Conduziu-me até a entrada do adro e, reparando, vi que havia um rombo no muro.
Ezequiel 8:7
Comentário de Albert Barnes
A porta do tribunal – O vidente é trazido para outro local. No tempo de Ezequiel, havia vários edifícios no espaço ao redor da quadra interna que formavam uma quadra ou quadras, não improvável- mente cercadas por uma parede. As idolatrias aqui eram vistas como ocorrendo em segredo, e é mais de acordo com os arranjos do templo supor que as câmaras que dariam espaço para esses ritos devessem pertencer à corte externa e à interna. O vidente está agora do lado de fora do muro da quadra externa, junto à porta que a conduz para fora dos limites do templo. Ao romper a parede, ele entra em uma câmara que fica na quadra externa contra a parede perto do portão.
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 8: 7-12. – Ele me trouxe até a porta ] A primeira inferência que pode ser extraída dessas palavras é que a superstição aqui descrita era egípcia. Parece que seus objetos são os deuses peculiares ao Egito: toda forma de répteis e bestas abomináveis, Ezequiel 8:10, que em outro verso o mesmo profeta chama, com grande propriedade e elegância, as abominações dos olhos dos israelitas, indivíduo. Ezequiel 20: 7-8 . A segunda inferência é que eles contêm uma descrição muito viva e circunstancial dos célebres mistérios de Ísis e Osíris. Pois, 1. Os ritos são representados como realizados em um local subterrâneo secreto, Ezequiel 8: 7-9 . Esse lugar secreto era, como o profeta nos diz, no templo: e esse tipo de lugar para esse uso que os egípcios tinham em seus templos, como aprendemos com a semelhança de Plutarco; “como a disposição”, diz ele, “e a ordenança de seus templos; que em um lugar se ampliam e se estendem em asas e ilhas justas e abertas; em outro, afundam em vestiários subterrâneos escuros e secretos, como o Adyta dos tebanos . ” 2. Esses ritos foram celebrados pelos sinédrios, ou pelos anciãos, Ezequiel 8:11 . E estavam diante deles setenta homens dos antigos da casa de Israel. Agora parece, pelos melhores relatos que temos dos mistérios egípcios, que apenas príncipes, governantes e os mais sábios do povo foram admitidos em suas celebrações mais secretas. 3. As pinturas e imagens nas paredes deste apartamento subterrâneo respondem exatamente às descrições que os antigos nos deram das células místicas dos egípcios: Veja todas as formas de coisas rastejantes, etc., Ezequiel 8:11 . Há um famoso monumento antigo, outrora um utensílio consagrado nos ritos de Ísis e Osíris, e agora bem conhecido dos curiosos pelo nome das tabelas Isiac ou Bembine; em que, como aparece na ordem dos vários compartimentos, é derramada toda a imagem que adornava as paredes da célula mística. Agora, se descrevêssemos as gravuras daquela mesa, não poderíamos encontrar termos mais subliminares ou mais enfáticos do que aqueles que o profeta aqui emprega. A terceira inferência que pode ser extraída dessa visão é que a superstição egípcia era aquela à qual os israelitas eram mais particularmente viciados. E assim muito pode ser colhido em Ezequiel 8:10 . Mostramos que isso é uma descrição de uma célula mística egípcia, que certamente era adornada apenas por deuses egípcios; e ainda assim esses deuses são aqui chamados, a título de distinção, todos os ídolos da casa de Israel; o que parece claramente inferir o apego mais particular dessas pessoas a elas. Mas, as palavras casa de Israel sendo usadas em uma visão que descreve as idolatrias da casa de Judá, podemos dar como certo que, neste número indefinido de todos os ídolos de Israel, estavam eminentemente incluídos esses dois ídolos principais da casa de Israel, os bezerros de Dã e Betel; e, antes, os bezerros originais mantinham uma posição distintiva nas pinturas da célula mística, como o leitor pode ver ao ver a mesa de Bembine. E isso, a propósito, nos levará à razão de Jeroboão erguer dois bezerros: pois eles eram como nós somos adorados em casais pelos egípcios, como representando Ísis e Osíris. E o que é notável, os bezerros eram machos e fêmeas, como aparece em 2 Reis 10:29 em comparação com Oséias 10: 5, onde em um lugar o masculino e, em outro, o termo feminino é empregado. Mas, embora os deuses egípcios sejam assim, a título de eminência, chamados de deuses da casa de Israel, outros ídolos que eles tinham além disso e daqueles bons estoques, como aparecerão na sequência; pois essa visão profética é empregada na descrição das três superstições mestras desse povo infeliz, o egípcio, o fenício e o persa. O egípcio que vimos.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 8: 7-11 . E ele me levou até a porta da corte – Isto, Dr. Lightfoot entende do portão leste da quadra interna, chamado portão de Nicanor, sobre o qual ficava a câmara do conselho, onde o sinédrio costumava se reunir, e em alguns os aposentos próximos a eles praticavam secretamente a idolatria, como Deus descobriu ao profeta, Ezequiel 8:11 . Eis um buraco na parede – Através do qual eu podia olhar e ver que abominações estavam cometendo ali. Então ele disse: Cavar agora na parede – Isso, e o que se segue, foi feito apenas pela visão, durante o transe ou êxtase do profeta, enquanto os anciãos estavam sentados diante dele. E quando eu cavei na parede, eis uma porta – Uma porta particular, pela qual os anciãos entravam nas câmaras de suas imagens, para realizar adoração idólatra às imagens. E ele me disse: Entre, etc. – Para me dar a convicção mais completa, eu não apenas olhei pelo buraco, mencionei Ezequiel 8: 7 , mas entrei na mesma sala em que essas idolatrias foram cometidas. Veja as abominações que eles fazem aqui – o hebraico, estão fazendo aqui: mesmo sob a abordagem de julgamentos e sob os muros do meu templo. Então eu entrei e vi todas as formas de coisas rastejantes – é provável que eles imitassem os egípcios nesse tipo de idolatria; pois os egípcios costumavam adorar vários tipos de animais e répteis. De acordo com Diodorus Siculus, 50. 1. p. 59, editar. Wess. (Referido por Secker), “ao redor da sala em Tebas, onde o corpo do rei Osymanduas parecia estar enterrado, uma multidão de câmaras foi construída, com pinturas elegantes de todos os animais sagrados no Egito”. Não é improvável que eles imaginassem ter escapado da lei contra a criação de qualquer imagem para adorar, por tê-los apenas retratados ou pintados na parede; ou, pelo menos, que não era uma ofensa tão grande; pois o povo judeu em geral parece ter pouco cuidado com qualquer coisa, exceto a letra estrita da lei, não com relação ao espírito dela. No entanto, quanto aos objetos para adoração, eram proibidas figuras e imagens esculpidas, como aparece em Números 33:52 . E estavam diante deles setenta homens dos antigos, etc. – Chefes de tribos ou famílias, ou, pelo menos, homens principais (de acordo com o número do sinédrio) que deveriam ter sido exemplos de religião verdadeira, não líderes da idolatria. Por isso, o profeta foi dado a entender que não eram apenas os vulgares, ou os pobres e ignorantes que eram culpados de idolatria, mas os líderes da nação, e os de maior conhecimento, poder e influência, que eram superior a, e tinha a direção das pessoas comuns; de modo que se tratava adequadamente de uma culpa nacional e, como tal, exigia em voz alta punição nacional. E no meio deles estava Jaazanias – provavelmente um príncipe do povo; o filho de Safã – mencionado 2 Reis 22: 9 . Safã foi avante na reforma sob Josias, e seu filho também foi corrompido na adoração a Deus.
Comentário de Adam Clarke
Um buraco na parede – achamos que não era grande o suficiente para ver o que estava fazendo lá dentro; e o profeta é instruído a cavar e aumentá-lo, Ezequiel 8: 8 ; e quando ele o fez e entrou, ele diz:
Comentário de John Calvin
Aqui agora o Profeta é levado para outro lugar, onde outro tipo de abominação é mostrado. Se um ídolo tivesse sido erguido apenas em algum recesso do templo, mesmo essa impiedade, quando associada ao sacrilégio, não poderia ter sido suportada. Mas quando todas as partes do templo foram contaminadas por essa sujeira, concluímos que o povo estava totalmente desesperado. Para o Profeta, ele foi levado a um lugar mais secreto e , como havia um buraco ali, ele o cavou pela ordem de Deus, de modo que se tornou uma porta pela qual ele poderia entrar. Isso só deve ser entendido de uma visão. Pois o Profeta não trouxe nada com ele com o qual ele poderia cavar um muro, mas quando ele só pôde contemplar aquela abominação escondida através de uma fenda, Deus abriu o muro. Mas o Profeta parece fazer uma porta de entrada por sua própria mão. Mas ele diz que havia pássaros, répteis e animais pintados: acrescenta, uma abominação e todos os ídolos da casa de Israel. Vemos que não havia apenas um ídolo, mas um grande número. E, na verdade, assim que a verdadeira adoração a Deus é negligenciada, os homens não se limitam a si mesmos: não se contentam com um ou dois erros, mas acumulam inúmeros delírios. Assim, os filhos de Israel se afastaram de um ídolo para uma grande multidão. Enquanto isso, deve-se observar que o ídolo que ele mencionou era detestável além de todos os outros. Pois não era chamado de provocador de ciúmes sem razão, pois inflamava Deus ao ciúme. Portanto, é provável que esse ídolo fosse mais nobre que os outros, e se mantivesse em maior preço e veneração, uma vez que os incrédulos tinham divindades maiores e menores. Mas agora o Profeta se refere a ídolos comuns, dos quais havia uma grande abundância, mas não uma honra tão grande. Pois ele diz que aquela parte do templo estava cheia de quadros por toda parte. É realmente certo que o uso da pintura sempre foi abundante, mas Deus desejou que seu templo fosse puro de imagens, para que os homens, sendo levados com tais atrativos, deveriam desvie diretamente para a superstição. Pois se vemos um homem ou um animal pintados em um lugar profano, um sentimento religioso não surge em nossas mentes: todos reconhecem isso como uma pintura: ou melhor, os ídolos enquanto estão em tabernas ou oficinas, não são adorados. Se a oficina do pintor está cheia de quadros, todos passam por eles e, se ficam encantados com a vista deles, não mostram qualquer sinal de reverência pelas pinturas. Porém, assim que a imagem é levada para outro lugar, sua sacralidade cega os homens e os estupifica, de modo que eles não se lembram de que já haviam visto aquela imagem em uma habitação profana. Esta é, portanto, a razão pela qual Deus não admitiu nenhuma imagem em seu templo, e certamente quando o local é consagrado, deve acontecer que a pintura surpreenda os homens como se alguma divindade secreta lhe pertencesse. Embora o Profeta aqui não diga simplesmente que as paredes estavam cheias de quadros, ele diz que havia uma abominação e os ídolos da casa de Israel. Vemos, portanto, não apenas que as paredes estavam decoradas por motivos de ornamento, mas porque o povo desejava celebrar todas as divindades cujos nomes sabia serem famosos entre as nações profanas.
Agora, quando o Profeta está sendo ordenado a cavar através da parede, concluímos que as superstições às vezes são tão ocultas em lugares secretos, que escapam aos nossos olhos, mesmo quando as olhamos. Pois tal é a fraqueza da mente humana, que não percebe facilmente como é abominável viciar a adoração a Deus. Assim, o Profeta apenas olhou através de uma fenda, para que ele não pudesse formar um julgamento correto sobre essas poluições; portanto, ele é ordenado a cavar através da parede, como se Deus lhe garantisse que uma visão fina e obscura não era suficiente, mas que uma porta deve ser aberta pela qual ele deve olhar e considerar cuidadosamente o que de outra forma estaria oculto sob essas cobertas . Agora ele diz que entrou e viu a semelhança de tudo, e devemos lembrar o que recentemente toquei, que os judeus estão aqui condenados por amontoar para si uma multidão de deuses: pois era muito vergonhoso adorar répteis e animais selvagens. A adoração de uma figura humana tem um pretexto ilusório, pois os gregos, que sempre pareciam sábios acima dos outros, e pensavam que o resto do mundo eram bárbaros, eram enganados em ídolos que se referiam à figura humana, mas era muito baixo e grosseiro. para eles adorarem um boi, um cachorro ou um asno, como um deus. Vemos, portanto, quão basicamente os judeus estavam cegos, que misturavam animais selvagens e répteis para deuses. Mas não é de admirar que eles tenham sido tão iludidos, porque o Egito estava próximo, onde sabemos que cães e bois, e até gatos, eram considerados divindades: não, eles adoravam todo tipo de ervas. Visto que, portanto, os egípcios imaginavam que a divindade residia em répteis e animais impuros, bem como em ervas, não é de admirar que os judeus fossem atraídos para essas ilusões pela vizinhança. Mas como o ensino celestial lhes mostrara o caminho, essa cegueira era imperdoável, porque eles não podiam errar tão profundamente sem sufocar e extinguir a luz que havia sido posta diante de seus olhos. Mas vemos como surge a audácia dos homens, quando eles não se restringem à obediência aos ensinamentos de Deus. Ele diz que as pinturas foram pintadas em toda a parede, o que confirma novamente nossa observação, que os judeus estavam inflamados com desejos que não deixavam espaço vazio, porque desejavam que seus olhos caíssem naquelas figuras, que inflamavam cada vez mais seus olhos. superstição.
Comentário de E.W. Bullinger
a = um: ou seja, um único ou certo; como se fosse misterioso ou notável.
Comentário de John Wesley
E ele me trouxe à porta da corte; e quando olhei, vi um buraco na parede.
A porta – a segunda porta, pois havia duas no lado norte.