Estudo de Gênesis 30:37 – Comentado e Explicado

Jacó tomou então varas verdes de álamo, de amendoeira e de plátano; tirou-lhes parte da casca, fazendo faixas brancas e deixando a nu o samo.
Gênesis 30:37

Comentário de Adam Clarke

Varas de álamo verde – ?? ???? libneh lach . A libneh é geralmente entendida como o álamo branco; e a palavra lach , que aqui se une a ela, não implica tanto verdura de cor quanto ser fresca, em oposição à secura. Se eles não estivessem frescos – apenas cortados, ele não poderia ter arrancado a casca deles.

E da avelã – ??? luz , a noz ou avelã, traduzida por outros a amendoeira; qual dos dois aqui se destina não é conhecido.

E castanheiro – ????? armon , o plátano, de ??? aram , ele estava nu. O plátano é chamado adequadamente por esse nome, por causa da casca externa descascar naturalmente e deixar a árvore nua em vários lugares, tendo lugares lisos onde caiu. Uma parte dessa casca do plátano perde a cada ano. A Septuaginta traduz da mesma maneira, p?ata??? · e seu nome é derivado de p?at?? , amplo, devido aos seus galhos extensos , pelos quais o plátano é notável. Então encontramos o exército grego em Homer, Il. ii., ver. 307, sacrificando ?a?? ?p? p?ata??st? , sob um belo plátano. Virgil, Geor. iv. 146, menciona,

– ministrantem platanum potantibus umbras .

O plátano produzindo a sombra de convívio.

E Petronius Arbiter em Satyr .: –

Nobilis aestivas platanus diffuderat umbras .

“O avião nobre havia espalhado sua sombra de verão.”

Veja mais em Parkhurst. Uma árvore assim seria particularmente aceitável em países quentes, devido à sua sombra.

Riscas brancas com neles – Provavelmente cortando a casca em uma linha espiral, e decolando-a com certa largura em volta das hastes, para que as hastes parecessem coloridas, o branco da madeira se mostrando onde a casca estava despido.

Comentário de John Calvin

37. Jacó levou-lhe varas de choupo verde . A narração de Moisés, à primeira vista, pode parecer absurda: pois ele pretende censurar o santo Jacó como culpado de fraude ou elogiar sua indústria. Mas, a partir do contexto, parecerá que essa atitude não era culpada. Vamos então ver como isso deve ser desculpado. Se alguém disser que foi impelido a agir como ele, pelos inúmeros ferimentos de seu sogro, e que não buscou nada além de reparar as perdas anteriores; a defesa talvez fosse plausível: ainda assim, aos olhos de Deus, ela não é firme nem provável; pois, embora sejamos tratados injustamente, não devemos entrar na disputa com igual injustiça. E se fosse permitido vingar nossos próprios ferimentos ou reparar nossos próprios erros, não haveria lugar para julgamentos legais e daí surgiria uma confusão horrível. Portanto, Jacó não deveria ter recorrido a esse estratagema, com o objetivo de produzir gado degenerado, mas antes ter seguido a regra que o Senhor faz pela boca de Paulo, para que os fiéis estudem para vencer o mal com o bem ( Romanos 12). : 21. ) Confesso que essa simplicidade deveria ter sido cultivada por Jacó, a menos que o Senhor do céu tivesse ordenado o contrário. Mas nesta narrativa há um histeron proteron (uma colocação dos últimos em primeiro lugar), pois Moisés primeiro relata o fato e depois afirma que Jacó não havia tentado nada além do mandamento de Deus. Portanto, não cabe a essas pessoas reivindicá-lo como seu advogado, que se opõem a homens malignos e fraudulentos com falácias como a sua; porque Jacó, por vontade própria, não obteve licença astuciosamente para contornar o sogro, por quem fora indignamente enganado; mas, seguindo o curso prescrito a ele pelo Senhor, manteve-se dentro dos limites devidos. Em vão, também, de acordo com meu julgamento, faça alguma disputa sobre a qual Jacó aprendeu isso; seja por longa prática ou pelo ensino de seus pais; pois é possível que ele tenha sido instruído repentinamente a respeito de um assunto anteriormente desconhecido. Se alguém objeta, o absurdo de supor, que esse ato de engano foi sugerido por Deus; a resposta é fácil: Deus não é autor de nenhuma fraude quando estende a mão para proteger seu servo. Nada é mais apropriado para ele, e mais de acordo com sua justiça, do que ele deveria interpor-se como vingador, quando qualquer dano for causado. Mas não é nossa parte prescrever para ele seu método de agir. Ele sofreu Labão para reter o que possuía injustamente; mas em seis anos ele retirou sua bênção de Labão e a transferiu para seu servo Jacó. Se um juiz terreno condena um ladrão a restaurar duas ou quatro vezes, ninguém reclama: e por que devemos conceder menos a Deus do que a um homem mortal e moribundo? Ele tinha outros métodos em seu poder; mas ele pretendeu conectar sua graça com o trabalho e diligência de Jacó, para que lhe retribuísse abertamente aqueles salários dos quais há muito havia sido enganado. Pois Labão estava obrigado a abrir os olhos, que antes de serem fechados, ele estava acostumado a consumir o suor e até o sangue de outro. Além disso, como se trata de causas físicas, é bem sabido que a visão de objetos pela mulher tem grande efeito sobre a forma do feto. (90) Quando isso acontece com as mulheres, ocorre pelo menos com animais, onde não há razão, mas onde reina uma enorme onda de luxúria carnal. Agora Jacó fez três coisas. Primeiro, ele arrancou a casca dos galhos, para que ele pudesse revelar alguns lugares brancos pelas incisões na casca, e assim uma cor variada e múltipla foi produzida. Em segundo lugar, ele escolheu os momentos em que os machos e as fêmeas eram reunidos. Em terceiro lugar, ele colocou os galhos nas águas, (91) pois assim como a bebida alimenta as partes dos animais, ela também estimula o desejo sexual. Pelo gado mais forte, pode-se entender que Moisés fala daqueles que dão à luz na primavera – pelos fracos, daqueles que dão à luz no outono.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 30: 37-38 . E listras brancas cheias de níquel – saindo da casca das hastes, a certas distâncias, até que o branco aparecesse entre a casca. Ele colocou as varas nas sarjetas – ou canais de água, no momento em que o gado costumava se acasalar, para que suas fantasias pudessem ser pintadas com cores tão diversas quanto as das varas. Como parece em Gênesis 31:10 , que Deus, para recompensar a fidelidade de Jacó e punir a injustiça de Labão, determinou que o gado geralmente deveria ser manchado e manchado; então é provável que ele o tenha orientado a seguir esse método para atingir esse objetivo; não como se fosse suficiente para produzir tal efeito, que qualquer pessoa que fará o julgamento achará que não é; mas como um meio que Deus abençoaria para isso, e que Jacó foi obrigado a usar em testemunho de sua dependência de Deus, como Naamã foi obrigado a lavar o rio Jordão, a fim de ser curado de sua lepra. Muito foi dito pelos autores a respeito dos efeitos surpreendentes que as impressões causadas na imaginação dos animais prenhes terão sobre a forma, forma e cor dos filhotes, o Dr. Shuckford observa: “1º, que não se pode provar que o método que Jacob usado é uma maneira natural e eficaz de produzir gado variado; os antigos naturalistas levando seus pensamentos sobre esses assuntos muito mais longe do que eles suportarão; que o efeito das impressões sobre a imaginação deve ser muito acidental, porque os objetos que as causam podem ou não ser notados. Mas, 2d, admitindo que eles possam produzir naturalmente o efeito aqui mencionado; todavia, se, como é provável, Jacó usou as varas em obediência a uma direção divina especial, sem conhecer nada de sua virtude natural, o efeito ainda deve ser atribuído imediatamente ao próprio Deus; assim como no caso de Ezequias, embora os figos que foram aplicados para a sua recuperação possam ser um remédio natural para a sua perturbação; todavia, uma vez que a aplicação deles não foi feita por nenhuma regra da física então conhecida, mas por uma direção divina, a cura é justamente atribuída à mão imediata de Deus. ”