Estudo de Gênesis 17:20 – Comentado e Explicado

Eu te ouvirei também acerca de Ismael. Eu o abençoarei, torná-lo-ei fecundo e multiplicarei extraordinariamente sua descendência: ele será o pai de doze príncipes, e farei sair dele uma grande nação.
Gênesis 17:20

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17:20 . Quanto a Ismael, eu te ouvi, etc. – O Senhor tem o prazer de repetir a Abraão o que havia prometido a Agar antes sobre Ismael; a saber, que ele o faria frutificar e o multiplicaria excessivamente; ver notas na cap. Gênesis 16:10 . Ele tem o prazer, mais particularmente, de acrescentar doze príncipes que deve gerar: uma circunstância muito extraordinária, como observa o bispo de Bristol; mas foi pontualmente cumprido; e Moisés nos deu os nomes desses doze príncipes, ou chefes de tribos, cap. Gênesis 25: 12-16 . Estrabão freqüentemente menciona os filarcos árabes , como ele os denomina, ou governantes de tribos: e Melo, citado por Eusébio, relata que “Abraão, de sua esposa egípcia, gerou doze filhos (ele deveria ter dito um filho, que gerou doze filhos) que, partindo para a Arábia, dividiram a região entre eles e foram os primeiros reis dos habitantes; de onde, até nossos dias, os árabes têm doze reis com o mesmo nome que o primeiro; ” e desde então, o povo tem sido governado por filarcos e viveu em tribos, e continua a fazê-lo, como testemunham Thevenot e outros viajantes modernos.

Vou fazer dele uma grande nação – isso é repetido duas ou três vezes; e foi realizado assim que, no curso regular da natureza, pôde ser realizado. Sua semente, em processo de tempo, cresceu em uma grande nação, e assim eles continuaram por várias eras, e assim continuam até hoje. Poderiam de fato enfatizar o nome de uma grande nação, quando os sarracenos haviam feito essas rápidas e extensas conquistas e erigido um dos maiores impérios que já existiu no mundo. Quem, continua o bispo, pode reunir todos esses detalhes sobre Ismael de maneira justa, e não perceber a mão de Deus, em todo esse caso, do começo ao fim? Somente Deus poderia descrever de maneira tão exata o gênio e as maneiras, não apenas de uma única pessoa antes de ele nascer, mas de um povo inteiro, desde o primeiro fundador da raça até os dias atuais. Era algo maravilhoso, e não previsto pela sagacidade humana, que toda a posteridade de um homem se assemelhasse tanto a ele, e mantivesse as mesmas inclinações, os mesmos hábitos, os mesmos costumes, em todas as épocas. Essas são as únicas pessoas, além dos judeus, que subsistiram como um povo distinto desde o início; e em alguns aspectos eles se parecem muito. Os árabes, assim como os judeus, são descendentes de Abraão, e ambos se orgulham daquele pai dos fiéis. Os árabes, assim como os judeus, são circuncidados e ambos professam ter derivado essa cerimônia de Abraão. Os árabes, assim como os judeus, tinham originalmente doze patriarcas, ou chefes de tribos, que eram seus príncipes ou governadores. Os árabes, assim como os judeus, se casam entre si e em suas próprias tribos. Os árabes, assim como os judeus, são singulares em vários de seus costumes e são monumentos de todas as idades a exatidão das previsões divinas, a veracidade da história das Escrituras. Podemos, se possível, com mais confiança, acreditar nas particularidades de Abraão e Ismael, quando as vemos verificadas em sua posteridade neste dia. Isso é ter, por assim dizer, demonstração ocular de nossa fé.

Comentário de Adam Clarke

Doze príncipes ele deve gerar, etc. – Veja os nomes desses doze príncipes, Gênesis 25: 12-16 . De Ismael procederam as várias tribos dos árabes, também chamadas sarracenos pelos escritores cristãos. Eles eram antigamente, e ainda continuam sendo, um povo muito numeroso e poderoso. “Foi algo maravilhoso, e não deve ser previsto pela sagacidade humana”, diz o bispo Newton, “que toda a posteridade de um homem se assemelhe tanto a ele e mantenha as mesmas inclinações, os mesmos hábitos e os mesmos costumes, em todas as idades. Estas são as únicas pessoas, além dos judeus, que subsistiram como um povo distinto desde o início, e em alguns aspectos se assemelham muito 1. Os árabes, assim como os judeus, são descendentes de Abraão, e ambos se gabam de sua descendência do pai dos fiéis 2. Os árabes, assim como os judeus, são circuncidados, e ambos professam ter derivado essa cerimônia de Abraão. 3. Os árabes, assim como os judeus, tinham originalmente doze patriarcas, quem eram seus príncipes ou governadores 4. Os árabes, assim como os judeus, casam-se entre si e em suas próprias tribos 5. Os árabes, assim como os judeus, são singulares em vários de seus costumes e estão de pé monumentos para todas as idades da exatidão das previsões divinas, e da veracidade da história das Escrituras. Podemos com mais confiança acreditar nos detalhes relacionados a Abraão e Ismael quando os vemos verificados em sua posteridade neste dia. Isto é ter, por assim dizer, demonstração ocular para a nossa fé. “Ver a segunda dissertação de Newton sobre as profecias, e ver nota em Gênesis 16:12 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17:20 . Quanto a Ismael, eu te ouvi, etc. – O Senhor tem o prazer de repetir a Abraão o que havia prometido a Agar antes sobre Ismael; a saber, que ele o faria frutificar e o multiplicaria excessivamente; ver notas na cap. Gênesis 16:10 . Ele tem o prazer, mais particularmente, de acrescentar doze príncipes que deve gerar: uma circunstância muito extraordinária, como observa o bispo de Bristol; mas foi pontualmente cumprido; e Moisés nos deu os nomes desses doze príncipes, ou chefes de tribos, cap. Gênesis 25: 12-16 . Estrabão freqüentemente menciona os filarcos árabes , como ele os denomina, ou governantes de tribos: e Melo, citado por Eusébio, relata que “Abraão, de sua esposa egípcia, gerou doze filhos (ele deveria ter dito um filho, que gerou doze filhos) que, partindo para a Arábia, dividiram a região entre eles e foram os primeiros reis dos habitantes; de onde, até nossos dias, os árabes têm doze reis com o mesmo nome que o primeiro; ” e desde então, o povo tem sido governado por filarcos e viveu em tribos, e continua a fazê-lo, como testemunham Thevenot e outros viajantes modernos.

Vou fazer dele uma grande nação – isso é repetido duas ou três vezes; e foi realizado assim que, no curso regular da natureza, pôde ser realizado. Sua semente, em processo de tempo, cresceu em uma grande nação, e assim eles continuaram por várias eras, e assim continuam até hoje. Poderiam de fato enfatizar o nome de uma grande nação, quando os sarracenos haviam feito essas rápidas e extensas conquistas e erigido um dos maiores impérios que já existiu no mundo. Quem, continua o bispo, pode reunir todos esses detalhes sobre Ismael de maneira justa, e não perceber a mão de Deus, em todo esse caso, do começo ao fim? Somente Deus poderia descrever de maneira tão exata o gênio e as maneiras, não apenas de uma única pessoa antes de ele nascer, mas de um povo inteiro, desde o primeiro fundador da raça até os dias atuais. Era algo maravilhoso, e não previsto pela sagacidade humana, que toda a posteridade de um homem se assemelhasse tanto a ele, e mantivesse as mesmas inclinações, os mesmos hábitos, os mesmos costumes, em todas as épocas. Essas são as únicas pessoas, além dos judeus, que subsistiram como um povo distinto desde o início; e em alguns aspectos eles se parecem muito. Os árabes, assim como os judeus, são descendentes de Abraão, e ambos se orgulham daquele pai dos fiéis. Os árabes, assim como os judeus, são circuncidados e ambos professam ter derivado essa cerimônia de Abraão. Os árabes, assim como os judeus, tinham originalmente doze patriarcas, ou chefes de tribos, que eram seus príncipes ou governadores. Os árabes, assim como os judeus, se casam entre si e em suas próprias tribos. Os árabes, assim como os judeus, são singulares em vários de seus costumes e são monumentos de todas as idades a exatidão das previsões divinas, a veracidade da história das Escrituras. Podemos, se possível, com mais confiança, acreditar nas particularidades de Abraão e Ismael, quando as vemos verificadas em sua posteridade neste dia. Isso é ter, por assim dizer, demonstração ocular de nossa fé.

Comentário de John Calvin

20. E quanto a Ismael. Ele aqui discrimina mais claramente os dois filhos de Abraão. Pois, ao prometer à única riqueza, dignidade e outras coisas pertinentes à vida atual, ele prova que ele é um filho segundo a carne. Mas ele faz um pacto especial com Isaque, que se eleva acima do mundo e desta vida frágil: não para afastar Ismael da esperança da vida eterna, mas para ensiná-lo que a salvação deve ser buscada na raça de Jesus. Isaac, onde realmente mora. Deduzimos, no entanto, a partir desta passagem, que os santos pais não foram, de maneira alguma, mantidos na terra, pelas promessas de Deus, mas antes foram levados para o céu. Pois Deus promete liberal e profusamente a Ismael o que é desejável com relação a esta vida terrena: e, no entanto, Ele não considera nada todos os dons que lhe confere, em comparação com a aliança que deveria ser estabelecida em Isaac. Portanto, não se promete nem riqueza nem poder nem nenhum outro dom temporal aos filhos do Espírito, mas uma bênção eterna, que é possuída apenas pela esperança neste mundo. Portanto, no entanto, agora podemos abundar em prazeres e, em todas as coisas boas, nossa felicidade ainda é passageira, a menos que pela fé penetramos no reino celestial de Deus, onde uma bênção maior e mais alta é estabelecida para nós.

No entanto, é perguntado se Abraão tinha respeito apenas a essa vida terrena quando orou por seu filho? Por isso, o Senhor parece íntimo, quando declara ter concedido o que Abraão pediu, e ainda menciona apenas as coisas que registramos. Mas não era o desígnio de Deus cumprir todo o desejo de Abraão neste ponto; somente ele deixa claro que teria algum respeito por Ismael, a quem Abraão havia pedido; para mostrar que a oração dos pais não foi em vão. Pois ele pretendia testemunhar que abraçou Abraão com tanto amor, que, por ele, tinha respeito por toda a sua raça e a dignificou com benefícios peculiares.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 17:20 . Quanto a Ismael, eu te ouvi; Eu o abençoei – Ou seja, tenho muitas bênçãos reservadas para ele. 1º, sua posteridade será numerosa: multiplicarei-o excessivamente. 2d, Eles serão consideráveis: doze príncipes ele gerará. Podemos esperar caridosamente que as bênçãos espirituais também tenham sido concedidas a ele, embora a igreja visível não tenha sido tirada de seus lombos.

Comentário de John Wesley

E quanto a Ismael, eu te ouvi: Eis que eu o abençoei, e o farei frutificar, e o multiplicarei excessivamente; doze príncipes ele gerará, e eu farei dele uma grande nação.

Quanto a Ismael, eu te ouvi; Eu o abençoei – Ou seja, tenho muitas bênçãos reservadas para ele1. Sua posteridade será numerosa; Eu o multiplicarei excessivamente; 2. Eles devem ser consideráveis; doze príncipes ele deve gerar. Podemos esperar caridosamente que as bênçãos espirituais também tenham sido concedidas a ele, embora a igreja visível não tenha sido tirada de seus lombos.