De que me serve a mim a multidão das vossas vítimas?, diz o Senhor. Já estou farto de holocaustos de cordeiros e da gordura de novilhos cevados. Eu não quero sangue de touros e de bodes.
Isaías 1:11
Comentário de Albert Barnes
Com que propósito – ?? ??? lâmâh li^y ‹O que é isso para mim; ou que lucro ou prazer posso ter neles? Aqui, Deus responde a uma objeção que os judeus poderiam exortar à representação que havia sido feita de sua culpa. A objeção seria que eles eram rigorosos nos deveres de sua religião e que abundavam em oferecer vítimas de sacrifício. Deus responde neste e nos versículos seguintes, que tudo isso seria inútil e não aceitaria, a menos que fosse a oferta do coração. Ele exigiu justiça; e sem isso, todas as ofertas externas seriam vãs. O mesmo sentimento ocorre frequentemente no Antigo Testamento.
Tem Jeová como grande prazer em holocaustos e sacrifícios
Como em obedecer à voz do Senhor?
Eis que obedecer é melhor do que sacrificar,
E ouvir do que a gordura dos carneiros.
1 Samuel 15:22 .
Com que propósito me será trazido incenso de Sabá?
Ou a rica cana aromática de um país distante?
Suas ofertas queimadas não são aceitáveis,
Nem seus sacrifícios são agradáveis ??para mim.
Jeremias 6:20 . Blaney.
Pois eu desejei misericórdia e não sacrifício;
E o conhecimento de Deus mais do que holocaustos.
Oséias 6: 6 .
Eu odeio, eu desprezo seus dias solenes de festa,
E não sentirei cheiro nas vossas assembléias solenes;
Ainda que me ofereces holocaustos,
E suas ofertas de carne
Não os aceitarei;
Também não considerarei as ofertas de agradecimento de seus animais gordos.
Tira de mim o barulho das tuas canções;
Pois não ouvirei a melodia das tuas violas.
Mas que o juízo corra como águas,
E justiça como uma corrente poderosa.
Amós 5: 21-24 .
É a multidão – Não houve deficiência na quantidade de ofertas. Foi admitido que eles cumpriam a esse respeito os requisitos da lei; e que eles ofereceram uma abundância de sacrifícios, tão numerosos que podem ser chamados de uma multidão – um número vasto. Os hipócritas são abundantes em observâncias religiosas externas, exatamente na proporção de sua negligência com os requisitos espirituais da palavra de Deus; compare Mateus 23:23 .
Seus sacrifícios – ?????? zibecheykeb de ??? zâbach para matar; especialmente para matar por sacrifício. A palavra usada aqui denota qualquer sacrifício que foi feito pelo sangue; mas distingue-se do holocausto da gordura, de que isso não foi totalmente consumido. É aplicado à oferta pelo pecado, oferta pela culpa e oferta de agradecimento. A palavra também se opõe às ofertas que foram feitas sem sangue ???? minchah. Qualquer oferta que consistisse em um animal morto foi submetida a essa denominação geral de sacrifício, Êxodo 10:25 ; Levítico 17: 8 ; Números 15: 5 .
holocaustos – ol??? ‘olôth de ??? ?âlâh para subir, subir. É aplicado a um sacrifício que foi totalmente consumido ou feito para subir em um altar. Corresponde ao grego ????a?st?? holokauston o que é totalmente consumido. Tais ofertas abundavam entre os hebreus. O holocausto foi totalmente consumido no altar, exceto a pele e o sangue. O sangue foi aspergido em volta do altar, e as outras partes do animal que foram mortas foram colocadas sobre o altar e totalmente queimadas; ver Jó 7: 4 : ‹Estou cheio – ?????? s’âba?eti^y – de lançamentos de um lado para o outro até o amanhecer do dia. ‘ Provérbios 25:17 :
Retira o teu pé da casa do teu próximo,
Para que não se canse (hebraico) de ti e te odeie.
Gordo … – Eles foram obrigados a oferecer, não o coxo ou o Deuteronômio 15:21 doente; Deuteronômio 17: 1 ; Levítico 23:12 ; Malaquias 1: 7-8 ; e Deus admite aqui que eles cumpriram externamente esse requisito. A gordura foi queimada no altar.
Não me agrada – é isso; Eu gosto; não neles quando oferecidos sem o coração; ou não me deleito neles em comparação com obras de justiça; ver Amós 5: 21-24 ; Salmo 51: 16-19 .
Comentário de Thomas Coke
Isaías 1:11 . Com que finalidade, etc. – Trata-se de uma forte reclamação contra os serviços hipócritas dos judeus; declarando claramente a eles que todos os serviços externos, administrados com um coração ruim, longe de agradáveis, são detestáveis ??para Deus. Veja Provérbios 21:27 . A quem, diz o bispo Warburton, essas palavras são endereçadas? para aqueles que, além de suas numerosas irregularidades, aqui se consideravam generosos, deliciados com bosques e lugares altos; pois a denúncia continua assim: eles terão vergonha dos carvalhos, etc. Isaías 1:29 . Isso mostra que os judeus, apesar de sua depravação, não renunciaram a seu Deus quando desceram à idolatria; mas que sua pior idolatria consistia em misturar adoração estrangeira com a sua, ou em adorar o verdadeiro Deus e ídolos juntos. Deus nesses versículos reprova os judeus respeitando seus sacrifícios, sua mera aparição diante dele, Isaías 1:12 seus dons e incensos, Isaías 1:13 seus medos e solenidades, Isaías 1: 13-14 e suas orações, Isaías 1:15 . E nos versículos 16 e 17, ele os aconselha o que fazer; a saber, arrepender-se e realizar obras para arrependimento; estabelecendo nos dias 18 e 19 os felizes efeitos de seguir esse conselho e no dia 20 os maus efeitos de negligenciá-lo. No versículo 18, temos a declaração mais ampla da placabilidade divina sobre o arrependimento sincero. Vitringa pensa que as palavras podem se referir em algum grau aos crimes sanguíneos dos judeus. Veja a última cláusula do versículo 15.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 1: 11-12 . Com que finalidade, etc., seus sacrifícios para mim? – Quem é Espírito, e, portanto, não pode se satisfazer com tais oblações carnais, mas espera ser adorado em espírito e em verdade, e ter seus corações e vidas, assim como seus corpos e sacrifícios, apresentados a mim. Não me deleito no sangue, etc. – Ele menciona a gordura e o sangue, porque estes eram, de maneira peculiar, reservados a Deus, para dar a entender que até o melhor de seus sacrifícios foram rejeitados por ele. Os profetas costumam falar das cerimônias da lei de Moisés como sem valor, sem essa pureza interior, e verdadeira adoração espiritual e devoção a Deus, que foram significadas por eles. Esse era um método muito apropriado para preparar a mente dos judeus para a recepção do evangelho, pela qual essas cerimônias deveriam ser abolidas. Quando vocês vierem aparecer diante de mim – Nas três festas solenes, ou em outras ocasiões. Quem exigiu isso na sua mão? – O que eu ordenei não era apenas, nem principalmente, que você oferecesse sacrifícios externos, mas que fizesse isso com verdadeiro arrependimento, com fé em minhas promessas e em sinceras resoluções de se dedicar ao meu serviço.
Comentário de E.W. Bullinger
Com que finalidade, & c. Figura do discurso Synathraesmos , nos versículos: Isaías 1: 11-15 . Também figura de linguagem Hipotipose , para enfatizar, ao descrever o vazio de meras observâncias religiosas (como quando Cristo estava na terra. Compare João 2: 6 , João 2: 7 com Isaías 14:16 ). Mateus 15: 3-8 .
diz o Senhor. O fut hebraico. ; Isaiah 41:21 , Isaiah 41:21 ; Isaiah 66:9 ). de “amar ( = y”, omar), combinado com um título divino, é usado três vezes na chamada “antiga” parte de Isaías ( Isaías 1:11 , Isaías 1:18 ; Isaías 33:10 ) e seis vezes na parte “posterior” ( Isaías 40: 1 , Isaías 40:25 ; Isaías 41:21 , Isaías 41:21 ; Isaías 66: 9 ). Em outros lugares, apenas nos Salmos 12: 6 , enquanto o tempo passado é usado com frequência (ver App-92).
Comentário de Adam Clarke
Com que finalidade, etc. “O que devo fazer” – O profeta Amós expressou os mesmos sentimentos com grande elegância:
Eu odeio, eu desprezo suas festas;
E não me deleitarei com o odor das suas solenidades.
Embora me ofereças holocaustos
E suas ofertas de carne, não aceitarei:
Também não considerarei as ofertas pacíficas dos seus filhotes.
Tire de mim o barulho das suas músicas;
E a melodia das suas violas eu não ouvirei.
Mas deixe o juízo rolar como águas;
E justiça como uma corrente poderosa.
Amós 5: 21-24 .
Persius também; veja sáb. 2 v. 71-75: –
” Quin damus id Superis, de magna quod dare lanae ” etc.
As duas ou três últimas páginas do Eutifro de Platão contêm a mesma idéia. Sacrifícios e orações não são rentáveis ??para o ofertante, nem aceitáveis ??para os deuses, a menos que acompanhados de uma vida íntegra.
A gordura dos animais alimentados, etc. – A gordura e o sangue são particularmente mencionados, porque estes foram todos os sacrifícios reservados a Deus. A gordura sempre era queimada no altar, e o sangue era parcialmente aspergido, diferentemente em diferentes ocasiões, e parcialmente derramado no fundo do altar. Veja Levítico 4.
Comentário de John Calvin
11. Com que propósito ele é uma multidão de seus sacrifícios para mim ? Isaías agora apresenta Deus como falando, com o objetivo de tornar conhecido seu próprio significado; pois pertence ao legislador não apenas emitir ordens, mas também dar uma interpretação sólida às leis, para que elas não sejam abusadas. Além de qualquer dúvida, a repreensão anterior era extremamente desagradável e opressiva para eles; pois que linguagem expressiva de maior desaprovação ou aversão poderia ter sido empregada? Eles glorificavam em nome de Abraão, vangloriavam-se de serem seus filhos e, nesse terreno, mantinham um comportamento altivo. Esta é a razão pela qual o Profeta se arma com a autoridade de Deus contra eles; como se ele tivesse dito: “Saiba que não é comigo, mas com Deus que você precisa fazer”.
Em seguida, ele explica a intenção e o desígnio de Deus em exigir sacrifícios; que ele o faz, não porque lhes dê um alto valor, mas para que eles possam ajudar a piedade; e, conseqüentemente, que os judeus estavam muito enganados, que fizeram toda a sua santidade consistir nesses serviços. Pois eles pensaram que haviam cumprido seu dever admiravelmente bem quando ofereceram sacrifícios de animais mortos; e quando os profetas exigiram algo além disso, eles reclamaram que foram tratados com severidade. Agora, o Senhor diz que os rejeita e abomina, o que pode parecer uma severidade excessiva, pois foi por ele que eles foram designados. Mas deve-se observar que alguns dos mandamentos de Deus devem ser obedecidos por conta própria, enquanto outros têm um objeto mais remoto. Por exemplo, a lei nos ordena a servir e adorar a Deus, e depois nos ordena a fazer o bem aos nossos vizinhos. ( Deuteronômio 6: 5 ; Levítico 19:18 .) Essas coisas são aceitáveis ??por Deus e são exigidas por conta própria. O caso é diferente com cerimônias; pois são performances que não são exigidas por conta própria, mas por um motivo diferente. O mesmo pode ser dito do jejum ;
Pois o reino de Deus não consiste em carne e bebida; ( Romanos 14:17 😉
e, portanto, o jejum é direcionado para outro objeto.
Segue-se, portanto, que as cerimônias não eram designadas de maneira a satisfazer uma satisfação pela qual ele deveria ser aplacado, mas a fim de que, por meio delas, a nação pudesse ser treinada para a piedade e progredir cada vez mais. na fé e na pura adoração a Deus. Mas os hipócritas os observam com o cuidado mais escrupuloso, como se toda a religião tivesse se voltado a esse ponto, e pensam que eles são os mais devotos de todos os homens, quando se cansam ansiosamente de observá-los. E para que possam ser considerados mais devotos, da mesma forma acrescentam algo próprio e inventam diariamente novas invenções, e abusam mais perversamente das sagradas ordenanças de Deus, não mantendo em vista seu verdadeiro objetivo. Todas as suas cerimônias, portanto, nada mais são do que corrupções da adoração a Deus. Pois quando toda a sua atenção é dada à atuação externa e nua, em que sentido seus sacrifícios diferem dos sacrifícios dos gentios, que, sabemos, eram cheios de sacrilégio, porque não tinham um objetivo legal?
Esta é a razão pela qual o Senhor rejeita essas cerimônias, embora tenham sido designadas por sua autoridade, porque a nação não considerou o objeto e o propósito para o qual foram ordenados. A disputa incessante entre os profetas e a nação era arrancar essas máscaras e mostrar que o Senhor não está satisfeito apenas com a adoração externa e não pode ser aplacado pelas cerimônias. Em todos os lugares, os ministros piedosos têm experiência do mesmo tipo de conflito; pois os homens sempre formam sua estimativa de Deus a partir de si mesmos e pensam que ele está satisfeito com a exibição exterior, mas não pode, sem a maior dificuldade, ser trazido para oferecer a ele a integridade de seu coração.
Toda a perplexidade dessa passagem será facilmente removida por Jeremias, que diz:
Quando redimei seus pais do Egito, não os ordenei que oferecessem sacrifícios para mim; Apenas os ordenei que me ouvissem e guardassem meus mandamentos. ( Jeremias 7:22 .)
Pois ele mostra que a observância das cerimônias depende totalmente da palavra, e que é tão ocioso e inútil separá-la da palavra quanto seria se a alma se separasse do corpo. A isso também pertence o argumento dos Salmos 50:13 , –
Comerei carne de touros ou beberei sangue de cabras? Ofereça a Deus ações de graça e faça seus votos ao Altíssimo.
E em outra passagem o mesmo Jeremias diz:
“Não confies em palavras falsas, dizendo: O templo do SENHOR, o templo do SENHOR, o templo do SENHOR somos nós.
Mas, em vez disso, prima pela excelência, etc. ” ( Jeremias 7: 4. )
O Profeta Miquéias também diz: “O Senhor tem prazer em milhares de carneiros ou em dez mil rios de petróleo?” Imediatamente depois, ele acrescenta,
“Eu te mostrarei, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige de ti, a saber: fazer justiça, amar a misericórdia,
e andar humildemente com teu Deus. ” ( Miquéias 6: 7. )
Destas passagens, é evidente que a razão pela qual as cerimônias são condenadas é que elas são separadas da palavra e de sua alma. Por isso, vemos quão grande é a cegueira dos homens, que não podem estar convencidos de que todas as dores que eles tomam para adorar a Deus não têm vantagem a menos que fluam da integridade do coração. Esse vício também não se limita às pessoas comuns, mas é encontrado em quase todos os homens; e naqueles que em sua opinião superam todos os outros. Daí surge a noção de eficácia que pertence ao mero desempenho do ato externo – ou, como eles chamam, o opus operatum – que os médicos popistas inventaram e que, atualmente, mantém firme a mente de muitos . Ora, aqui não é o homem, mas o próprio Deus quem fala, e que declara, por um decreto imutável, que tudo o que os homens fazem é em vão oferecido para sua aceitação é vazio e inútil, a menos que o invoquem com verdadeira fé.
Comentário de John Wesley
Com que finalidade a multidão de seus sacrifícios para mim? diz o Senhor: Estou cheio dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais criados; e não me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes.
Para mim – Quem é um espírito e, portanto, não pode se satisfazer com tais oblações carnais, mas espera que seus corações e vidas, assim como seus corpos e sacrifícios, sejam apresentados a mim.
Sangue – Ele menciona a gordura e o sangue, porque estes eram de uma maneira peculiar reservada a Deus, para mostrar que até o melhor de seus sacrifícios foram rejeitados por ele.