Estudo de Gênesis 31:19 – Comentado e Explicado

Raquel, aproveitando um momento em que seu pai fora tosquiar suas ovelhas, roubou os terafim de seu pai;
Gênesis 31:19

Comentário de Adam Clarke

Labão foi cortar suas ovelhas – Labão se fora; e esse era um momento favorável, não apenas para tirar suas imagens, mas para retornar a Canaã sem ser percebido.

Rachel roubou as imagens – ????? teraphim . O que eram os teraphim é totalmente desconhecido. Em Gênesis 31:30 ; eles são chamados ???? elohai , deuses; e para alguns parece muito provável que eles fossem uma espécie de imagens dedicadas a propósitos supersticiosos, não considerados deuses, mas como representantes de certos atributos divinos, o Dr. Shuckford supõe que sejam uma espécie de azulejos, nos quais os nomes ou figuras de seus ancestrais foram gravados. Theodoret, em sua 89ª pergunta, os chama de ídolos; e diz que Raquel, que era um tipo da verdadeira Igreja, os roubou do pai para que ele fosse libertado da idolatria. RS Jarchi dá quase a mesma razão.

O Targum de Jonathan ben Uzziel dá uma virada estranha em toda a passagem. “E Raquel roubou as imagens de seu pai; porque haviam assassinado um homem que era primogênito; e, cortando a cabeça, embalsamaram-na com sal e especiarias, e escreveram adivinhações em um prato de ouro, e colocou-o debaixo da língua; e o colocou contra a parede, e conversou com eles, e Labão o adorou. E Jacó roubou a ciência de Labão, o sírio, para que não descobrisse sua partida. ” Se a palavra deriva de mo ??? rapha , para curar ou restaurar, os teraphim podem ser considerados como uma espécie de talismãs, mantidos com o objetivo de evitar e curar doenças; e provavelmente foram mantidos por Labão com o mesmo propósito que os romanos mantinham seus lares e penates . and ? sin being changed, which is very frequent in the Syrian or Chaldee language; No entanto, é possível que ????? teraphim seja o mesmo que ????? serafim , o ? tau e ? sin sendo alterados, o que é muito frequente na língua síria ou calda; e sabemos que Labão era sírio ou arameu. O fogo tem sido considerado desde os primórdios como um símbolo da Deidade; e como a palavra serafim vem de ??? saraph , para queimar, foi suposto que os teraphim de Labão eram formas luminosas, preparadas em latão polido, etc., que ele poderia imaginar um meio adequado de comunicação entre Deus e seus adoradores. O Sr. Parkhurst observou que os teraphim estavam em uso entre crentes e incrédulos. Entre os primeiros, veja este capítulo; pois ele nega que Labão fosse um idólatra. Veja também Juízes 17: 5 ; Juízes 18:14 , Juízes 18:18 , Juízes 18:20 ; 1 Samuel 19:13 , 1 Samuel 19:16 . Entre os últimos, veja 2 Reis 23:24 ; Ezequiel 21:21 ; Zacarias 10: 2 . Compare 1 Samuel 15:23 e Oséias 3: 4 . Estes são todos os lugares em que a palavra original é encontrada.

O tradutor persa parece ter considerado esses teraphim como tabelas ou instrumentos que serviam para propósitos da astrologia judicial e, portanto, traduz a palavra asterlabha , astrolábios . Como o astrolábio era um instrumento com o qual eles tomavam a altitude da estrela polar, do sol etc., poderia, na noção do tradutor persa, implicar tabelas etc., pelas quais o culminar de determinadas estrelas poderia ser determinado, e o todo serve para propósitos de astrologia judicial. Agora, como muitos que se declararam crentes no cristianismo, no entanto, se viciaram em astrologia judicial, podemos supor uma coisa dessas neste caso, e ainda considerar Labão como nenhum idólatra. Se o tradutor persa não alcançou o verdadeiro significado, ele formou a conjectura mais provável.

Comentário de John Calvin

19. E Rachel havia roubado . Embora os hebreus às vezes chamem aquelas imagens de ????? ( teraphim ), que não são apresentadas como objetos de adoração: ainda que esse termo seja comumente usado em mau sentido, não duvido que eles fossem os deuses domésticos de Labão. (93) Até ele mesmo, pouco depois, os chama expressamente de deuses. Parece, portanto, quão grande é a propensão da mente humana à idolatria: uma vez que em todas as épocas esse mal prevaleceu; a saber, que os homens buscam por si mesmos representações visíveis de Deus. Desde a morte de Noé, ainda não haviam passado duzentos anos; Shem havia partido pouco tempo antes; seu ensino, transmitido pela tradição, deveria, acima de tudo, florescer entre a posteridade de Terá; porque o Senhor escolheu essa família para si mesmo, como o único santuário na terra em que ele deveria ser adorado em pureza. A voz do próprio Sem foi soar em seus ouvidos até a morte de Abraão. mas agora, do próprio Terá, a sujeira comum da superstição inundava esse lugar, enquanto o patriarca Shem ainda vivia e falava. E, embora não haja dúvida de que ele se esforçou, com todo o seu poder, para trazer de volta seus descendentes à mente correta, vemos o que foi seu sucesso. De fato, não se deve acreditar que Bethuel ignorou totalmente o chamado de Abraão; no entanto, nem ele, nem sua família, foram retirados dessa vaidade. O santo Jacó também não ficou calado durante vinte anos, mas procurou, por conselhos e advertência, corrigir esses vícios grosseiros, mas em vão; porque a superstição, em seu curso violento, prevaleceu. Portanto, essa idolatria é quase inata na mente humana, a própria antiguidade de sua origem é testemunha. E que é tão firmemente fixado ali que dificilmente pode ser arrancado, mostra sua obstinação. Mas é ainda mais absurdo, que nem mesmo Rachel pudesse ser curada desse contágio, em tão longo período de tempo. Ela ouvira muitas vezes o marido falando da verdadeira e genuína adoração a Deus: ainda assim, é tão viciada nas corrupções que absorveu desde a infância que está pronta para infectar a terra escolhida por Deus com elas. Ela imagina que, com o marido, está seguindo a Deus como líder e, ao mesmo tempo, leva consigo os ídolos pelos quais subverteria sua adoração. É até possível que, pela excessiva indulgência de sua amada esposa, Jacó dê muito incentivo a tais superstições. Portanto, que pais piedosos das famílias aprendam a usar toda a diligência para que nenhuma mancha do mal permaneça em suas esposas ou filhos. Alguns desculpam indiferentemente Rachel, alegando que, por um piedoso roubo, ela desejava expurgar a casa de seu pai dos ídolos. Mas se esse era o seu objetivo, por que, ao cruzar o Eufrates, ela não rejeitou essas abominações? Por que, depois de sua partida, ela não explicou ao marido o que ela havia feito? Mas não há necessidade de conjecturas, uma vez que, desde a sequela da história, é manifesto que a casa de Jacó estava poluída com ídolos, até o tempo da violação de Diná. Não era, portanto, a piedade de Raquel, mas sua insana anseio por superstições que a impeliram ao roubo: porque ela pensava que Deus não podia ser adorado senão através de ídolos; pois esta é a fonte da doença: como os homens são carnais, eles imaginam que Deus também é carnal.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 31:19 . Labão foi cortar suas ovelhas – Aquela parte de seu rebanho que estava nas mãos de seus filhos, a três dias de viagem . Agora, 1º, é certo que Jacó abandonou seu serviço repentinamente: isso não era justificado apenas pelas instruções particulares que Deus lhe deu, mas justificado pela lei fundamental da autopreservação, que nos guia quando estamos em perigo, mudar para nossa própria segurança, na medida do possível, sem prejudicar nossas consciências. 2d, era prudente roubar de surpresa desprezível Labão, para que , caso Labão soubesse, deveria tê-lo impedido ou saqueado. 3d, honestamente, foi feito para não levar mais do que o seu com ele, o gado de sua obtenção. Ele pegou o que a providência lhe deu e não quis reparar o dano por conta própria. No entanto, Rachel não era tão honesta quanto o marido; ela roubou as imagens do pai e as levou embora. O hebraico os chama de teraphim. Alguns acham que eram apenas pequenas representações dos ancestrais da família em estátua ou figura, pelas quais Rachel gostava particularmente, e desejava ter com ela, agora que estava indo para outro país. Deveria parecer que eram imagens para uso religioso, penates, deuses domésticos, adorados ou consultados como oráculos; e desejamos que ela os leve embora, não por cobiça, muito menos por seu próprio uso, ou por medo de qualquer superstição, para que Labão, consultando seus teraphim, possa saber para onde eles foram; mas com o objetivo de convencer o pai da loucura de sua consideração àqueles como deuses que não podiam se proteger.

Comentário de John Wesley

E Labão foi cortar suas ovelhas; e Raquel roubou as imagens que eram do pai dela.

Labão foi cortar suas ovelhas – Aquela parte de seu rebanho que estava nas mãos de seus filhos, a três dias de viagem. Agora, (1.) É certo que Jacó abandonou seu serviço repentinamente: isso não foi justificado apenas pelas instruções particulares que Deus lhe deu, mas justificado pela lei fundamental de autopreservação que nos guia quando estamos em perigo, mudar para nossa própria segurança, na medida do possível, sem prejudicar nossas consciências. (2) Era prudência dele roubar desprevenido Labão, para que, caso Labão soubesse, ele deveria tê-lo impedido ou saqueado. (3) Honestamente, foi feito para não levar mais do que o seu com ele, o gado de sua obtenção. Ele pegou o que a providência lhe deu e não quis reparar o dano por suas próprias mãos. No entanto, Rachel não era tão honesta quanto o marido; ela roubou as imagens do pai e as levou embora. Os hebreus os chamam de terafins. Alguns pensam que eram apenas pequenas representações dos ancestrais da família em estátua ou figura, pelas quais Rachel gostava particularmente, e desejavam ter com ela agora que ela estava indo para outro país. Deveria parecer que eram imagens para uso religioso, penates, deuses domésticos, adorados ou consultados como oráculos; e estamos dispostos a esperar que ela os tire, não por cobiça muito menos para seu próprio uso, ou por qualquer medo supersticioso, para que Labão, consultando seus teraphim, possa saber para onde eles foram; (Jacó sem dúvida morava com suas esposas como um homem de conhecimento, e elas eram mais bem ensinadas do que isso), mas com o objetivo de convencer o pai dela da loucura de sua consideração àqueles como deuses que não podiam se proteger.