Estudo de Gênesis 30:32 – Comentado e Explicado

Vou hoje passar pelo meio de todos os teus rebanhos e pôr à parte, entre os cordeiros, todo o animal manchado, malhado ou negro, e entre as cabras, tudo o que é manchado ou malhado: isto será o meu salário.
Gênesis 30:32

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 30:32 . Salpicado e manchado – O gado salpicado era aquele marcado com pequenos pontos ou picadas, que os gregos chamavam de st??µata . As manchas foram aquelas marcadas com manchas mais amplas e amplas, como são frequentemente vistas principalmente no gado oriental. Havia dois outros tipos (ver cap. Gênesis 31:10 .); 1º, o ring-straked; isto é, marcado com manchas ou estrias, como pela amarração com cordões. Symmachus o torna de pés brancos; e os Targums, com marcas nos pés. O bispo Patrick diz que isso significa, mais propriamente, manchas, ou melhor, círculos ou anéis nos pés e pernas. Segundo, o Grisled, que significa marcado com manchas brancas, como granizo sobre preto ou qualquer outra cor, pois ??? ( barad ) é granizo.

De tal será meu contrato – a barganha de Jacob foi esta: que todas as ovelhas e cabras cor de festa fossem removidas dos rebanhos de Labão sob seus cuidados, e que naquele momento ele exigiria por seu salário apenas os cor de festa que deveriam ser produzido pelo gado branco ou de cor uniforme: uma barganha aparentemente tão vantajosa que Labão concordou com alegria nele, Gênesis 31:34 . Por conseguinte, a divisão foi feita e os rebanhos foram separados três dias de viagem um do outro, para que não tivessem relações sexuais. A barganha também não foi menos aceitável para Jacó, pois proporcionaria uma demonstração visível da interposição de Deus em seu favor e, consequentemente, uma prova completa de sua justiça, Gênesis 31:33, ie . justo e justo em lidar com Labão. Também não concebo que a acusação menos razoável de alcance e traição possa ser apresentada contra Jacó pelo que ele fez, como mencionado nos versículos seguintes: pois é evidente que o todo foi obra de Deus, que puniu a injustiça de Labão, dando o melhor de seus rebanhos a Jacob. E como está claro que uma visão foi feita a Jacó (ver cap. Gênesis 31:10 , etc.) provavelmente antes que ele pensasse no método usado, é razoável acreditar que o próprio Deus o instruiu no uso daquele método. Mas então, pode-se perguntar: esse método é realmente eficaz ou não, para produzir o fim que somos informados de que produziu? Pensamos que não: mas Deus pode ter prazer em ordená-lo a Jacó como prova de sua fé e como sinal externo e visível de sua interposição imediata; como ele costumava gostar de atribuir eficácia aos sinais, caso contrário e por si mesmos totalmente indisponíveis para o fim proposto. Nesta visão, Jacó é totalmente exculpado, e não podemos explicar a transação com base em nenhuma outra hipótese; desde que, se tivesse sido um efeito meramente natural das varas empilhadas que esse gado fosse produzido, é provável que Labão não o ignorasse, e que efeitos semelhantes teriam seguido desde a mesma causa. Shuckford é da mesma opinião conosco: “Deus está determinado”, diz ele, “a recompensar a fidelidade de Jacó e punir a injustiça de Labão, revelada a ele em um sonho (cap. Gênesis 31:10 .) Que o gado deveria ser salpicado e manchado, e orientou-o a usar essas varas amassadas como um testemunho de sua dependência de Deus.Jacó obedeceu em conformidade; não mais pensar que as varas plantadas amassadas eram uma maneira natural de fazer o gado produzir filhotes salpicados, do que Naamã , que lavar o rio Jordão era uma cura para a lepra “. Veja cap. Gênesis 31:16 .

A seguir, entre este e o trigésimo sétimo versículo, na cópia samaritana, um parágrafo semelhante ao do próximo capítulo, Gênesis 31:11 , etc. a respeito da aparição do anjo a Jacó: e como esse acontecimento é relatado por ele ali como um assunto que ele já havia caído antes, não é improvável que a relação esteja em seu devido lugar aqui: em que visão, confirma ainda mais nossa opinião de Deus revelando esse método de proceder a Jacó; pelo qual ele é inteiramente exculpado; embora, sem essa inserção do samaritano, o todo pareça suficientemente claro de ch. Gênesis 31:11 .

Comentário de Adam Clarke

Eu passarei por todo o teu rebanho – implicando, como vimos anteriormente, todo o gado menor, como ovelhas, cabras, etc.

Todo o gado manchado e manchado – se ? seh , que traduzimos gado, significa os jovens de ovelhas ou cabras, o que chamamos de cordeiro ou criança. Salpicado, nakod , significa intercalado com manchas de várias cores.

Manchado – ???? talu , manchado com manchas grandes da mesma cor ou de cores diferentes, de ??? tala , remendar, fazer festas ou remendar cores; veja Ezequiel 16:16 . Nunca vi as ovelhas aqui descritas, mas nas ilhas de Zetland. Ali vi a mais bela cor marrom ou chocolate fino entre as ovelhas; e vários dos riscados, manchados, salpicados e malhados entre os mesmos; e algumas das últimas descrições que eu trouxe, e podem exibir um espécime do rebanho de Jacob trazido dos Mares do Norte, alimentando-se em Middlesex.

E todo o marrom – ??? amigo . Suponho que isso signifique um marrom vivo, pois a raiz significa estar quente ou quente.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 30:32 . Salpicado e manchado – O gado salpicado era aquele marcado com pequenos pontos ou picadas, que os gregos chamavam de st??µata . As manchas foram aquelas marcadas com manchas mais amplas e amplas, como são frequentemente vistas principalmente no gado oriental. Havia dois outros tipos (ver cap. Gênesis 31:10 .); 1º, o ring-straked; isto é, marcado com manchas ou estrias, como pela amarração com cordões. Symmachus o torna de pés brancos; e os Targums, com marcas nos pés. O bispo Patrick diz que isso significa, mais propriamente, manchas, ou melhor, círculos ou anéis nos pés e pernas. Segundo, o Grisled, que significa marcado com manchas brancas, como granizo sobre preto ou qualquer outra cor, pois ??? ( barad ) é granizo.

De tal será meu contrato – a barganha de Jacob foi esta: que todas as ovelhas e cabras cor de festa fossem removidas dos rebanhos de Labão sob seus cuidados, e que naquele momento ele exigiria por seu salário apenas os cor de festa que deveriam ser produzido pelo gado branco ou de cor uniforme: uma barganha aparentemente tão vantajosa que Labão concordou com alegria nele, Gênesis 31:34 . Por conseguinte, a divisão foi feita e os rebanhos foram separados três dias de viagem um do outro, para que não tivessem relações sexuais. A barganha também não foi menos aceitável para Jacó, pois proporcionaria uma demonstração visível da interposição de Deus em seu favor e, consequentemente, uma prova completa de sua justiça, Gênesis 31:33, ie . justo e justo em lidar com Labão. Também não concebo que a acusação menos razoável de alcance e traição possa ser apresentada contra Jacó pelo que ele fez, como mencionado nos versículos seguintes: pois é evidente que o todo foi obra de Deus, que puniu a injustiça de Labão, dando o melhor de seus rebanhos a Jacob. E como está claro que uma visão foi feita a Jacó (ver cap. Gênesis 31:10 , etc.) provavelmente antes que ele pensasse no método usado, é razoável acreditar que o próprio Deus o instruiu no uso daquele método. Mas então, pode-se perguntar: esse método é realmente eficaz ou não, para produzir o fim que somos informados de que produziu? Pensamos que não: mas Deus pode ter prazer em ordená-lo a Jacó como prova de sua fé e como sinal externo e visível de sua interposição imediata; como ele costumava gostar de atribuir eficácia aos sinais, caso contrário e por si mesmos totalmente indisponíveis para o fim proposto. Nesta visão, Jacó é totalmente exculpado, e não podemos explicar a transação com base em nenhuma outra hipótese; desde que, se tivesse sido um efeito meramente natural das varas empilhadas que esse gado fosse produzido, é provável que Labão não o ignorasse, e que efeitos semelhantes teriam seguido desde a mesma causa. Shuckford é da mesma opinião conosco: “Deus está determinado”, diz ele, “a recompensar a fidelidade de Jacó e punir a injustiça de Labão, revelada a ele em um sonho (cap. Gênesis 31:10 .) Que o gado deveria ser salpicado e manchado, e orientou-o a usar essas varas amassadas como um testemunho de sua dependência de Deus.Jacó obedeceu em conformidade; não mais pensar que as varas plantadas amassadas eram uma maneira natural de fazer o gado produzir filhotes salpicados, do que Naamã , que lavar o rio Jordão era uma cura para a lepra “. Veja cap. Gênesis 31:16 .

A seguir, entre este e o trigésimo sétimo versículo, na cópia samaritana, um parágrafo semelhante ao do próximo capítulo, Gênesis 31:11 , etc. a respeito da aparição do anjo a Jacó: e como esse acontecimento é relatado por ele ali como um assunto que ele já havia caído antes, não é improvável que a relação esteja em seu devido lugar aqui: em que visão, confirma ainda mais nossa opinião de Deus revelando esse método de proceder a Jacó; pelo qual ele é inteiramente exculpado; embora, sem essa inserção do samaritano, o todo pareça suficientemente claro de ch. Gênesis 31:11 .

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 30:32 . Removendo todo o salpicado e manchado – Ele não quer dizer que aquele gado que já foi manchado e manchado, etc., deveria ser dado a ele; pois isso não concorda com o que foi antes: não me dás nada, isto é, não aceitarei nada que agora é teu. Além disso, não seria de admirar se aqueles que já foram vistos deveriam trazer outros como eles. Mas o sentido é que ele separaria todas as ovelhas e cabras manchadas e, então, daquelas que eram de uma cor, teriam tudo o que cairia daqui em diante da variedade mencionada anteriormente. Jacó desejou fazer uma barganha clara, sobre a qual eles poderiam não ter disputas. Se eles concordassem com um número específico de gado todos os anos, poderia haver espaço para desavenças e suspeitas; pois, se algum rebanho tivesse sido perdido por acidente, eles poderiam ter diferido se o gado de Jacob ou Labão era o gado perdido. Mas, para evitar todas as disputas possíveis, “deixe-me”, diz Jacob, “tenha todo o gado manchado e malhado e, sempre que tiver uma mente para examinar meu estoque, minha integridade virá diante de seu rosto” ou será conspícuo, que é o significado do próximo verso.