemos que a prole é considerada. Ele diz, portanto, que o povo estava cheio de insolência. A comparação com um leão às vezes é tomada em um bom senso, como quando Moisés a usa na tribo da Judéia, como um filhote de leão ele deve se deitar ( Gênesis 49: 9 ), frase usada no bom senso. Mas aqui Ezequiel denota crueldade, como se ele tivesse dito que todos os judeus eram bestas ferozes e selvagens. Pois sob o nome de mãe, como eu disse, ele abraça toda a nação. No começo, ele ordena que o Profeta faça um lamento triste : pois assim eu interpreto a palavra ine??? , kineh , mas há em meu julgamento uma oposição indireta entre essa lamentação que Deus lhes ditou por seu Profeta e as queixas comuns que soavam constantemente de suas línguas. Pois quando sua condição não era apenas ruinosa, mas totalmente deplorável, eles fizeram muitos gemidos e lamentos. Mas, ao mesmo tempo, ninguém estendeu seus pensamentos para além da pressão dos males atuais, todos exclamaram que eram miseráveis, mas ninguém estava ansioso para perguntar por que eram tão ou de onde surgiram suas misérias; não, eles evitaram essa contemplação. O Profeta então indiretamente os reprova, afirmando que essa queixa triste foi sugerida por Deus, mas ainda assim foi muito diferente daquela lamentação e uivo comuns em que os judeus pararam de luto cego e nunca perguntaram por que Deus era tão hostil a eles. Pegue , portanto , uma lamentação , diz ele, a respeito ou contra os príncipes de Israel . Dessa maneira, Deus não isenta o povo da culpa, ele apenas quer dizer que não apenas o povo comum se perdeu, mas também a própria flor da nação e todos os que foram mantidos em honra.
Comentário de John Wesley
Além disso, levanta uma lamentação pelos príncipes de Israel,
Para os príncipes : Jeoacaz, Jeoiaquim, Jeoiachin e Zedequias.