Estudo de Gênesis 20:12 – Comentado e Explicado

Aliás, ela é realmente minha irmã, filha de meu pai, mas não de minha mãe; ela tornou-se minha mulher.
Gênesis 20:12

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20:12 . E, no entanto, de fato, ela é minha irmã – parece tão claro quanto as palavras podem fazer a partir deste versículo, que Sara era de fato a irmã de Abraão, nascida de uma mãe diferente, mas do mesmo pai: e alguém poderia imaginar de onde vem isso. passagem, que alguns expositores são tão diligentes para justificar uma opinião que esse versículo claramente contradiz, que Sara é a mesma pessoa que Ischah, filha de Haran, mencionou o cap. Gênesis 11:29 . Abraão está lidando aqui com Abimeleque da maneira mais justa e aberta e justificando-se o mais que pôde: mas que justificativa seria, dizer Sarah, é de fato, como eu a chamei, minha irmã, ie . minha próxima relação, a filha do meu irmão Haran? Deve-se lembrar que ele diz que ela é filha de meu pai, não de minha mãe, para mostrar a legalidade de seu casamento com ela, o que era permitido naqueles tempos com irmãs pelo lado do pai, mas não com irmãs uterinas.

Comentário de Adam Clarke

Ela é minha irmã – eu não contei uma mentira; Eu suprimi apenas uma parte da verdade. Nesse local, pode ser apropriado perguntar: o que é uma mentira? É qualquer ação realizada ou palavra dita, verdadeira ou falsa em si mesma, que o agente ou o orador deseja que o observador ou o ouvinte tome em sentido contrário ao que ele sabe ser verdadeiro. É, em uma palavra, qualquer ação ou discurso proferido com a intenção de enganar, embora ambos possam ser absolutamente verdadeiros e corretos em si mesmos. Veja nota em Gênesis 12:13 .

A filha de meu pai, mas não – de minha mãe – Ebn Batrick, em seus anais, entre outras tradições antigas, preservou o seguinte: “Terah se casou com Yona, por quem ele tinha Abraão; depois, com Tehevita, por quem ele tinha Sarah. ” Assim, ela era irmã de Abraão, sendo filha do mesmo pai por uma mãe diferente.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20:12 . E, no entanto, de fato, ela é minha irmã – parece tão claro quanto as palavras podem fazer a partir deste versículo, que Sara era de fato a irmã de Abraão, nascida de uma mãe diferente, mas do mesmo pai: e alguém poderia imaginar de onde vem isso. passagem, que alguns expositores são tão diligentes para justificar uma opinião que esse versículo claramente contradiz, que Sara é a mesma pessoa que Ischah, filha de Haran, mencionou o cap. Gênesis 11:29 . Abraão está lidando aqui com Abimeleque da maneira mais justa e aberta e justificando-se o mais que pôde: mas que justificativa seria, dizer Sarah, é de fato, como eu a chamei, minha irmã, ie . minha próxima relação, a filha do meu irmão Haran? Deve-se lembrar que ele diz que ela é filha de meu pai, não de minha mãe, para mostrar a legalidade de seu casamento com ela, o que era permitido naqueles tempos com irmãs pelo lado do pai, mas não com irmãs uterinas.

Comentário de John Calvin

12. E, no entanto, ela é minha irmã . Alguns supõem que Sara tenha sido a irmã de Abraão, mas não pelas mesmas mães, mas nascida de uma segunda esposa. No entanto, como o nome irmã tem um significado mais amplo entre os hebreus, adoto de bom grado uma conjectura diferente; a saber, que ela era irmã dele no segundo grau; assim, será verdade que eles tinham um pai em comum, ou seja, um avô, de quem descenderam por irmãos. Além disso, Abraão atenua sua ofensa e faz uma distinção entre seu silêncio e uma falsidade direta; e certamente ele professou com verdade que era irmão de Sara. De fato, parece que ele não fingiu nada em palavras que diferissem dos próprios fatos; no entanto, quando todas as coisas foram peneiradas, sua defesa se mostra frívola ou, pelo menos, muito fraca. Pois desde que ele propositadamente usou o nome de irmã como pretexto, para que os homens não suspeitassem de seu casamento; sofisticamente, deu-lhes uma ocasião de cair em erro. Portanto, embora ele não tenha mentido em palavras, ainda com relação à questão de fato, sua dissimulação era uma mentira, por implicação. Ele não tinha, no entanto, outra intenção senão declarar que não havia tratado fraudulentamente com Abimelech; mas que, em um caso de grande ansiedade, ele havia pego em um método indireto de fuga da morte, pelo pretexto de seu relacionamento anterior com a esposa.