Estudo de Gênesis 6:1 – Comentado e Explicado

Quando os homens começaram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas,
Gênesis 6:1

Comentário de Albert Barnes

Existem dois estágios do mal estabelecidos em Gênesis 6: 1-4 – o contido nos quatro versículos atuais e o outro a seguir. O primeiro se refere à apostasia dos descendentes de Sheth, e a causa e conseqüências dela. Quando o homem começou a se multiplicar, as famílias separadas de Caim e Sheth entrariam em contato. As filhas dos agitados cainitas, distinguidas pelas graças da natureza, pelos enfeites da arte e pelos encantos da música e da canção, embora destituídas das qualidades mais elevadas da semelhança com Deus, atrairiam atenção e instigariam alianças profanas. A frase “filhos de Deus” significa uma ordem de seres inteligentes que “mantêm a pureza do caráter moral” originalmente comunicada ou subsequentemente restaurada por seu Criador. Eles são chamados filhos de Deus, porque eles têm seu espírito ou disposição. Os filhos de Deus mencionados em Jó 38: 7 são uma ordem de seres racionais que existem antes da criação do homem e se juntam à sinfonia do universo, quando a Terra e todas as coisas foram criadas. Então todos foram santos, pois todos são designados filhos de Deus. Tais, no entanto, não se destinam à presente passagem. Pois eles não foram criados como uma raça, não têm distinção de sexo e, portanto, não têm desejo sexual; eles “nem se casam nem são dados em casamento” Mateus 22:30 . É contrário à lei da natureza que espécies diferentes, mesmo na terra, coabitem de maneira carnal; muito mais para os que estão no corpo e para os que não têm um corpo de carne. Além disso, estamos aqui na região da humanidade, e não na esfera dos espíritos sobre-humanos; e o historiador não deu a menor sugestão da existência de seres espirituais diferentes do homem.

Os filhos de Deus, portanto, são aqueles que estão do lado do Senhor, que se aproximam dele com ofertas devidamente significativas, que o invocam pelo seu nome próprio e que andam com Deus na conversa diária. O uso figurado da palavra “filho” para denotar uma variedade de relações incidentais, morais e naturais, não era familiar para o orador anterior. Assim, Noé é chamado de “filho dos quinhentos anos” Gênesis 5:32 . Abraão chama Eliezer ??????? ben – beyti^y de “filho da minha casa” Gênesis 15: 3 . Rachel, que está morrendo, nomeia seu filho Ben-oni, “filho da minha tristeza”, enquanto seu pai o chamava de Benjamim, “filho da tua mão direita” Gênesis 35:18 . Um paralelo óbvio à aplicação moral é apresentado nas frases “a semente da mulher” e “a semente da serpente”. A palavra “gerações” ?????? tôledot Gênesis 5: 1 ) exibe uma liberdade e elasticidade de significado semelhantes, sendo aplicada a todos os atos de um ser racional e até às mudanças físicas do mundo material Gênesis 2: 4 . A ocasião para a presente designação é apresentada na observação de Eva sobre o nascimento de Sheth. Deus me deu outra semente em vez de Habel. Seu filho Sheth, portanto, ela considerava o filho de Deus. Assim, sobre o nascimento de seu filho Enós, foi iniciado o costume de invocar o nome do Senhor, sem dúvida no círculo familiar de Adão, com quem Sheth continuou a morar. E Enok, o sétimo de Adão na mesma linha, exibiu o primeiro exemplo impressionante de um verdadeiro crente andando com Deus em todas as relações da vida. Esses descendentes de Sheth, entre os quais também Lamek, que falou do Senhor, e Noé, que andaram com Deus, são, portanto, por uma transição natural chamada filhos de Deus, os deuses em sentido moral, nascendo do Espírito e andando não segundo a carne, mas depois do Espírito Salmo 82: 6 ; Oséias 2: 1 .

Alguns consideram que “as filhas do homem” são apenas as filhas dos cainitas. Mas é suficiente entender por esta frase, as filhas do homem em geral, sem qualquer distinção de tipo moral ou espiritual, e, portanto, incluindo as mulheres cainitas e sheteus. “E eles levaram esposas de todos os que escolheram.” O mal aqui descrito é o do casamento promíscuo, sem considerar o caráter espiritual. Os piedosos as tomaram esposas de todos; isto é, das famílias ímpias e piedosas, sem qualquer discriminação. “Quem eles escolheram”, não pela piedade de suas vidas, mas pela bondade de sua aparência. Mães ímpias não treinam os filhos no caminho que devem seguir; e maridos que deram o passo errado de se casar com esposas ímpias não podem provar ser pais muito exemplares ou autoritários. Até esse momento, eles podem ter sido consistentes como filhos de Deus em sua conduta externa. Mas uma laxidade de escolha prova uma laxidade de princípio correspondente. A primeira entrada do pecado prepara o caminho para as comportas da iniqüidade. É fácil perceber que agora a degenerescência de toda a raça continua em ritmo acelerado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 6: 1-2 . Os homens começaram – filhas – filhos de Deus, etc. – Uma distinção evidente foi feita nas escrituras sagradas entre os filhos de Deus e os filhos dos homens; entre os que eram os verdadeiros servos de Jeová e os que eram escravos de seus próprios desejos e paixões malignas. As primeiras, casando-se com as filhas daqueles que apostataram de Deus ou nunca o conheceram, foram atraídas para a mesma degeneração; daí que a depravação universal teve êxito, o que provocou o dilúvio. Casamentos entre crentes e descrentes sempre foram vistos nas escrituras como particularmente perniciosos. Veja Gênesis 24: 3 ; Gênesis 26:35 ; Gênesis 27:46 . Neemias 13:23 ; Neemias 13:31 . Malaquias 2:11 . 1 Coríntios 7:39 . 2 Coríntios 6:14 ; 2 Coríntios 6:18 . Observa-se pelos autores da História Universal que “se considerarmos a duração da vida dos homens e eles começarem a gerar filhos tão cedo, e deixarem tão tarde, na proporção que fazem agora, descobriremos que o número de homens antes do dilúvio pode facilmente ultrapassar cem mil milhões; isto é, vinte vezes mais do que a nossa terra atual tem toda a probabilidade agora sobre ela, ou pode ser supostamente capaz de manter sua constituição atual “.

Levou-lhes esposas de tudo o que escolheram – Uma consideração apenas a sua beleza externa. “Não apenas o desejo deles”, diz Locke, “mas sua impiedade e irreligião são tributadas aqui, que, revoltando-se com a fé e as maneiras de seus antepassados, preferiam a beleza do corpo à beleza da mente”.

Comentário de Adam Clarke

Quando os homens começaram a se multiplicar – Não foi nessa época que os homens começaram a se multiplicar, mas o pinguim inspirado fala agora de um fato que havia acontecido muito antes. Como há uma distinção feita aqui entre homens e aqueles chamados filhos de Deus, geralmente supõe-se que a posteridade imediata de Caim e a de Sete sejam intencionadas. Os primeiros eram meros homens, como a natureza caída pode produzir, filhos degenerados de um pai degenerado, governados pelo desejo da carne, pelo desejo dos olhos e pelo orgulho da vida. Os outros eram filhos de Deus, não anjos, como alguns sonhavam, mas eram, de acordo com a doutrina de nosso Senhor, nascidos de novo, nascidos de cima, João 3: 3 , João 3: 5 , João 3: 6 , etc. e fez filhos de Deus pela influência do Espírito Santo, Gálatas 5: 6 . Os primeiros eram apóstatas da verdadeira religião, os últimos eram aqueles entre os quais era preservada e cultivada. O Dr. Wall supõe que os primeiros versículos deste capítulo devem ser parafraseados da seguinte maneira: “Quando os homens começaram a se multiplicar na terra, os homens principais levaram esposas de todas as belas mulheres pobres que escolheram. Havia tiranos na terra naqueles dias; e depois dos dias antediluvianos, homens poderosos tinham conexões ilegais com as mulheres inferiores, e os filhos que surgiram desse comércio ilícito eram os renomados heróis da antiguidade, dos quais os pagãos fizeram seus deuses “.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 6: 1-2 . Os homens começaram – filhas – filhos de Deus, etc. – Uma distinção evidente foi feita nas escrituras sagradas entre os filhos de Deus e os filhos dos homens; entre os que eram os verdadeiros servos de Jeová e os que eram escravos de seus próprios desejos e paixões malignas. As primeiras, casando-se com as filhas daqueles que apostataram de Deus ou nunca o conheceram, foram atraídas para a mesma degeneração; daí que a depravação universal teve êxito, o que provocou o dilúvio. Casamentos entre crentes e descrentes sempre foram vistos nas escrituras como particularmente perniciosos. Veja Gênesis 24: 3 ; Gênesis 26:35 ; Gênesis 27:46 . Neemias 13:23 ; Neemias 13:31 . Malaquias 2:11 . 1 Coríntios 7:39 . 2 Coríntios 6:14 ; 2 Coríntios 6:18 . Observa-se pelos autores da História Universal que “se considerarmos a duração da vida dos homens e eles começarem a gerar filhos tão cedo, e deixarem tão tarde, na proporção que fazem agora, descobriremos que o número de homens antes do dilúvio pode facilmente ultrapassar cem mil milhões; isto é, vinte vezes mais do que a nossa terra atual tem toda a probabilidade agora sobre ela, ou pode ser supostamente capaz de manter sua constituição atual “.

Levou-lhes esposas de tudo o que escolheram – Uma consideração apenas a sua beleza externa. “Não apenas o desejo deles”, diz Locke, “mas sua impiedade e irreligião são tributadas aqui, que, revoltando-se com a fé e as maneiras de seus antepassados, preferiam a beleza do corpo à beleza da mente”.

Comentário de John Calvin

1. E aconteceu que quando os homens começaram a se multiplicar . Moisés, tendo enumerado em ordem, dez patriarcas, com quem a adoração a Deus permaneceu pura, agora conta que suas famílias também foram corrompidas. Mas essa narração deve ser atribuída a um período anterior ao do quinquagésimo ano de Noé. Pois, para fazer uma transição para a história do dilúvio, ele o precede, declarando que o mundo inteiro era tão corrupto, que quase nada foi deixado para Deus, por causa da deserção amplamente difundida. Para que isso seja mais aparente, o princípio deve ser mantido em memória, que o mundo era como se estivesse dividido em duas partes; porque a família de Sete acalentava a adoração pura e legal do Bem, da qual o resto havia caído. Agora, embora toda a humanidade tivesse sido formada para a adoração a Deus, e, portanto, a religião sincera deveria em todo lugar ter reinado; contudo, desde que a maior parte se prostituíra, seja por todo um desprezo a Deus ou por superstições depravadas; era apropriado que a pequena porção que Deus havia adotado, por privilégio especial, para si mesmo, permanecesse separada dos outros. Foi, portanto, ingratidão básica na posteridade de Sete, misturar-se com os filhos de Caim e com outras raças profanas; porque voluntariamente se privaram da inestimável graça de Deus. Pois era uma profanação intolerável perverter e confundir a ordem designada por Deus. Parece, à primeira vista frívolo, que os filhos de Deus devem ser tão severamente condenados por terem escolhido para si mesmos lindas esposas das filhas dos homens. Mas devemos primeiro saber que não é um crime leve violar uma distinção estabelecida pelo Senhor; segundo, que para que os adoradores de Deus se separassem das nações profanas, havia um compromisso sagrado que deveria ser observado com reverência, para que uma Igreja de Deus pudesse existir na Terra; terceiro, que a doença estava desesperada, visto que os homens rejeitaram o remédio divinamente prescrito para eles. Em resumo, Moisés aponta como o distúrbio mais extremo; quando os filhos dos piedosos, aos quais Deus se separara dos outros, como um tesouro peculiar e oculto, se degeneraram.

Essa invenção antiga, relativa à relação dos anjos com as mulheres, é abundantemente refutada por seu próprio absurdo; e é surpreendente que os homens eruditos devessem ter sido fascinados por delírios tão grosseiros e prodigiosos. A opinião também da paráfrase caldeu é frígida; a saber, que os casamentos promíscuos entre os filhos dos nobres e as filhas dos plebeus são condenados. Moisés, então, não distingue os filhos de Deus das filhas dos homens, porque eram de natureza diferente ou de origem diferente; mas porque eles eram filhos de Deus por adoção, a quem ele havia separado para si; enquanto o restante permaneceu em sua condição original. Deveria alguém objetar que aqueles que haviam se desviado vergonhosamente da fé e da obediência que Deus exigia eram indignos de serem considerados filhos de Deus; a resposta é fácil, que a honra não é atribuída a eles, mas à graça de Deus, que até então era visível em suas famílias. Pois quando as Escrituras falam dos filhos de Deus, às vezes têm respeito pela eleição eterna, que se estende apenas aos herdeiros legais; às vezes a vocações externas, segundo as quais muitos lobos estão dentro do redil; e, de fato, são estranhos, mas obtêm o nome de filhos, até que o Senhor os negue. Sim, mesmo dando a eles um título tão honroso, Moisés reprova sua ingratidão, porque, deixando seu Pai celestial, eles se prostituíram como desertores.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 6: 1 . Para a glória da justiça de Deus e para um aviso a um mundo perverso, antes da história da ruína do mundo antigo, temos um relato completo de sua degeneração, sua apostolado de Deus e rebelião contra ele. Destruí-lo foi um ato, não de soberania absoluta, mas de justiça necessária; para a manutenção da honra do governo de Deus. Quando os homens começaram a se multiplicar – Esse foi o efeito da bênção, Gênesis 1:28 , e ainda assim a corrupção do homem abusou tanto dessa bênção que se transformou em maldição.

Comentário de John Wesley

E aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar na face da terra, nasceram filhas para eles,

Os homens começaram a se multiplicar sobre a face da terra – esse foi o efeito da bênção, Gênesis 1:28 , e, no entanto, a corrupção do homem abusou tanto dessa bênção, que se transformou em maldição.