Estudo de Gênesis 2:8 – Comentado e Explicado

Ora, o Senhor Deus tinha plantado um jardim no Éden, do lado do oriente, e colocou nele o homem que havia criado.
Gênesis 2:8

Comentário de Albert Barnes

E o Senhor Deus plantou um jardim no Éden ao leste. – É evidente que a ordem do pensamento é aqui observada. Pois a formação do homem com alusão especial à sua natureza animal sugere imediatamente os meios pelos quais suas necessidades físicas devem ser supridas. A ordem do tempo é uma questão em aberto no que diz respeito à mera conjunção das frases. Só pode ser determinado por outras considerações.

Aqui, então, o escritor relata uma nova criação de árvores para a ocasião ou reverte para as ocorrências do terceiro dia. Mas, embora nos versículos anteriores ele declare que o campo está sem madeira, no entanto, no terceiro dia, a criação de árvores é registrada. Agora, é desnecessário e, portanto, irracional, assumir duas criações de árvores em um intervalo de tempo tão curto. No parágrafo anterior, o autor avançou para o sexto dia, a fim de apresentar diante de seus leitores, sem interrupção, os meios pelos quais as duas condições do progresso vegetativo eram satisfeitas. Isso traz o homem à vista, e sua aparência dá ocasião para falar dos meios pelos quais suas necessidades foram supridas.

Para esse propósito, o autor descarta a sequência de eventos após a criação do homem e volta ao terceiro dia. Ele descreve mais particularmente o que foi feito então. Um centro de vegetação foi escolhido para as árvores, das quais deveriam ser propagadas por sementes sobre a terra. Esse ponto central é chamado de jardim ou parque. Está situado em uma região que se distingue pelo nome como uma terra de prazer. Diz-se que, como entendemos, fica no bairro oriental do Éden. A palavra ???? mi^qedem “no leste” é mais simplesmente explicada por referência a algum ponto indicado no texto. Há dois pontos a que ele pode se referir aqui – o local onde o homem foi criado e o país em que o jardim foi colocado. Mas o homem não foi criado neste momento e, além disso, o local de sua criação não é indicado; e, portanto, devemos nos referir ao país em que o jardim foi colocado.

E colocou ali o homem que ele havia formado. – O escritor ainda tem a formação do homem em pensamento e, portanto, prossegue afirmando que foi então colocado no jardim que havia sido preparado para sua recepção, antes de continuar a fazer uma descrição do jardim. Este versículo, portanto, forma uma transição do campo e seu cultivador para o jardim e seus habitantes.

Sem o documento anterior sobre a criação, no entanto, não se poderia saber com certeza que uma nova linha de narrativa foi abordada neste versículo. Tampouco poderíamos descobrir qual era o momento exato da criação das árvores. Portanto, este versículo fornece uma nova prova de que o presente documento foi composto, não como uma produção independente, mas como uma continuação do primeiro.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2: 8 . Plantou um jardim – Foi um prazer para Deus prover ao homem, quando formado, um local adequado de recepção, um jardim. A palavra hebraica ?? gan, que representamos jardim, e freqüentemente o paraíso, significa, apropriadamente, um jardim cercado ou fechado: para o leste, deve ser tomado em referência à situação de Moisés quando ele escreveu isso, que geralmente deveria ter sido no deserto da Arábia, o leste deve ser entendido como referindo-se ao leste desse deserto, ou da Judéia. Este jardim foi plantado em Eden, Alemanha. A palavra hebraica éden, ou Éden, significa prazer: consequentemente, a Vulgata a torna paradisum voluptatis, um jardim de prazer.

Reflexões sobre o jardim do Éden (de Gênesis 2: 8-15 ). 1. Era um jardim. Quando nenhum céu inclemente ainda começara a aparecer; quando tempestades e tempestades não aprenderam a rugir; quando a natureza, sempre florescendo, encheu os olhos de prazer, e o ar de fragrância, um palácio de ouro havia sido um confinamento, e os canteiros de marfim eram médios, em comparação com os deliciosos bosques do Éden, e aqueles sofás de flores de amaranto que adornavam esse lugar feliz. O dossel estrelado do céu foi estendido sobre eles; a vasta terra ao redor serviu como tribunais para enfeitar o templo; enquanto este local isolado, a morada mais agradável oferecida por seu generoso Criador, brilhava com belezas mais brilhantes do que nunca adornavam a casa de Salomão, embora cobertas de ouro. A imaginação não podia conceber, nem desejar uma profusão maior de delícias.

2. a situação A escolha do local foi de Deus, e o fornecimento dele foi obra dele. Foi sem dúvida o melhor daquilo que foi muito bom. No entanto, nenhum vestígio dele permanece agora: quando o pecado expulsou o homem, o dilúvio o varreu;

Ensinar- nos que Deus atribui não colocar SANTIDADE, se nenhum deles for trazido por homens que lá freqüentam ou nela habitam.

3. Seus produtos; tudo é agradável aos olhos e bom para comida. Deus consultou o prazer, bem como o lucro de suas criaturas.

4. Suas peculiaridades. Muitas eram as árvores que adornavam o jardim, mas duas eram de maravilhosa eficácia. O primeiro foi a árvore da vida; seja assim chamado, por causa de alguma propriedade nele contida de preservar o corpo humano da decadência, ou por ser designado por Deus como o penhor e selo da imortalidade do homem, enquanto ele continuava em um estado de obediência. 2. A árvore do conhecimento do bem e do mal; assim chamado, desde o seu design, para apontar o conhecimento do bem e do mal para o homem; na medida em que era uma prova de sua obediência ou desobediência ao mandamento positivo de Deus, exortando-o a se abster dele: e, além disso, como eventualmente serviu para convencê-lo, quando, ao contrário do mandamento, ele ousava comer disso, do bem que ele perdeu e do mal, que mais ele nunca conhecera.

Mas mesmo no Paraíso, o homem não deveria ficar ocioso: embora estivesse pronto para suas mãos, ele deveria vestir e guardá-lo. Portanto, podemos observar: 1. Se Adão foi criado para funcionar, pode ser prerrogativa de nenhum de seus descendentes alegar isenção. Portanto, desperdiçar nosso tempo em indolência, ou desperdiçá-lo em prazeres vãos, trará um terrível acerto de contas, quando o Mestre da vinha vier visitar o servo preguiçoso. 2. Que os empregos seculares consistem muito bem em uma vida de comunhão com Deus. Os filhos e herdeiros do céu têm uma província para preencher na terra, a qual deve ter sua parcela de seu tempo e pensamentos: e se o fazem de olho em Deus, o servem verdadeiramente nele, como quando estão. de joelhos. 3. O jardineiro e o lavrador podem confortar-se em seu trabalho laborioso, que é o primeiro ofício que Deus ensinou ao homem, e oferece abundante assunto de meditação para nos levar até ele.

Comentário de Adam Clarke

Um jardim ao leste no Éden – Embora a palavra Éden signifique prazer ou deleite, certamente é o nome de um lugar. Veja Gênesis 4:16 ; 2 Reis 19:12 ; Isaías 37:12 ; Ezequiel 27:23 ; Amós 1: 5 . E esses lugares provavelmente receberam seu nome por sua fertilidade, situação agradável, etc. Sob essa luz, a Septuaginta a viu, ao renderizar a passagem assim: : ?te?se? ? Te?? pa?ade?s?? e? ?de? , Deus plantou um paraíso no Éden. Portanto, a palavra paraíso foi introduzida no Novo Testamento e geralmente é usada para significar um lugar de prazer e prazer deliciosos. A partir disso, os pagãos antigos tomaram emprestada suas idéias dos jardins das Hesperides, onde as árvores produziam frutos dourados; os jardins de Adonis, uma palavra que deriva evidentemente do hebraico ??? Eden ; e daí a origem de jardins ou recintos sagrados dedicados a propósitos de devoção, alguns relativamente inocentes, outros impuros. A palavra paraíso não é grega; em árabe e persa significa um jardim, uma vinha e também o lugar dos abençoados. Os maometanos dizem que Deus criou o Jennet al Ferdoos , o jardim do paraíso, a partir da luz, e os profetas e sábios sobem para lá. Wilmet coloca-o após a raiz farada , para separar, especialmente uma pessoa ou lugar, para fins de devoção, mas supõe que seja originalmente uma palavra persa, vox originis Persicae quam na sua língua conservarunt Armeni . Por se tratar de uma palavra de origem duvidosa, sua etimologia é incerta.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2: 8 . Plantou um jardim – Foi um prazer para Deus prover ao homem, quando formado, um local adequado de recepção, um jardim. A palavra hebraica ?? gan, que representamos jardim, e freqüentemente o paraíso, significa, apropriadamente, um jardim cercado ou fechado: para o leste, deve ser tomado em referência à situação de Moisés quando ele escreveu isso, que geralmente deveria ter sido no deserto da Arábia, o leste deve ser entendido como referindo-se ao leste desse deserto, ou da Judéia. Este jardim foi plantado em Eden, Alemanha. A palavra hebraica éden, ou Éden, significa prazer: consequentemente, a Vulgata a torna paradisum voluptatis, um jardim de prazer.

Reflexões sobre o jardim do Éden (de Gênesis 2: 8-15 ). 1. Era um jardim. Quando nenhum céu inclemente ainda começara a aparecer; quando tempestades e tempestades não aprenderam a rugir; quando a natureza, sempre florescendo, encheu os olhos de prazer, e o ar de fragrância, um palácio de ouro havia sido um confinamento, e os canteiros de marfim eram médios, em comparação com os deliciosos bosques do Éden, e aqueles sofás de flores de amaranto que adornavam esse lugar feliz. O dossel estrelado do céu foi estendido sobre eles; a vasta terra ao redor serviu como tribunais para enfeitar o templo; enquanto este local isolado, a morada mais agradável oferecida por seu generoso Criador, brilhava com belezas mais brilhantes do que nunca adornavam a casa de Salomão, embora cobertas de ouro. A imaginação não podia conceber, nem desejar uma profusão maior de delícias.

2. a situação A escolha do local foi de Deus, e o fornecimento dele foi obra dele. Foi sem dúvida o melhor daquilo que foi muito bom. No entanto, nenhum vestígio dele permanece agora: quando o pecado expulsou o homem, o dilúvio o varreu;

Ensinar- nos que Deus atribui não colocar SANTIDADE, se nenhum deles for trazido por homens que lá freqüentam ou nela habitam.

3. Seus produtos; tudo é agradável aos olhos e bom para comida. Deus consultou o prazer, bem como o lucro de suas criaturas.

4. Suas peculiaridades. Muitas eram as árvores que adornavam o jardim, mas duas eram de maravilhosa eficácia. O primeiro foi a árvore da vida; seja assim chamado, por causa de alguma propriedade nele contida de preservar o corpo humano da decadência, ou por ser designado por Deus como o penhor e selo da imortalidade do homem, enquanto ele continuava em um estado de obediência. 2. A árvore do conhecimento do bem e do mal; assim chamado, desde o seu design, para apontar o conhecimento do bem e do mal para o homem; na medida em que era uma prova de sua obediência ou desobediência ao mandamento positivo de Deus, exortando-o a se abster dele: e, além disso, como eventualmente serviu para convencê-lo, quando, ao contrário do mandamento, ele ousava comer disso, do bem que ele perdeu e do mal, que mais ele nunca conhecera.

Mas mesmo no Paraíso, o homem não deveria ficar ocioso: embora estivesse pronto para suas mãos, ele deveria vestir e guardá-lo. Portanto, podemos observar: 1. Se Adão foi criado para funcionar, pode ser prerrogativa de nenhum de seus descendentes alegar isenção. Portanto, desperdiçar nosso tempo em indolência, ou desperdiçá-lo em prazeres vãos, trará um terrível acerto de contas, quando o Mestre da vinha vier visitar o servo preguiçoso. 2. Que os empregos seculares consistem muito bem em uma vida de comunhão com Deus. Os filhos e herdeiros do céu têm uma província para preencher na terra, a qual deve ter sua parcela de seu tempo e pensamentos: e se o fazem de olho em Deus, o servem verdadeiramente nele, como quando estão. de joelhos. 3. O jardineiro e o lavrador podem confortar-se em seu trabalho laborioso, que é o primeiro ofício que Deus ensinou ao homem, e oferece abundante assunto de meditação para nos levar até ele.

Comentário de John Calvin

8. E o Senhor Deus plantou (117) Moisés agora acrescenta a condição e a regra de vida que foram dadas ao homem. E, primeiro, ele narra em que parte do mundo foi colocado e que habitação feliz e agradável lhe foi atribuída. Moisés diz que Deus plantou acomodando-se, por um estilo simples e inculto, à capacidade do vulgar. Pois, como a majestade de Deus, como realmente é, não pode ser expressa, a Escritura costuma descrevê-la de acordo com a maneira dos homens. Deus, então, plantara o Paraíso em um lugar que ele havia embelezado especialmente com toda variedade de delícias, com frutos abundantes e com todos os outros dons mais excelentes. Por esse motivo, é chamado de jardim, devido à elegância de sua situação e à beleza de sua forma. O intérprete antigo não traduziu indevidamente o Paraíso; (118) porque os hebreus chamam os jardins mais altamente cultivados de ?????? ( Pardaisim , (119) ) e Xenofonte pronuncia a palavra como persa, quando trata dos magníficos e suntuosos jardins dos reis. Aquela região que o Senhor designou a Adão, como o primogênito da humanidade, foi escolhida dentre o mundo inteiro.

No Éden que Jerônimo traduz incorretamente isso, desde o início, (120) é muito óbvio: porque Moisés depois diz que Caim morava na região sul deste lugar. Além disso, deve-se observar que, quando descreve o paraíso como no leste, ele fala em referência aos judeus, pois dirige seu discurso ao seu próprio povo. Portanto, inferimos, em primeiro lugar, que havia uma certa região designada por Deus ao primeiro homem, na qual ele poderia ter seu lar. Afirmo isso expressamente, porque houve autores que estenderiam esse jardim por todas as regiões do mundo. Confesso que, se a Terra não tivesse sido amaldiçoada por causa do pecado do homem, o todo – como havia sido abençoado desde o início – teria permanecido o cenário mais justo, tanto da fecundidade quanto do deleite; que, em suma, não seria diferente do Paraíso, quando comparado com a cena de deformidade que agora contemplamos. Mas quando Moisés aqui descreve particularmente a situação da região, eles transferem absurdamente o que Moisés disse sobre um determinado lugar em particular para o mundo inteiro. Não é realmente duvidoso (como acabei de sugerir) que Deus escolheria o lugar mais fértil e agradável, as primícias (por assim dizer) da terra, como seu presente a Adão, a quem ele dignificou com a honra de primogenitura entre os homens, em sinal de seu favor especial. Novamente, inferimos que esse jardim estava situado na terra, não como um sonho no ar; pois, a menos que fosse uma região do nosso mundo, não teria sido colocada em frente à Judéia, em direção ao leste. Devemos, no entanto, rejeitar completamente as alegorias da Origem, e de outras pessoas como ele, que Satanás, com a mais sutil sutileza, se esforçou para introduzir na Igreja, com o objetivo de tornar a doutrina das Escrituras ambígua e destituída de toda certeza. firmeza. Pode ser, de fato, que alguns, impelidos por uma suposta necessidade, tenham recorrido a um sentido alegórico, porque nunca encontraram no mundo um lugar como o descrito por Moisés: mas vemos que a maior parte, através de uma afetação tola sutilezas, são viciadas demais em alegorias. No que se refere à passagem atual, eles especulam em vão, e sem propósito, afastando-se do sentido literal. Pois Moisés não tem outro objetivo senão ensinar ao homem que ele foi formado por Deus, com essa condição, de que ele deveria ter domínio sobre a terra, da qual poderia colher frutos, e assim aprender pela experiência diária que o mundo estava sujeito a ele. . Que vantagem é voar no ar e deixar a terra, onde Deus deu prova de sua benevolência em relação à raça humana? Mas alguém pode dizer que interpretar isso de bem-aventurança celestial é mais hábil. Eu respondo, uma vez que a herança eterna do homem está no céu, é realmente certo que devemos tender para lá; no entanto, devemos fixar o pé na terra por tempo suficiente para nos permitir considerar a morada que Deus exige que o homem use por um tempo. Pois agora estamos familiarizados com a história que nos ensina que Adão era, por indicação divina, um habitante da terra, a fim de que, ao passar por sua vida terrena, meditasse na glória celestial; e que ele havia sido abundantemente enriquecido pelo Senhor com inúmeros benefícios, dos quais poderia inferir a benevolência paterna de Deus. Moisés, também, daqui em diante se comprometerá a receber ordens para cultivar os campos e permitir que comam certos frutos: tudo o que não se adequa ao círculo da lua, nem às regiões aéreas. Mas, embora tenhamos dito que a situação do Paraíso estava entre o nascer do sol e a Judéia, ainda assim pode ser necessário algo mais definido a respeito dessa região. Aqueles que afirmam que era nas proximidades da Mesopotâmia, contam com razões para não serem desprezados; porque é provável que os filhos do Éden fossem contíguos ao rio Tigre. Porém, como a descrição de Moisés será seguida imediatamente, é melhor adiar a consideração para esse lugar. O antigo intérprete cometeu um erro ao traduzir o nome próprio Eden pela palavra prazer. (121) Na verdade, não nego que o lugar tenha sido chamado de suas delícias; mas é fácil inferir que o nome foi imposto ao local para distingui-lo dos outros.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 2: 8 . O Senhor Deus plantou – Ou, plantou, ou seja, no terceiro dia, quando ele criou a árvore frutífera que produz frutos; um jardim – Um lugar particularmente agradável, um paraíso, ao que parece , separado do resto da terra e fechado, mas de que maneira não somos informados; leste – Do lugar onde Moisés escreveu, e do lugar onde os israelitas depois habitavam. No Éden – Embora a palavra eden signifique prazer e prazer; e, sem dúvida, a situação do jardim era extremamente agradável, mas é aqui o nome de um lugar, não o mencionado, Amós 1: 5 , que estava na Síria, mas outro Éden na Mesopotâmia, falado em Gênesis 4:16 e 2 Reis 19:12 , na confluência do Tigre e do Eufrates. Lá ele colocou o homem – não em um palácio ou casa sumptuosa de qualquer tipo, mas ao ar livre. Pois assim como as roupas chegavam com o pecado, as casas também. Nossos primeiros pais no paraíso não precisavam deles. “O céu era o telhado da casa de Adão”, diz Henry, “e nunca havia teto tão curiosamente pintado e pintado. A terra era o chão dele, e nunca havia um piso tão ricamente incrustado: a sombra das árvores era sua aposentadoria, e nunca havia cômodos tão finamente pendurados. Salomão, em toda a sua glória, não se vestiram como eles. ”

Comentário de John Wesley

E o SENHOR Deus plantou um jardim a leste no Éden; e lá ele colocou o homem que ele havia formado. E da terra fez o SENHOR Deus cultivar toda árvore agradável à vista, e boa para comida; a árvore da vida também no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal. E um rio saiu do Éden para regar o jardim; e dali se separou e se transformou em quatro cabeças. O nome do primeiro é Pison; é isso que circunda toda a terra de Havila, onde há ouro; E o ouro daquela terra é bom: há bdélio e a pedra de ônix. E o nome do segundo rio é Giom; é o mesmo que circunda toda a terra da Etiópia. E o nome do terceiro rio é Hiddekel; é este que vai para o leste da Assíria. E o quarto rio é o Eufrates. E o SENHOR Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden para vesti-lo e guardá-lo.

Homem constituído por corpo e alma, um corpo feito da terra e uma alma imortal racional, temos nesses versículos a provisão que foi feita para a felicidade de ambos. A parte do homem, que é aliada ao mundo dos sentidos, ficou feliz, pois foi colocado no paraíso de Deus; aquela parte que é aliada ao mundo dos espíritos estava bem prevista, pois ele foi levado a aliança com Deus. Aqui temos: 1. Uma descrição do jardim do Éden, destinado ao palácio desse príncipe. O pianista inspirado nesta história escrevendo primeiro para os judeus e calculando suas narrativas a partir do estado infantil da igreja, descreve as coisas por suas aparências externas sensíveis e nos deixa, por descobertas posteriores da luz divina, para serem levados ao entendimento dos mistérios expressos sob eles. Portanto, ele não insiste tanto na felicidade da mente de Adão, como na de sua propriedade exterior. A história mosaica, assim como a lei mosaica, tem mais os padrões das coisas celestes do que as próprias coisas celestiais, Hebreus 9:23 . Observe: (1) O local designado para a residência de Adão era um jardim; não é uma casa de marfim. Como a roupa entrava com o pecado, as casas também. O céu era o telhado da casa de Adão, e nunca havia um telhado tão curiosamente pintado e pintado: a terra era seu chão, e nunca havia um chão tão ricamente incrustado: a sombra das árvores era sua aposentadoria, e nunca havia quartos tão finamente pendurado: Salomão em toda a sua glória não se vestia como eles. (2) A invenção e os móveis deste jardim foram obra imediata da sabedoria e do poder de Deus. O Senhor Deus plantou este jardim, ou seja, ele o plantou, no terceiro dia em que os frutos da terra foram feitos. Podemos supor que seja o lugar mais realizado que o sol já viu, quando o próprio Deus Todo-suficiente o designou para ser a felicidade atual de sua amada criatura. (3) A situação deste jardim era extremamente doce; foi no Éden, o que significa deleite e prazer. O local é aqui particularmente indicado por marcas e limites suficientes quando Moisés escreveu, para especificar o local para aqueles que conheciam aquele país; mas agora parece que os curiosos não podem se satisfazer com isso. Que tenhamos o cuidado de garantir um lugar no paraíso celestial, e então não precisamos nos deixar perplexos com uma busca pelo lugar do paraíso terrestre. (4.) As árvores com as quais este jardim foi plantado. 1. ] Tinha todas as melhores e mais escolhidas árvores em comum com o resto do solo. Foi embelezada com todas as árvores agradáveis ??à vista – enriquecida com todas as árvores que produziam frutos gratos ao sabor e úteis ao corpo. Mas, 2. ] Tinha duas árvores extraordinárias peculiares a si mesma, na terra não eram semelhantes1. Havia a árvore da vida no meio do jardim – o que não era tanto um meio natural de preservar ou prolongar a vida; mas pretendia ser principalmente um sinal para Adão, assegurando-lhe a continuidade da vida e da felicidade, sob condição de sua perseverança na inocência e obediência2. Havia a árvore do conhecimento do bem e do mal – assim chamado, não porque tivesse qualquer virtude para gerar conhecimento útil, mas porque havia uma revelação expressa da vontade de Deus em relação a essa árvore, para que ela pudesse conhecer o bem. e mal. O que é bom? É bom não comer desta árvore: o que é mau? Para comer desta árvore. A distinção entre todos os outros bens e males morais estava escrita no coração do homem; mas isso, que resultou de uma lei positiva, foi escrito nessa árvore. E, no caso, provou dar a Adão um conhecimento experimental do bem pela perda e do mal pelo sentido. (5.) Os rios com os quais este jardim foi regado, Gênesis 2: 10-14 . Esses quatro rios (ou um rio ramificado em quatro riachos) contribuíram muito para o prazer e a fecundidade desse jardim. Hiddekel e Eufrates são rios da Babilônia. Havila tinha ouro, especiarias e pedras preciosas; mas o Éden tinha aquilo que era infinitamente melhor, a árvore da vida e comunhão com Deus2. A ordem que Deus deu ao homem em inocência e a aliança em que ele o levou. Aqui nós vimos Deus; poderoso Criador do homem e seu benfeitor abundante; agora ele aparece como seu governante e legislador.