Tomarás trigo, cevada, favas, lentilhas, milho e aveia, que guardarás num mesmo recipiente para fazeres o teu pão. É isso que comerás durante todo o tempo que estiveres deitado, ou seja, por trezentos e noventa dias.
Ezequiel 4:9
Comentário de Albert Barnes
Duas coisas são prefiguradas no restante deste capítulo,
(1) as dificuldades do exílio,
(2) a estrita de um cerco.
Para o povo de Israel, separado do resto das nações como santo, era uma característica principal nas calamidades de seu exílio que eles devessem ser misturados com outras nações e comer de sua comida, o que para os judeus era uma contaminação. (compare Ezequiel 4:13 ; Amós 7:17 ; Daniel 1: 8. )
Fitches – Uma espécie de trigo com espigas cortadas.
Em um navio – Misturar todas essas sementes variadas era uma indicação de que as pessoas não estavam mais em sua própria terra, onde eram prescritas precauções contra essa mistura de sementes.
Trezentos e noventa dias – Os dias do castigo de Israel; porque aqui está uma figura do exílio que diz respeito a todas as tribos, não do cerco que diz respeito apenas a Judá.
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 4: 9 . Pegue trigo, etc. – Em tempos de escassez, é comum misturar grande parte dos tipos grosseiros de grãos com um pouco da melhor espécie, para fazer com que as provisões durem mais. Ezequiel foi ordenado a fazer isso, para significar a escassez que os habitantes deveriam sofrer durante o cerco. Os vinte siclos, no versículo seguinte, somam cerca de dez onças; e a sexta parte de um hin, Ezequiel 4:11 é de cerca de um litro e meio. Veja Pesos e medidas de Cumberland.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 4: 9 . Tome também trigo e cevada, etc. – Em tempos de escassez, é comum as pessoas misturarem uma grande quantidade de grãos grosseiros com um pouco da melhor espécie, para fazer com que suas provisões durem mais. Foi ordenado que Ezequiel fizesse isso, para significar a escassez e a tarifa grosseira que os habitantes deveriam ter no cerco da cidade. Trezentos e noventa dias comerás dela – durante os quais durou o cerco: ver Ezequiel 4: 8 . Os quarenta dias, mencionados Ezequiel 4: 6 , parecem não ser trazidos para esse relato. Estes, denotando o pecado de Judá de quarenta anos de continuidade, sendo superadicionados aos trezentos e noventa dias do cerco, podem significar os dias gastos em estragar e desolar a cidade e o templo, e levar o restante do povo. Jerusalém foi tomada no nono dia do quarto mês, Jeremias 52: 6 ; e no décimo dia do quinto mês o templo foi queimado, Ezequiel 4:12 ; e assim podemos razoavelmente conjeturar até o décimo oitavo dia desse mês, que era o quadragésimo desde a tomada do lugar, toda a cidade foi queimada e os poucos judeus que restaram foram levados em cativeiro: veja Lowth.
Comentário de Adam Clarke
Leve também para ti trigo – Em tempos de escassez, é habitual em todos os países misturar vários tipos de grãos mais grossos com os mais finos, para durar mais. Este mashlin, que o profeta é ordenado a tomar, de trigo, cevada, feijão, lentilha, milho e fitches, pretendia mostrar quão escassas as necessidades da vida deveriam ser durante o cerco.
Comentário de John Calvin
Não é duvidoso que este versículo se aplique ao cerco, porque Deus significa que a cidade sofreria fome, mas pouco depois ele acrescenta outra visão, da qual concluímos, que o assunto não é apenas o cerco de Jerusalém. , mas a vingança geral de Deus contra todas as tribos que haviam caído sobre os judeus através de sua aliança com eles, e que terminaram por completo no cerco. Mas aqui Deus mostra a condição futura da cidade de Jerusalém. Pois esse tipo de pão é um sinal de falta, pois fazemos pão de trigo, e se alguma região é estéril, se come cevada ou ervilhaca, e se temos apenas um suprimento moderado, ainda se usa pão de trigo, mas quando lentilhas e feijões, e painço e espelta são usados, uma penúria mais severa é retratada. Na época de Jerônimo, o nome de grafia era usado para “zea”, já que ele diz que era “gentio” entre os italianos. Não sei como está de acordo com o que Jerome chama de “ervilhas”; em seus Comentários, ele diz que é “zea” e usa esse nome para grafia, que era então trigo: seja o que for, quando leguminosas são misturadas com trigo e quando cevada e espelta são usadas, mostra uma deficiência nos alimentos comuns . É como se o Profeta Ezequiel denunciasse contra os judeus uma deficiência na colheita que eles estavam colhendo enquanto estavam livres, pois essa visão foi oferecida ao Profeta antes da cidade ser sitiada. Por isso, ele ameaçou a falta e a fome em um momento em que ainda estavam comendo pão feito de trigo puro. Pois ele ordena que todas essas coisas sejam colocadas em um único vaso. Por isso, reunimos que essa mistura não seria de modo algum aceitável para paladares delicados: pois sabemos que feijões e lentilhas são mais grosseiros que o trigo e não podem ser amassados ??em uma massa de pão. tipo certo, uma vez que o trigo e o pulso são diferentes. Por essa razão, então, Deus os coloca em um vaso. Então é acrescentado: tu farás pão para ti de acordo com o número de dias. Os dias aqui contados são trezentos e noventa; não há menção aos quarenta dias; mas pode ser uma parte colocada para o todo. Agora segue:
Comentário de E.W. Bullinger
Ftches, em inglês, é outra grafia de ervilhaca, é planta com gavinhas. Mas o hebraico – kaseemeth é definido como trlticum spetla, ou grafado, uma espécie de éon), sempre distinto do trigo, cevada etc. Comparar
Ex. Ezequiel 9:32 . Isaías 28:25 . Aqui, no plural.
Comentário de John Wesley
Toma também para ti trigo, cevada, feijão e lentilha, milho e fubá, e os coloca em um vaso, e faze-o pão, de acordo com o número de dias que deitarás ao teu lado, trezentos e noventa dias comerás dela.
Pegue – forneça milho suficiente: pois uma fome grave acompanhará o cerco.
Trigo – Todos os tipos de grãos devem ser fornecidos e tudo será pouco.
Um navio – Misture o pior com o melhor para prolongar a provisão.