Dize-lhe: eis o que diz o Senhor: vou castigar-te, vou tirar a minha espada da bainha para separar de ti o justo e o perverso.
Ezequiel 21:3
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 21: 3 . E diga à terra de Israel : O profeta se dirige a Jerusalém e à Judéia, seu rosto voltado para eles, e fala com eles como se estivessem presentes. Em vez de se separar de ti, Houbigant lê, vai te tirar ou te levar; e ele lê o quarto versículo assim; Porque tiraste de ti os justos e os iníquos; portanto, & c. O significado claro é que os justos e os iníquos devem estar envolvidos na mesma calamidade comum e serem levados juntos para o cativeiro; que sabemos que foi o caso.
Comentário de Adam Clarke
Eis que estou contra ti – Notícias sombrias! Quando Deus está contra nós, quem pode ser por nós?
E vai sacar minha espada – Guerra.
E cortará de ti – a terra da Judéia.
Os justos e os iníquos – Todos serão removidos de ti. Alguns serão cortados – removidos pela espada; será morto em batalha, ou pela peste; e alguns serão cortados – morrem pela fome; e alguns serão cortados – removidos da terra por cativeiro. Agora, entre as duas últimas classes, pode haver muitos justos e iníquos. E quando todas as provisões foram consumidas, de modo que não havia mais pão na cidade, durante o cerco de Nabucodonosor, os justos devem ter sofrido tanto quanto os iníquos; pois eles não podiam ser preservados vivos, mas por milagre, quando não havia pão; nem os que estavam perecendo por querer alguma perda para eles, porque o Senhor os levaria diretamente para a sua glória. E, no entanto, os homens em geral não estão dispostos a morrer, mas não há caso, nem pode haver, da queixa de qualquer homem de que ele chegou ao céu muito cedo. Novamente, se Deus tivesse permitido que ninguém fosse levado em cativeiro, exceto os iníquos, o caso deles seria totalmente inútil, pois não haveria quem desse um bom exemplo, pregasse arrependimento, reprovasse o pecado ou demonstrasse a vontade de Deus de perdoe pecadores. Mas Deus, em sua misericórdia, permitiu que muitos dos justos fossem levados também, para que os iníquos não fossem totalmente abandonados ou colocados além do alcance de serem salvos. Assim, Ezequiel e Daniel, e de fato vários outros, profetas e homens justos, foram assim isolados da terra e levados em cativeiro. E quanto foi a glória de Deus e o bem dos homens promovida por isso! Que semente da salvação foi semeada, mesmo nos países pagãos, cortando assim os justos com os iníquos! A isso devemos, sob Deus, muitos dos Salmos, todo o Livro de Ezequiel, todas as profecias de Daniel, o brilhante exemplo de Sadraque, Mesaque e Abednego, os decretos aprovados em favor da religião dos Deus verdadeiro por Nabucodonosor, Ciro, Dario, etc. E a esta dispensação da providência misericordiosa de Deus devemos os Livros e o exemplo de Esdras e Neemias. Onde, então, está a injustiça, tão pronunciada contra a lei, de Deus separar da terra da Judéia os justos com os ímpios? Os justos não foram excluídos pelos crimes dos iníquos (ver cap. 18), nem foram visitados sobre eles, mas muitos deles compartilharam da calamidade comum, mas nenhum pereceu. Aqueles que foram removidos por uma morte violenta (e acredito que encontraremos poucos) conseguiram uma entrada mais rápida na glória eterna.
Comentário de E.W. Bullinger
Ver. Figura do discurso Asterismos. App-6.
sacar minha espada , ver nota em Ezequiel 5: 2 , Ezequiel 5:17 e Ezequiel 12:14 .
os justos , etc. Portanto, Ezequiel 18: 2 , Ezequiel 18: 3 , ainda não está cheio, mas corresponde à árvore verde e seca de Ezequiel 20:47 .
o justo = um justo.
os ímpios = sem lei. Heb, rasha “. App-44.
Comentário de John Wesley
E dize à terra de Israel: Assim diz o SENHOR; Eis que estou contra ti, e arrancarei a minha espada da bainha, e de ti arrancarei os justos e os ímpios.
Os justos – Não é incomum que, nas calamidades públicas, aqueles que são realmente justos se envolvam com os outros.