vos conduzirei ao deserto das nações onde, face a face, entrarei em julgamento convosco.
Ezequiel 20:35
Comentário de Albert Barnes
O deserto do povo – Um tempo de provação seguirá, como antes no deserto de Sin, assim no “deserto das nações” entre as quais eles peregrinarão (não os babilônios) “depois” daquele cativeiro. Este período de liberdade condicional não terminou. A dispersão dos judeus não cessou com o retorno sob Zorobabel; mas no tempo de nosso Salvador eles viviam como um povo distinto em todos os principais lugares do mundo civilizado; e assim eles vivem agora. Deus ainda está implorando a eles “cara a cara”, chamando-os pessoalmente para abraçar as ofertas que, como nação, eles desconsideravam.
Comentário de Adam Clarke
Vou levá-lo para o deserto do povo – vou tirá-lo do seu cativeiro e levá-lo para sua própria terra que você achará um deserto, a conseqüência de seus crimes.
Lá te implorarei – Lá serei seu rei, e te governarei com um governo soberano; e as dispensações da minha justiça e misericórdia devem acabar com você ou consertar você.
Comentário de E.W. Bullinger
o deserto do povo. Provavelmente outro país que seria para eles outro deserto no qual foram testados quanto a ouvir.
Comentário de John Calvin
Ele marca especialmente essa razão aqui, que é um meio entre rejeição e reconciliação a favor: Deus trazer os israelitas da Caldéia pode parecer um sinal de favor, como se ele fosse novamente seu libertador. Mas ele aqui define por que ele pretendia trazê-los à tona, a saber, implorar por eles no deserto, como por seus pais . Sabemos que quando o povo saiu do Egito, eles não possuíam a terra prometida, porque fecharam a porta contra si mesmos por sua ingratidão; mas, se não havia mais esperança, era melhor que o povo passasse seu tempo sob a tirania do Egito do que se esconder no deserto. Pois era um tipo de vida dificilmente humana vagar pelo deserto e não ver nada agradável ou agradável; uma mera solidão em vez de campos cultivados, e nada além de desconforto em vez de belas flores, árvores e terreno ondulado; além disso, alimentar-se de nada além de maná, não provar vinho, beber apenas água da rocha e suportar o calor e frio ao ar livre. Essa liberdade não era de modo algum agradável, a menos que eles esperassem se tornar possuidores da terra de Canaã. Mas toda uma geração foi privada dessa vantagem através de sua ingratidão. Deus, portanto, os compara de maneira apropriada com seus pais, que haviam saído para o deserto, e ele diz: Eu farei você passar ao deserto das nações. Aqui ele compara o deserto do Egito ao dos gentios. Embora a passagem da terra de Canaã para a Caldéia seja parcialmente através de um deserto infrutífero, ainda não duvido que Deus aqui metaforicamente aponte o estado do povo após seu retorno do exílio.
O significado completo é que, como ele cercou seus pais durante toda a vida no deserto, então, depois que eles foram trazidos de volta da Caldéia, sua vida deveria ser tão solitária como se fossem banidos para um canto obscuro do mundo e para um mundo miserável. terra deserta. Aqui, portanto, não se pretende outra região, mas o estado do povo quando habita na terra de Canaã; embora ele fale não apenas do pequeno grupo que voltou ao país, mas da liberdade promiscuamente concedida a todos. Ele chama esse estado de deserto dos gentios , ao qual todos foram submetidos, permanecendo em regiões distantes ou voltando para casa. Devemos sustentar, então, que Deus seria tão longe o libertador do povo que o benefício alcançaria apenas alguns, pois, quando a multidão vagava no deserto, eles pereceram ali e não desfrutavam da herança prometida. Vemos agora como Deus estabeleceu seu domínio sobre os israelitas, quando ele não os deixou perpetuamente cativos, e ainda assim não se mostrou apaziguado quando os trouxe de volta, pois ainda continuava sendo um juiz severo. Trarei você, portanto , ao deserto das nações ; este é o calor da ira de que ele falou, e eu irei julgá-lo , ou pleitear com você, cara a cara . Ele significa com essas palavras que, embora o retorno deles à Judéia fosse evidente, ele não era propício, pois os encontrou como adversário. Lá , diz ele, eu me encontrarei com você cara a cara , como quando a disputa é abundante, os adversários se opõem e disputam de mãos dadas: assim, Deus aqui aponta o extremo do rigor quando ele diz que disputará com eles face a face. para enfrentar . Mas ele diz que foi um defensor no deserto do Egito, e o sentido se estende ao futuro; não que se deva entender que Deus desceu para defender uma causa e se colocar no tribunal de outra pessoa; ainda assim, era um tipo de alegação quando o povo era obrigado a sentir que sua impiedade e obstinação não eram desculpáveis; e também quando a experiência ao mesmo tempo os ensinou que Deus não era de modo algum apaziguado, uma vez que sua ira foi novamente despertada. A linguagem de Isaías é um pouco diferente: Venha você, diz ele, vamos raciocinar juntos, vou implorar por você. ( Isaías 1: 0 ). Ele está preparado para discutir sua causa, como se fosse igual. Mas o caso é encerrado logo e a sentença é aprovada, uma vez que é evidente que o povo é merecidamente punido por Deus por causa de seus pecados. Assim, ele implorou a seus pais no deserto egípcio quando os privou de toda a entrada na terra prometida. E depois ele freqüentemente os punia por seus murmúrios, desejos perversos, luxúrias, idolatria e outros crimes. Por isso, aprendamos que Deus está implorando conosco sempre que surgirem quaisquer sinais de sua ira; pois não podemos obter nenhuma vantagem da resistência obstinada: e, portanto, nada resta senão nos acusar de nossos defeitos. Segue-se –
Comentário de John Wesley
E te levarei ao deserto do povo, e ali te implorarei cara a cara.
Traga você – conduza você.
O deserto – Nas partes mais horríveis do mundo; nas partes montanhosas de Media, Hyrcania, Iberia, Caspia, Albânia e Scythia.
Peça a você – passe a sentença e execute-a em você.