Estudo de Gênesis 20:4 – Comentado e Explicado

Abimelec, que não a tinha tocado {ainda}, disse: Senhor, fareis perecer mesmo inocentes?
Gênesis 20:4

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20: 4-5 . Senhor, matarás também, etc. – Aqui Abimeleque deprecia a ira divina e entra em uma justificação de sua conduta; declarando que Abraão e Sara se uniram para atestar que Sara era irmã de Abraão; e que ele não tinha a menor apreensão ou intenção de cometer um crime tão atroz, como o de tirar a esposa de um homem e sujar sua cama; na integridade do meu coração e na inocência das minhas mãos, fiz isso: um apelo que o Todo-Poderoso graciosamente admite, assegurando a Abimeleque que ele sabia que esse era o caso; sim, eu sei que você fez isso na integridade do seu coração, sem nenhum conhecimento da conexão e, consequentemente, sem qualquer intenção de violar o leito conjugal: E (não por ) eu também te impedi de pecar contra mim; portanto, & c. Observe, portanto, que ações imorais derivam sua principal tormenta por serem ofensas contra Deus: o adultério é um pecado contra Deus; da qual Deus reteve Abimeleque, por causa da integridade do seu coração. Contudo, não se pode inferir disso razoavelmente que concubinato ou poligamia é justificável aos olhos de Deus: mas apenas que não havia crime em Abimeleque; foi, no máximo, uma falta de ignorância, que não é inconsistente com a integridade, uma vez que nem sua própria consciência a condenou, nem nenhuma lei que ele conhecesse; de ??modo que ele agiu de maneira correta, na medida em que não fez nada além do que julgava lícito. e certo, de acordo com o melhor de seu conhecimento.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20: 4-5 . Senhor, matarás também, etc. – Aqui Abimeleque deprecia a ira divina e entra em uma justificação de sua conduta; declarando que Abraão e Sara se uniram para atestar que Sara era irmã de Abraão; e que ele não tinha a menor apreensão ou intenção de cometer um crime tão atroz, como o de tirar a esposa de um homem e sujar sua cama; na integridade do meu coração e na inocência das minhas mãos, fiz isso: um apelo que o Todo-Poderoso graciosamente admite, assegurando a Abimeleque que ele sabia que esse era o caso; sim, eu sei que você fez isso na integridade do seu coração, sem nenhum conhecimento da conexão e, consequentemente, sem qualquer intenção de violar o leito conjugal: E (não por ) eu também te impedi de pecar contra mim; portanto, & c. Observe, portanto, que ações imorais derivam sua principal tormenta por serem ofensas contra Deus: o adultério é um pecado contra Deus; da qual Deus reteve Abimeleque, por causa da integridade do seu coração. Contudo, não se pode inferir disso razoavelmente que concubinato ou poligamia é justificável aos olhos de Deus: mas apenas que não havia crime em Abimeleque; foi, no máximo, uma falta de ignorância, que não é inconsistente com a integridade, uma vez que nem sua própria consciência a condenou, nem nenhuma lei que ele conhecesse; de ??modo que ele agiu de maneira correta, na medida em que não fez nada além do que julgava lícito. e certo, de acordo com o melhor de seu conhecimento.

Comentário de John Calvin

4. Mas Abimeleque não havia chegado perto dela . Embora Abraão tenha se privado de sua esposa, o Senhor interpôs a tempo de preservá-la sem ferimentos. Quando Moisés relata anteriormente que ela foi levada pelo faraó, ele não diz se a castidade dela foi assaltada ou não; mas desde que o Senhor também se declarou o vindicador dela a quem agora salvou da desonra, não devemos duvidar que a integridade dela foi preservada nas duas vezes. Por que agora ele proibiu o rei de Gerar de tocá-la, se ele já havia sofrido sua corrupção no Egito? Vemos, no entanto, que quando o Senhor adia sua ajuda para não estender a mão aos fiéis, até que estejam em extremo perigo, ele mostra mais claramente o quão admirável é sua Providência.

Matarás também uma nação justa? A explicação dada por alguns, de que Abimeleque aqui se compara aos homens de Sodoma, talvez seja muito refinada. O significado a seguir me parece mais simples; ou seja, ‘Ó Senhor, apesar de punir severamente o adultério, a tua ira se derramará sobre homens incansáveis, que caíram no erro, do que pecaram conscientemente e voluntariamente?’ Além disso, Abimelech parece assim se limpar, como se estivesse totalmente livre de culpa: e, no entanto, o Senhor admite e aprova sua desculpa. No entanto, devemos marcar de que maneira e até que ponto ele se vangloria de que seu coração e suas mãos não têm culpa. Pois ele não se arrogou para si uma pureza que é totalmente imaculada; mas apenas nega que ele tenha sido levado pela luxúria, tirânica ou propositalmente, a abusar da esposa de outro homem. Sabemos quão grande é a diferença entre um crime e uma falha ; (429) assim, Abimeleque não se exime de todo tipo de acusação, mas apenas mostra que ele não tinha consciência de nenhuma maldade que exigisse esse severo castigo. A “simplicidade do coração”, da qual ele fala, nada mais é do que a ignorância que se opõe à consciência da culpa; e “a justiça de suas mãos” não passa de um governo próprio, pelo qual os homens se abstêm de força e atos de injustiça. Além disso, o interrogatório usado por Abimelech procedeu de um sentimento comum de religião. Pois a própria natureza dita, que Deus preserva uma discriminação justa ao infligir punições.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 20: 4 . Também matarás uma nação justa? – Ele provavelmente se referiu à destruição tardia de Sodoma e das cidades da planície, que, sem dúvida, deve ter causado grande consternação, se não também algum grau de reforma, naquele bairro. Como o apelo de Abimeleque não foi rejeitado pelo Senhor, há motivos para esperar que ele e seus súditos não estejam apenas livres das abominações de Sodoma e das idolatras reinantes de Canaã, mas que o temor de Deus e alguns restos de verdadeira religião, foram encontrados entre eles.

Comentário de John Wesley

Abimeleque, porém, não se aproximara dela; e ele disse: Senhor, matarás também uma nação justa?

Matarás também uma nação justa – Não é uma nação como Sodoma.