Estudo de Gênesis 13:5 – Comentado e Explicado

Lot, que acompanhava Abrão, possuía também ovelhas, bois e tendas,
Gênesis 13:5

Comentário de Albert Barnes

A colisão. Lot agora também abundava na riqueza do Oriente. Os dois xeques opulentos (anciãos, chefes de casas) não podem mais morar juntos. Seus servos entram em conflito. O temperamento carnal surge entre seus dependentes. Tais disputas eram inevitáveis ??nas circunstâncias. Nenhuma das partes tinha qualquer título para a terra. A propriedade fundiária ainda não estava claramente definida ou garantida por lei. A terra, portanto, era comum – sempre que alguém se aproveitava do melhor local para pastar que ele poderia encontrar desocupado. Podemos entender facilmente quais facilidades e tentações isso ofereceria para os fortes dominarem os fracos. Encontramos muitos avisos incidentais dessa opressão Gênesis 21:25; Gênesis 26: 15-22; Êxodo 2: 16-19. A loucura e a impropriedade de brigas entre parentes sobre os pastos, na presente ocasião, são acentuadas pela circunstância de que Abrão e Ló são meros estranhos entre os quenaanitas e os perizzitas, os ocupantes estabelecidos do país.

A alfândega já tinha, sem dúvida, dado ao possuidor uma reivindicação prévia. Abrão e Ló estavam apenas sofrendo, porque o país era pouco povoado e muitos pontos férteis ainda estavam desocupados. O perizzita é geralmente associado e invariavelmente distinguido do Kenaanite Gênesis 15:20; Gênesis 34:30; Êxodo 3: 8, Êxodo 3:17. Esta tribo não é encontrada entre os descendentes de Kenaan na tabela das nações. Eles estão lado a lado com eles e, portanto, parecem não ser um assunto, mas uma raça independente. Eles podem ter sido um clã Shemita, vagando pela terra antes da chegada dos Hamitas. Eles parecem ter sido por nome e costume, preferem andarilhos ou nômades do que moradores da planície ou das aldeias. Eles habitavam nos montes de Judá e Efraim Juízes 1: 4; Josué 17:15. Eles são notados até tão tarde quanto no tempo de Esdras Esdras 9: 1. A presença de duas tribos poderosas, independentes uma da outra, era favorável à residência pacífica e pacífica de Abrão e Ló, mas não certamente para a vida em conflito entre si.

Comentário de John Calvin

5. E também Ló, que foi com Abrão . A seguir, segue o inconveniente que Abrão sofreu com suas riquezas: a saber, que ele foi arrancado de seu sobrinho, a quem ele amava com ternura, como se fosse de suas próprias entranhas. Certamente, se lhe tivesse sido dada a opção, ele preferiria abandonar suas riquezas do que se separar daquele a quem mantivera no lugar de um filho único; contudo, não encontrou outro método para evitar contendas. Devemos imputar esse mal à sua própria morosidade excessiva ou à antecipação de seu sobrinho? Suponho, no entanto, que devemos considerar o desígnio de Deus. Havia um risco de que Abrão não ficasse muito satisfeito com seu próprio sucesso, na medida em que a prosperidade cega a muitos. Portanto, Deus distribui a doçura da riqueza com amargura; e não permite que a mente de seu servo se encante demais com ela. E sempre que uma estimativa falaciosa das riquezas nos leva a desejá-las desordenadamente, porque não percebemos as grandes desvantagens que elas trazem consigo; deixe a lembrança dessa história valer para restringir tal apego imoderado a eles. Além disso, sempre que os ricos encontram algum problema decorrente de sua riqueza; aprendam a purificar suas mentes com este medicamento, para que não se tornem excessivamente viciados nas coisas boas da vida atual. E verdadeiramente, a menos que o Senhor ocasionalmente pusesse o freio nos homens, a que profundezas não cairiam quando transbordassem de prosperidade? Por outro lado, se somos estreitados pela pobreza, avise-nos que, também por esse método, Deus corrige os males ocultos de nossa carne. Finalmente, lembre-se dos que abundam, que estão cercados de espinhos e devem tomar cuidado para não serem picados; e que aqueles cujos negócios são contraídos e embaraçados saibam que Deus está cuidando deles, para que não se envolvam em armadilhas más e nocivas. Essa separação foi triste para a mente de Abram; mas era adequado para a correção de muitos males latentes, para que a riqueza não sufocasse a armadura de seu zelo. Mas se Abrão precisava desse antídoto, não vamos nos perguntar se Deus, ao infligir algum golpe, deveria reprimir nossos excessos. Pois ele nem sempre espera que os fiéis caiam; mas aguarda ansiosamente por eles no futuro. Portanto, ele realmente não corrige a avareza ou o orgulho de seu servo Abrão: mas, por um remédio antecipado, ele faz com que Satanás não infecte sua mente com nenhuma de suas seduções.