Estudo de Gênesis 25:1 – Comentado e Explicado

Abraão tomou outra mulher, chamada Cetura,
Gênesis 25:1

Comentário de Albert Barnes

Adicionado e levou uma esposa. – De acordo com as leis da composição hebraica, esse evento pode ter ocorrido antes do registrado no final do capítulo anterior. Desta lei, temos vários exemplos neste mesmo capítulo. E não há nada contrário aos costumes desse período em adicionar esposa a esposa. Não podemos dizer que Abraão foi impedido de tomar Keturah na vida de Sara por qualquer sentimento moral que também não o impedisse de tomar Hagar. Também foi notado que Keturah é chamada concubina, o que sugere que a esposa adequada ainda estava viva; e que Abraão era um homem muito velho com a morte de Sara. Mas, por outro lado, é preciso lembrar que esses filhos nasceram depois do nascimento de Isaac e, portanto, depois que Abraão foi renovado em poderes vitais. Se essa renovação de vigor permaneceu após o nascimento de Isaac, pode ter continuado algum tempo após a morte de Sara, a quem ele sobreviveu trinta e oito anos. Sua abstinência de qualquer concubina até Sarah lhe dar Hagar é contra ele tomar qualquer outro durante a vida de Sarah. Sua solidão com a morte de Sarah pode ter o levado a procurar um companheiro de sua velhice. E se esse passo fosse adiado até Isaque se casar e, portanto, se separar dele, um motivo adicional o levaria na mesma direção. Ele não era obrigado a criar essa esposa com todos os direitos de uma esposa adequada, mesmo que Sarah estivesse morta. E seis filhos podem nascer para ele vinte e cinco anos antes de sua morte. E se Hagar e Ismael foram demitidos quando ele tinha cerca de quinze anos, o mesmo aconteceu Keturah quando o mais novo tinha vinte ou vinte e cinco anos. Não temos garantia, então, ainda menos obrigados, de colocar o segundo casamento de Abraão antes da morte de Sara, ou mesmo o casamento de Isaque. Parece aparecer na narrativa na ordem do tempo.

Comentário de Scofield

Keturah

Como Sarah representa “a mãe de todos nós”, ou seja, daqueles que, pela graça, são um com o verdadeiro Filho da promessa, de quem Isaque era do tipo João 3: 6-8 ; Gálatas 4:26 ; Gálatas 4:28 ; Gálatas 4:29 ; Hebreus 2: 11-13 e herdeiros da sua riqueza; Hebreus 1: 2 ; Romanos 8:16 ; Romanos 8:17, então Cetura (casada após a bênção completa de Isaque) e seus filhos de Abraão podem muito bem representar a fertilidade de Israel, a semente natural, a esposa de Jeová Oséias 2: 1-23 após a futura restauração nacional sob o pacto palestino.

(Veja Scofield “ Deuteronômio 30: 3 “) .

Comentário de Adam Clarke

Então, novamente, Abraão tomou uma esposa – Quando Abraão tomou Ketura, não somos informados; poderia ter sido na vida de Sarah; e o ???? vaiyoseph original, e ele acrescentou, etc., parece dar certo apoio a essa opinião. De fato, não é muito provável que ele tenha mencionado os filhos aqui após a morte de Sarah; e pelas circunstâncias de sua idade, fraqueza, etc., no nascimento de Isaac, é ainda mais improvável. Mesmo nessa idade, quarenta anos antes do casamento de Isaac, o nascimento de seu filho é considerado não menos milagroso da parte dele do que da parte de Sarah; pois o apóstolo diz expressamente, Romanos 4:19 , que Abraão não considerava seu próprio corpo agora morto, quando ele tinha cerca de cem anos, nem a morte do ventre de Sara; portanto, aprendemos que os dois haviam passado pela procriação de filhos, de modo que o nascimento de Isaac é sempre representado como sobrenatural. Portanto, é muito improvável que ele tenha tido algum filho após o nascimento de Isaac; e, portanto, podemos supor que Moisés relacionou essa transação fora de sua ordem cronológica, o que não é pouco frequente nos escritos sagrados, quando se pensa que uma variedade de fatos importantes relativos à realização de algum grande projeto é necessária para ser produzida em um ambiente conectado. Series. Por esse motivo, as questões intervenientes de uma tez diferente são referidas a um tempo futuro. Talvez sejamos justificados ao ler o versículo: “E Abraão acrescentou, e tomou uma esposa (além de Hagar), cujo nome era Keturah”, etc. A cronologia na margem data deste casamento com Keturah AM 2154, nove anos após o morte de Sarah, AM 2145. Jonathan ben Uzziel e Jerusalem Targum afirmam que Keturah era o mesmo que Hagar. Alguns coelhos, e com eles o Dr. Hammond, têm a mesma opinião; mas tanto Hagar quanto Keturah são tão distintos nas Escrituras, que a opinião parece desprovida de probabilidade.

Comentário de John Calvin

1. Então, novamente, Abraão tomou uma esposa (15) Parece muito absurdo que Abraão, que se diz estar morto em seu próprio corpo trinta e oito anos antes da morte de Sara, deva, após a morte dela, se casar com outra esposa. tal ato era, certamente, indigno de sua gravidade. Além disso, quando Paulo elogia sua fé ( Romanos 4:19 ), ele não apenas afirma que o ventre de Sara estava morto, quando Isaque estava prestes a nascer, mas também que o corpo do próprio pai estava morto. Portanto, Abraão agiu de maneira tola, se, após a perda de sua esposa, ele, na decrepitude da velhice, contraiu outro casamento. Além disso, está em desacordo com a linguagem de Paulo, que aquele que em seu centésimo ano era frio e impotente (16) deveria, quarenta anos depois, ter muitos filhos. Muitos comentaristas, para evitar esse absurdo, supõem que Keturah tenha sido a mesma pessoa que Hagar. Mas sua conjectura é imediatamente refutada no contexto; onde Moisés diz, Abraão deu presentes aos filhos de suas concubinas. O mesmo ponto está claramente estabelecido em 1 Crônicas 1:32 . Outros conjeturam que, enquanto Sarah ainda estava viva, ele teve outra esposa. Embora digno de grave censura, isso não é de todo incrível. Sabemos que não é incomum que os homens se tornem ousados ??por excesso de licença. Assim, Abraão, depois de ter transgredido a lei do casamento, talvez, após a disputa respeitante a Hagar, não tenha desistido da prática da poligamia. Também é provável que sua mente tenha sido ferida pelo divórcio que Sarah o obrigara a fazer com Hagar. Tal conduta era de fato vergonhosa ou, pelo menos, imprópria no santo patriarca. No entanto, nenhuma outra, de todas as conjecturas feitas, me parece mais provável. Se admitido, a narrativa pertence a outro lugar; mas Moisés costuma acostumar-se a colocar as coisas que têm precedência no tempo, em uma ordem diferente. E embora esse motivo não deva ser considerado conclusivo, o fato em si mostra uma ordem invertida na história. (17) Sara passou seu nonagésimo ano, quando deu à luz seu filho Isaac; ela morreu no centésimo vigésimo sétimo ano de sua idade; e Isaque se casou quando ele tinha quarenta anos. Portanto, quase quatro anos intervieram entre a morte de sua mãe e suas núpcias. Se Abraão se casou com ela depois disso, em que ele estava pensando, visto que ele estava há tantos anos acostumado a uma única vida? Portanto, é lícito conjeturar que Moisés, ao escrever a vida de Abraão, quando se aproximou da cena final, inseriu o que antes havia omitido. A dificuldade, no entanto, ainda não está resolvida. Pois de onde procedeu o renovado vigor de Abraão, (18) desde que Paulo testifica que seu corpo há muito tempo havia secado pela idade? Agostinho supõe não apenas que a força lhe foi concedida por um curto espaço de tempo, o que pode ser suficiente para o nascimento de Isaac; mas que por uma restauração divina, ela floresceu novamente durante o período restante de sua vida. Qual opinião, tanto porque amplia a glória do milagre, quanto por outras razões, eu aceito de bom grado. (19) E o que eu disse antes, ou seja, que Isaque nasceu milagrosamente, como sendo uma semente espiritual, não se opõe a essa visão; pois foi especialmente por conta dele que o corpo fracassado de Abraão foi restaurado em vigor. O fato de outros nascerem depois foi, por assim dizer, adventício. Assim, a bênção de Deus pronunciada nas palavras “Aumente e multiplique”, que foi anexada expressamente ao casamento, também se estende a conexões ilegais. Certamente, se Abraão se casou com uma esposa enquanto Sarah ainda estava viva, (como eu acho mais provável), sua conexão adúltera era indigna da bênção divina. Mas, embora não saibamos por que esse acréscimo foi feito com a justa medida de favor concedida a Abraão, ainda assim a maravilhosa providência de Deus aparece nisto, enquanto muitas nações de considerável importância descendem de seus outros filhos, a aliança espiritual, da qual a o resto também carregava o sinal em sua carne, permaneceu na posse exclusiva de Isaac.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 25: 1 . Cinco e trinta anos Abraão viveu após o casamento de Isaque, e tudo o que é registrado a respeito dele durante esse tempo está aqui em muito poucos versículos; não ouvimos mais as extraordinárias aparições de Deus para ele ou suas provações; pois todos os dias nem mesmo os maiores santos são eminentes; alguns deslizam silenciosamente; tais foram os últimos dias de Abraão. Temos aqui um relato de seus filhos de Keturah, outra esposa, com quem ele se casou após a morte de Sarah. Ele enterrara Sarah e casara com Isaac, os dois queridos companheiros de sua vida, e agora estava solitário; sua família queria uma governanta, e não era bom para ele ficar assim sozinho; ele, portanto, se casa novamente. Em Quetura, ele teve seis filhos, nos quais a promessa feita a Abraão, referente ao grande aumento de sua posteridade, foi parcialmente cumprida. A força que ele recebeu pela promessa ainda permanecia nele, para mostrar o quanto a virtude da promessa excede o poder da natureza.

Comentário de John Wesley

Então, novamente, Abraão tomou uma esposa, e seu nome era Quetura.

Cinco e trinta anos Abraão viveu após o casamento de Isaque, e tudo o que é registrado a respeito dele durante esse tempo está aqui em muito poucos versículos: não ouvimos mais as extraordinárias aparições de Deus para ele, nem provações dele; pois todos os dias, mesmo os maiores santos não são dias eminentes, alguns deslizam silenciosamente, e nem vêm nem vão com observação: foram esses últimos dias de Abraão. Temos aqui um relato de seus filhos por Keturah, outra esposa, que será casada após a morte de Sara. Ele enterrara Sarah e casara com Isaac, os dois queridos companheiros de sua vida, e agora estava solitário; sua família queria uma governanta e não lhe era bom ele estar sozinho; portanto, casa-se com Quetura, provavelmente o chefe de suas criadas, nascido em sua casa ou comprado com dinheiro. Por ela, ele teve seis filhos, nos quais a promessa feita a Abraão a respeito do grande aumento de sua posteridade foi parcialmente cumprida. A força que ele recebeu pela promessa ainda permanecia nele, para mostrar quanto a virtude da promessa excede o poder da natureza.