e, devido a tuas abominações, vou executar no meio de ti coisas como não fiz e como não hei jamais de fazer.
Ezequiel 5:9
Comentário de Albert Barnes
Compare Mateus 24:21 . As calamidades da Babilônia foram superadas pelo cerco romano, e estas novamente foram apenas um prenúncio de destruição ainda mais terrível no último dia.
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 5: 9 . Similar – O castigo nacional dos judeus, compreendendo o que sofreram de Nabucodonosor, Tito e Adriano, tem sido notavelmente sinal.
Comentário de Adam Clarke
Farei em ti o que não fiz – A destruição de Jerusalém por Nabucodonosor foi uma das maiores calamidades que já caíram sobre qualquer nação ou lugar antes; e que os romanos sob Tito excederam tudo o que aconteceu desde então. Esses dois saques daquela cidade não têm paralelo na história da humanidade.
Comentário de John Calvin
Agora Deus se submete a que o castigo deles seja tão severo que nenhum exemplo semelhante possa ser encontrado no mundo – farei o que não fiz, nem pretendi fazer, ou seja, vingarei seu desprezo pela minha lei de maneira impressionante. de maneira inesperada; pois Deus às vezes castiga os homens para não exceder o método comum. Mas, como os castigos parecem vis e desprezíveis quando são tão comuns, Deus é obrigado a superar a medida comum e a punir os ímpios de forma sinal e portentosamente, como diz Moisés. ( Deuteronômio 28:46 .) Quando, portanto, ele agora diz que faria o que não havia feito antes, e o que não faria novamente, significa uma vingança horrível, que não tem exemplo semelhante. Significa nada além do que, citamos de Moisés, que a vingança seria sinal e portentosa. Os intérpretes entendem isso metaforicamente, mas essa visão não pode ser admitida, porque, na opinião deles, nenhuma história registrou seu cumprimento; daí eles voam para alegoria e metáfora. Mas, antes de tudo, sabemos o que Josephus diz, que as mães eram tão vorazes que mataram seus filhos e se alimentaram deles, embora aqui se refira um cerco anterior, no qual Deus significa que ele faria com que os pais devorassem seus filhos: confesse; mas mesmo se recebermos o que eles desejam, não foi feito então; por isso Jeremias se engana quando diz que mulheres infelizes cozinhavam seus filhos em busca de comida. ( Lamentações 4:10 .) Certamente isso é uma testemunha suficiente; pois dizer que nunca descobrimos que isso realmente aconteceu é rejeitar o testemunho de Jeremias. Além disso, Deus havia ameaçado exatamente isso por Moisés; nem a passagem pode ser iludida, porque há peso nas palavras –
“Os homens delicados entre vocês e os que estão acostumados ao luxo”, diz ele, “comerão seus próprios filhos; um homem invejará a esposa do seu seio, para que não permita que ela desfrute com ele aquela comida nefasta. Então, furtivamente, ele consumirá e devorará a carne de seu filho, para que ele não distribua parte dela a outra. ” ( Deuteronômio 28:54 .)
Quando Moisés usa essa linguagem, ele certamente não significa que haverá dissensões no intestino, de modo que os discípulos se levantem contra seus senhores, e os senhores oprimem seus discípulos, como Jerônimo gosta. Mas é necessário aceitar as palavras como elas soam, a saber, que Deus não se contentaria com punições comuns e costumeiras quando os judeus chegassem ao último tom de impiedade e maldade, uma vez que as culpa tão severamente. Portanto, Ezequiel agora ameaça isso; nem é surpreendente que os Profetas tenham tomado tais formas de expressão de Moisés, uma vez que usaram a linguagem de Moisés em vez de uma nova, para que o povo não desprezasse suas profecias. Agora, portanto, devemos decidir que o Profeta usa essas ameaças contra os judeus literalmente. Mas se alguém agora objeta que o que Deus diz que não acontecerá frequentemente acontece, uma solução deve ser buscada. Pois dissemos que, quando os judeus foram sitiados por Tito, tal voracidade atacou certas mulheres, que elas se alimentaram furtivamente de seus próprios filhos. Mas Deus declara que ele nunca faria isso de novo . Respondo que esse tipo de vingança não deve ser restringido a um dia, para que Deus não deva punir frequentemente os judeus de maneira semelhante. Mas não lemos que isso foi feito, exceto pelos judeus, pois, embora essa crueldade esteja relacionada a tragédias – que as crianças eram usadas como alimento por seus pais, ainda assim essa barbárie não existia em parte alguma, que um pai consciente e voluntariamente comeu seu próprio filho ; portanto, isso era peculiar aos judeus. E que Deus uma vez executou essa vingança contra eles por meio dos caldeus, não há obstáculo para que ele volte a infligir o mesmo castigo, quando desejou vingar-se da extrema rebelião do povo. Pois, embora no tempo de Ezequiel todas as coisas fossem muito corruptas, ainda assim sabemos que quando o Filho de Deus foi rejeitado, os judeus eliminaram toda a esperança de restaurar a misericórdia de Deus. Não é de surpreender, então, se ele novamente sofreu com que os filhos fossem devorados por seus pais, pois agora ele ameaça que os pais sejam tão raivosos que nem sequer poupem seus próprios intestinos.
Não sei por que Jerônimo inventou essa diferença, que é totalmente inútil. Pois ele diz que quando uma coisa é honrosa e se torna, deve ser atribuída a Deus, mas quando a coisa em si é básica, Deus evita a infâmia de si mesmo. Pois quando essa maravilha é tratada aqui, Deus não diz que farei com que o povo coma seus filhos, mas ele diz: pais comerão seus filhos, e filhos seus pais. Mas não há nada sólido neste comentário, porque a crueldade que os caldeus exerceram em relação aos judeus certamente não era honrosa nem se tornou, e ainda assim Deus atribui a si mesmo o que os caldeus fizeram. Mais uma vez, o que foi mais baixo do que o incesto de Absalão, na devastação das mulheres de seu pai? e mesmo isso não foi suficiente, mas ele desejou que todo o povo, ao som de uma trombeta, fosse testemunha de seu crime; e ainda o que Deus diz? “Farei isso antes do sol”, diz ele. ( 2 Samuel 12:12 e 2 Samuel 16:21 .) Vemos, então, que este homem não estava familiarizado com as Escrituras, e ainda assim ele ofereceu seus comentários apressadamente. De fato, não havia religião verdadeira no homem, e não é sem motivo que eu o admoesto; pois há perigo para que muitos não sejam enganados, se não forem advertidos de que seu gênio era cheio de ostentação e arrogância.
Comentário de John Wesley
E farei em ti o que não fiz, e para o que não farei mais, por causa de todas as tuas abominações.
Não terminado – Embora o mundo antigo tenha perecido pela água e Sodoma pelo fogo, ainda assim nenhum dos dois foi uma morte tão prolongada.