Eu o enviei contra uma nação ímpia, e o lancei contra o povo, o objeto de minha cólera, para que o entregasse à pilhagem e lhe levasse os despojos, e o calcasse aos pés como a lama das ruas.
Isaías 10:6
Comentário de Albert Barnes
Vou enviá-lo – implicando que ele estava inteiramente na mão de Deus e sujeito à sua direção; e mostrar que Deus tem controle sobre reis e conquistadores; Provérbios 21: 1 .
Contra uma nação hipócrita – Se o profeta aqui se refere a Efraim, ou a Judá, ou ao povo judeu em geral, tem sido um objeto de investigação entre os intérpretes. Como os desígnios de Senaqueribe eram principalmente contra Judá. é provável que essa parte da nação tenha sido planejada. É evidentemente esse o caso, se, como se supunha, a profecia foi proferida após o cativeiro das dez tribos; ver Isaías 10:20 . Dificilmente se deve observar que era eminentemente a característica da nação que eles eram hipócritas; compare Isaías 9:17 ; Mateus 15:17 ; Marcos 7: 6 .
E contra o povo da minha ira – Ou seja, aqueles que eram os objetos da minha ira; ou as pessoas sobre as quais estou prestes a derramar minha indignação.
Tomar o despojo – Saquear eles.
E pisá-los – hebraico: – E fazê-los pisar. A expressão é retirada da guerra, onde os vencidos e os mortos são pisoteados pelos cavalos do exército conquistador. Significa aqui que os assírios humilhariam e subjugariam o povo; que ele pisaria indignadamente a nação, olhando-os com desprezo, e não mais para ser estimado do que a lama das ruas. Uma figura semelhante ocorre em Zacarias 10: 5 : ‹E eles serão como homens poderosos que pisam os inimigos na lama das ruas em batalha. ‘
Comentário de Thomas Coke
Isaías 10: 6 . Vou mandá-lo, etc. – A enredação segue a proposição; a primeira parte da qual, estendendo-se ao versículo 13, contém, primeiro, a hipótese e a ocasião do desígnio deste rei; ou seja, que pela permissão de Deus, ele deveria subverter o estado efraimítico e ter sucesso enquanto assim estiver envolvido. Segundo, os crimes cometidos por ele na execução desse julgamento divino; Isaías 10: 7-11 . Terceiro, o castigo decretado por ele; Isaías 10:12 . A razão é apontada no versículo diante de nós, por que Deus desistiu de seu povo para ser punido pelos assírios, a saber, sua hipocrisia. Vou enviá-lo contra uma nação hipócrita, e contra o povo que me enfureceu, darei instruções a ele para tomar, etc. Ver Isaías 10: 16-17 do capítulo anterior, cap. Isaías 8: 1-2 e Miquéias 1: 6 ; Miquéias 7:10 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 10: 6-7 . Eu o enviarei – Por minha providência, dando-lhe oportunidade e inclinação para empreender esta expedição; contra uma nação hipócrita – Ou uma nação profana, como a palavra ?? Šrather significa; e contra o povo da minha ira – Os objetos da minha justa ira, dedicados à destruição. Pisá-los como o lodo das ruas – Facilmente conquistá-los e destruí-los completamente, como ele fez depois desse tempo. No entanto, ele não quer dizer isso – Ele não projeta a execução da minha vontade, mas apenas para estender suas conquistas e, assim, ampliar seu império e satisfazer sua ambição. O que é acrescentado sazonalmente, para justificar Deus em seus julgamentos ameaçados aos assírios, não obstante este serviço. Mas destruir nações não poucas – Sacrificar multidões de pessoas para seu próprio orgulho e cobiça, que era uma impiedade abominável.
Comentário de John Calvin
6. Para uma nação hipócrita. Ele prossegue com a declaração anterior, pela qual chamou os assírios de vara da indignação de Deus ; pois, como o pai não pega em vão a vara , mas tem esse objetivo em vista, castigar seu filho, assim ele declara que a vara do Senhor não tem destino incerto, mas é designada para a punição dos ingratos e maus. Ele a chama de nação hipócrita ou perversa, porque não tem retidão nem sinceridade. A retidão é contrastada com a conduta hipócrita, porque a retidão é a principal de todas as virtudes; e da mesma maneira a hipocrisia é a mãe de todos os vícios. Portanto, não é uma acusação leve que ele faz contra os israelitas; mas ele os acusa do que é mais do que tudo abominável, e, portanto, imediatamente depois os chama de povo de sua indignação , como em outros lugares chama os edomitas de povo de sua maldição . ( Isaías 34: 5. ) Embora ele queira dizer que está descontente com os judeus, a fraseologia hebraica é muito mais enfática; pois transmite a idéia de que a razão pela qual esta nação é devotada à destruição é que nada pode ser encontrado nela senão motivos de raiva. De fato, Deus nunca fica zangado conosco, a menos que o tenhamos provocado por nossos pecados; mas quando a iniqüidade atinge seu auge, sua indignação é acesa e não pode ser aplacada. Assim, ele elimina a esperança de reconciliação de hipócritas e homens maus, que não cessam continuamente de acrescentar pecado ao pecado.
Vou ordená-lo a tomar o despojo e a presa. Ele diz que deu uma rédea solta à ferocidade dos inimigos, para que eles se entreguem sem controle a todo tipo de violência e injustiça. Agora, isso não deve ser entendido como se os assírios tivessem uma ordem de Deus pela qual eles pudessem se desculpar. Existem duas maneiras pelas quais Deus ordena ; por seu decreto secreto, do qual os homens não têm consciência; e por sua lei, na qual ele exige de nós obediência voluntária. Isso deve ser observado com cuidado, para que possamos responder aos fanáticos, que argumentam de maneira irreligiosa sobre o decreto de Deus, quando desejam desculpar sua própria maldade e a dos outros. É importante, digo, fazer uma distinção criteriosa entre essas duas formas de comando . Quando o Senhor revela sua vontade na lei, não devo ascender ao seu decreto secreto, que ele pretendia que não fosse conhecido por mim, mas que deveria obedecer implícitamente.
Agora, se alguém alegar que ele obedece a Deus, quando ele cumpre com suas paixões pecaminosas, ele é culpado de falsidade, tentando em vão envolver Deus na culpa de seus crimes, aos quais ele sabe que é liderado pelas falhas de seu próprio coração; pois neste ponto não é necessária nenhuma outra testemunha ou juiz, a não ser a consciência do homem. Deus realmente faz uso do arbítrio de um homem mau, mas o homem não tem tal intenção. Portanto, é acidental, no que diz respeito aos homens, que ele age pelos ímpios e pelos réprobos; pois eles não sabem que servem a Deus, nem desejam fazê-lo. Portanto, se eles se apegam a esse pretexto, é fácil provar que, quando eles obedecem à sua própria paixão pecaminosa, estão à maior distância possível de obedecer a Deus. Eles têm a vontade de Deus declarada em sua lei, para que seja em vão procurá-la em qualquer outro lugar. No que diz respeito a eles, eles não realizam a obra de Deus, mas a obra do diabo; pois eles servem às suas próprias concupiscências. ( Efésios 2: 2. ) Com certeza, nada estava mais longe da intenção dos assírios do que prestar seus serviços a Deus, mas eles foram apressados ??por sua luxúria, ambição e cobiça. No entanto, o Senhor direcionou seus esforços e planos para um objeto totalmente diferente e desconhecido para si.
Esta passagem pode ser assim resumida. “Será um exemplo incomum e extraordinário da vingança de Deus, quando os assírios os atacarem com liberdade irrestrita de ação; pois eles serão enviados por Deus, não para tratá-los com gentileza e moderação, mas para saqueá-los à maneira de um exército invasor. ” Ele também acrescenta, para pisar neles . Nada pode ir além disso, pois significa que os vencidos não são poupados, mas que todas as espécies possíveis de abuso foram amontoadas.
Comentário de John Wesley
Eu o enviarei contra uma nação hipócrita, e contra o povo da minha ira lhe darei uma ordem, de tomar os despojos, de tomar a presa e de pisar como a lama das ruas.
Envie-o – Por minha providência, dando-lhe ocasião e inclinação para esta expedição.