Estudo de Gênesis 43:32 – Comentado e Explicado

Serviu-se-lhe à parte, seus irmãos também à parte, e igualmente à parte os egípcios, seus comensais, porque lhes é proibido comer com hebreus; isto é para eles uma coisa abominável.
Gênesis 43:32

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 43:32 . E eles partiram para ele sozinho – Parece ter havido três mesas; um em que José estava sentado sozinho no estado, um segundo para os cortesãos egípcios e o terceiro para os onze irmãos.

Porque os egípcios – O LXX traduz essas palavras, porque todo pastor é uma abominação para os egípcios: e as paráfrases de Onkelos e Jônatas, porque os hebreus comem os animais que os egípcios consideram sagrados. Veja cap. Gênesis 46:34 . e Êxodo 8:26 . Esta última é a opinião mais recebida, embora ambas, talvez, possam concordar no presente caso. Os egípcios eram viciados em tantas sutilezas supersticiosas, mesmo quando comiam, que não podiam suportar sentar à mesa com o povo de qualquer outra nação. A aversão deles não era peculiar aos hebreus; eles tinham o mesmo, como Heródoto nos informa, aos gregos; eles não beijavam a boca de um grego, nem comiam com sua faca ou outro instrumento, apreendendo que poderia ser poluído cortando ou tocando a carne de um daqueles animais que eles consideravam sagrados. Muitos, no entanto, pensam que essas superstições foram posteriores aos dias de Joseph e, portanto, resolvem essa aversão, não em religião, mas em uma diferença civil de maneiras entre as duas nações. Muitos homens instruídos pensaram que o culto aos bois Apis não era apenas posterior aos tempos de José, mas que era o próprio José quem os egípcios deificavam sob o nome de Apis, ou o Pai de seu país. Veja Vossius de Idolol. lib. 1: cap. 29

Comentário de Adam Clarke

Partiram para ele sozinho, etc. – A partir do texto, parece evidente que havia três mesas, uma para José, uma para os egípcios e uma para os onze irmãos.

Os egípcios podem não comer pão com os hebreus – pode haver alguma razão política para isso, com a qual não estamos familiarizados; mas independentemente disso, dois podem ser atribuídos. 1. Os hebreus eram pastores; e o Egito havia sido quase arruinado por hordas de bandidos errantes sem lei, sob o nome de Hycsos, ou pastores-reis, que pouco tempo antes haviam sido expulsos da terra por Amasis, depois que a mantiveram em sujeição por 259 anos , de acordo com Manetho, cometendo as crueldades mais devassas. 2. Os hebreus sacrificaram os animais que os egípcios consideravam sagrados e alimentavam sua carne. Os egípcios eram em geral muito supersticiosos e não teriam relações sociais com pessoas de qualquer outra nação; portanto, somos informados de que eles nem usariam a faca de um grego, porque poderiam ter motivos para suspeitar que isso havia cortado a carne de alguns desses animais que consideravam sagrados. Entre os hindus, castas diferentes não comem alimentos cozidos no mesmo recipiente. Se uma pessoa de outra casta tocar um recipiente, ele será jogado fora. Alguns são de opinião que a idolatria egípcia, especialmente a adoração de Apis sob a figura de um boi, foi posterior à época de José; monumentos antigos são bastante contra essa opinião, mas é impossível decidir de qualquer maneira. A cláusula na Septuaginta Alexandrina fica assim: “Para [todo pastor] é uma abominação para os egípcios;” mas essa cláusula provavelmente é emprestada de Gênesis 46:34 , onde está tanto no hebraico quanto no grego. Veja Clarke em Gênesis 46:34 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 43:32 . E eles partiram para ele sozinho – Parece ter havido três mesas; um em que José estava sentado sozinho no estado, um segundo para os cortesãos egípcios e o terceiro para os onze irmãos.

Porque os egípcios – O LXX traduz essas palavras, porque todo pastor é uma abominação para os egípcios: e as paráfrases de Onkelos e Jônatas, porque os hebreus comem os animais que os egípcios consideram sagrados. Veja cap. Gênesis 46:34 . e Êxodo 8:26 . Esta última é a opinião mais recebida, embora ambas, talvez, possam concordar no presente caso. Os egípcios eram viciados em tantas sutilezas supersticiosas, mesmo quando comiam, que não podiam suportar sentar à mesa com o povo de qualquer outra nação. A aversão deles não era peculiar aos hebreus; eles tinham o mesmo, como Heródoto nos informa, aos gregos; eles não beijavam a boca de um grego, nem comiam com sua faca ou outro instrumento, apreendendo que poderia ser poluído cortando ou tocando a carne de um daqueles animais que eles consideravam sagrados. Muitos, no entanto, pensam que essas superstições foram posteriores aos dias de Joseph e, portanto, resolvem essa aversão, não em religião, mas em uma diferença civil de maneiras entre as duas nações. Muitos homens instruídos pensaram que o culto aos bois Apis não era apenas posterior aos tempos de José, mas que era o próprio José quem os egípcios deificavam sob o nome de Apis, ou o Pai de seu país. Veja Vossius de Idolol. lib. 1: cap. 29

Comentário de John Calvin

32. Porque os egípcios podem não comer, etc. (169) Moisés diz que eles não podem comer com os hebreus, porque o odeiam, por serem ilegais. Por verem que sua religião a proibia, eles estavam tão comprometidos que não podiam fazer o que não ousavam fazer. Esta passagem nos ensina o quão grande foi o orgulho daquela nação; pois, de onde surgiu que eles detestavam tão completamente os hebreus, a menos que se considerassem sós puros e santos no mundo e aceitáveis ??a Deus? Deus, de fato, ordena que seus adoradores se abstenham de todas as poluições dos gentios. Mas comporta-se a quem se separa dos outros, para ser ele mesmo puro e reto. Portanto, pessoas supersticiosas tentam em vão reivindicar esse privilégio para si mesmas, visto que carregam sua impureza por dentro e são destituídas de sinceridade. A superstição também é afetada por outra doença; isto é, que é cheio de orgulho, de modo que despreza todos os homens, sob o pretexto de que são cruéis. Perguntam-se, no entanto, se os egípcios foram separados de José, porque o consideravam poluído: por isso as palavras de Moisés parecem íntimas. Se essa interpretação é recebida, eles consideram tão altamente sua religião falsa que não se esforçaram para acusar seu governador de censuras. Prefiro conjeturar que José se sentou à parte deles, por uma questão de honra; já que seria absurdo que eles, que desprezavam sentar-se à mesma mesa com ele, fossem convidados como convidados. Portanto, é provável que essa ordem distinta tenha sido feita pelo próprio José, para que ele possa manter sua própria dignidade; e ainda que os filhos de Jacó não se misturassem aos egípcios, porque os primeiros eram uma abominação para os segundos. Pois, embora a origem de José fosse conhecida, ele havia passado para os egípcios, tornou-se um dos seus corpos. Por essa razão, também, o rei havia lhe dado um nome, quando o adornou com as insígnias de seu cargo como governador-chefe. Agora, quando vemos que a igreja de Deus era, naquele momento, tão orgulhosamente desprezada por homens profanos, não precisamos nos perguntar que nós também, atualmente, estamos sujeitos a reprovação semelhante. Enquanto isso, devemos nos esforçar para nos manter puros da sujeira do mundo, por amor do Senhor; e, no entanto, esse desejo deve ser tão moderado, para que possamos ser alienados dos vícios, e não das pessoas dos homens. Porque por esse motivo Deus santifica seus filhos, para que tenham cuidado com os vícios dos incrédulos entre os quais estão familiarizados; e, no entanto, pode atrair, tanto quanto curáveis, a participação de sua piedade. Duas coisas estão aqui para serem atendidas; primeiro, para que sejamos plenamente convencidos da genuinidade de nossa fé; segundo, que nossa excessiva e infrutífera fastidiosidade não possa alienar completamente muitos do Senhor, que de outro modo poderia ter sido conquistado. Pois não somos expressamente ordenados a odiar os ímpios, como a não comer com eles; mas para evitar a associação que possa nos sujeitar ao mesmo jugo. Além disso, esta passagem confirma o que eu disse antes, que os hebreus derivaram seu nome, não da passagem sobre o rio; (como alguns imaginam falsamente), mas de seu ancestral Heber. Tampouco a fama de uma única família pequena e distante, suficientemente celebrada no Egito, tornou-se a causa da dissensão pública.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 43:32 . Isso é uma abominação para os egípcios – a opinião mais geralmente recebida tem sido, de acordo com as paráfrases de Onkelos e Jônatas, que a razão disso eram os hebreus que comem os animais que os egípcios consideravam sagrados. A isto deve-se acrescentar, no entanto, que os egípcios eram viciados em cerimônias supersticiosas ao vestir e comer seus alimentos, que não podiam suportar sentar-se à mesa com pessoas de outras nações. De acordo com Heródoto, não era apenas para os hebreus que eles tinham tanta aversão, pois ele nos assegura que não usariam as panelas ou facas dos gregos sobre sua comida, para que esses utensílios não fossem sujos de cortar ou conter a carne daqueles animais que consideravam sagrados. Não obstante, há alguma razão para pensar que essas superstições não haviam começado a prevalecer nos dias de José, e que a causa dessa aversão deve ser procurada na diferença das maneiras civis e não religiosas das duas nações.