Assim como o Senhor pôs a seco o braço de mar do Egito, com seu sopro ardente, ele estenderá a mão sobre o rio e o dividirá em sete braços, de sorte que se poderá atravessar a vau.
Isaías 11:15
Comentário de Albert Barnes
E o Senhor – O profeta continua com a descrição do efeito que deve seguir o retorno dos judeus dispersos a Deus. A linguagem é figurativa, e aqui é extraída daquilo que era o grande armazém de todas as imagens dos judeus – a libertação de seus pais da escravidão do Egito. O senso geral é que todos os embaraços que tenderiam a impedi-los seriam removidos; e que Deus tornaria seu retorno tão fácil e seguro, como teria sido a jornada de seus pais para a terra de Canaã, se o ‹Mar Egípcio ‘tivesse sido completamente removido e se o‹ rio’, com seus sete córregos, ‘por natureza uma barreira tão formidável, haviam sido secados, e um caminho havia sido feito para ocupar seu lugar anterior. Figurativamente, a passagem significa que todos os obstáculos à paz e segurança do povo de Deus seriam removidos e que o caminho deles seria fácil e seguro.
A língua – os hebreus aplicaram a palavra ‘língua’ a qualquer coisa que se parecesse com uma língua – a uma barra de ouro Josué 7:21 , Josué 7:24 ; a uma chama de fogo (note Isaías 5:24 ; compare Atos 2: 3 ); a uma baía do mar, ou a um golfo, de sua forma Josué 15: 5 ; Josué 18:19 . Então falamos de uma língua de terra. Quando se diz que o Senhor a destruiria completamente, é equivalente a dizer que seria completamente seco; isto é, de modo a não apresentar obstruções.
Do mar egípcio – Alguns intérpretes, entre os quais Vitringa, supuseram que, pela língua do mar egípcio mencionada aqui, se entende o rio Nilo, que deságua no Mediterrâneo, aqui chamado, como eles supõem, mar egípcio. Vitringa observa que o Nilo, antes de desembocar no Mediterrâneo, é dividido em dois córregos ou rios, que formam o Delta ou o território triangular situado entre esses dois rios e delimitado ao norte pelo Mediterrâneo. O ramo oriental do Nilo é o maior, ele supõe ser chamado de língua ou “baía” do mar egípcio. Mas para esta interpretação existem objeções óbvias:
(1) Não se sabe que o Mediterrâneo também seja chamado de Mar Egípcio.
(2) Toda essa descrição refere-se à saída dos filhos de Israel do Egito. Todas as imagens são extraídas disso. Mas, na partida deles, o Nilo não constituiu obstrução. Seu local de residência, em Goshen, ficava a leste do Nilo. Toda a obstrução que encontraram, de qualquer mar ou rio, era do Mar Vermelho.
(3) O Mar Vermelho é dividido, em sua extremidade norte, em duas baías, ou garfos, que podem ser chamadas de “línguas” do mar, e através de uma das quais os israelitas passaram saindo do Egito. Desses ramos, o ocidental era chamado de ramo heroopolita e o leste, o ramo elanítico. Foi através do ramo ocidental que eles passaram. Quando se diz que Yahweh iria ‘destruir’ isso, significa que ele a secaria para que não houvesse obstrução; em outras palavras, ele tiraria as obstruções mais formidáveis ??do progresso de seu povo.
E com seu poderoso vento – Com um vento forte e poderoso. Michaelis supõe que isso signifique uma tempestade. Mas há, provavelmente, uma referência a um vento quente forte e constante, como sopros sobre desertos em chamas e que tendem a secar até águas poderosas. A ilustração é, provavelmente, derivada do fato de que um forte vento leste foi empregado para atravessar o Êxodo 14:21 no Mar Vermelho. Se a alusão aqui é antes a um vento forte ou a uma tempestade, do que a um calor, e que tende a evaporar as águas até dos rios, significa que o vento seria tão poderoso a ponto de separar as águas, e faça um caminho através do rio, como foi feito no Mar Vermelho e no Jordão. A “idéia” é que Deus removeria os obstáculos à libertação e conversão rápidas e completas das pessoas.
Ele deve apertar sua mão – Isto é para indicar que o vento forte será enviado por Deus, e que foi projetado para efetuar esta passagem pelos rios. O tremor da banda, nas Escrituras, é geralmente uma indicação de raiva, ou de propósito forte e firme (ver Isaías 10:32 ; Isaías 13: 2 ; Zacarias 2: 9 ).
Sobre o rio – Muitos entenderam isso como se referindo ao Nilo; mas duas considerações mostram que o Eufrates é bastante pretendido:
(1) O termo ‘rio’ ( ???? hanâhâr ) é geralmente aplicado ao Eufrates, chamado rio, por meio de eminência; , Ezra 4:16 ; Ezra 5:3 ). e quando o termo é usado sem qualquer qualificação, esse rio é comumente designado (veja as notas em Isaías 7:20 ; Isaías 8: 7 ; compare Gênesis 31:21 ; Gênesis 36:37 ; 1 Reis 4:21 ; Esdras 4: 10 , Esdras 4:16 ; Esdras 5: 3 ).
(2) diz-se que o efeito desse golpe do rio é Isaías 11:16, que haveria uma estrada para o povo “da Assíria”, que poderia ser causada apenas pela remoção da obstrução produzida pelo Eufrates entre Judéia e algumas partes da Assíria.
E deve feri-lo – Isso é secá-lo ou torná-lo passável.
Nas sete correntes – A palavra ‘correntes’ aqui ( ????? nechâli^ym ) denota correntes de dimensões muito menores do que um rio. É aplicado a um “vale” com um riacho passando por ele Gênesis 26:19 ; e depois a qualquer pequeno riacho ou riacho, ou riacho Gênesis 32:24 ; Salmo 74:15 . Aqui denota riachos ou riachos que seriam proibidos. Quando se diz que o rio deve ser ferido ‹nas sete correntes ‘, o hebraico não significa que já estava“ dividido ”em sete correntes, e que Deus as feriria”, mas isso significa que Deus feriria ele “entra” em sete correntes ou riachos; isto é, em “muitos” desses regatos (pois o número sete é freqüentemente usado para denotar um grande número indefinido, Nota Isaías 4: 1 ); e a expressão denota que, embora o rio apresentasse uma obstrução, em seu tamanho natural, que eles não poderiam superar, Deus criaria novos canais para ele e o espalharia em inúmeros riachos ou pequenos riachos, para que eles pudessem passar sempre. calçados a seco.
Uma ilustração notável disso ocorre em Heródoto (i. 189): ‹Ciro, em sua marcha para a Babilônia, chegou ao rio Gyndes, que, subindo nas montanhas de Matiene e passando pelo país de Darneans, perde-se em o Tigre; e isto, depois de fluir por Opis, é finalmente descarregado no Mar Vermelho. Enquanto Ciro tentava atravessar o rio, que não podia ser perfurado sem barcos, um dos cavalos brancos consagrados que entrava ousadamente no riacho, em suas tentativas de atravessá-lo, foi levado pela rapidez da corrente e totalmente perdido. Cyrus, exasperado com o acidente, fez um voto de que tornaria esse riacho tão insignificante que as mulheres deveriam, posteriormente, atravessá-lo sem molhar os pés. Ele suspendeu seus projetos na Babilônia e dividiu suas forças em duas partes; ele então marcou com uma linha de cada lado do rio, cento e oitenta trincheiras; estes foram cavados de acordo com suas ordens, e um número tão grande de pessoas foi empregado que ele cumpriu seu propósito; mas ele assim desperdiçou todo aquele verão ‘(ver também Sêneca, “De Ira”. iii. 21).
Passe por cima do sapato seco – hebraico: ‹Em sapatos ou sandálias. As águas dos inúmeros riachos aos quais o grande rio deveria ser reduzido seriam tão rasas que poderiam passá-las nas sandálias sem molhar os pés – uma forte expressão figurativa, denotando que a obstrução seria completamente removida. ‹O profeta, sob essas metáforas, não pretende outra coisa senão que não haveria impedimento para Deus quando desejasse libertar seu povo do cativeiro. ‘ – (Calvino)
Comentário de John Calvin
15. E o Senhor destruirá completamente. Neste versículo, ele não quer dizer nada além de que o Senhor, por seu incrível poder, abrirá para o seu povo um caminho que antes parecia estar calado. Ele fala figurativamente. O que ele chama de língua é “uma baía do mar”; pois quando o mar penetra na terra e ocupa parte dela, há semelhança com uma pessoa que estica a língua . Ele, portanto, quer dizer o mar do Egito e o próprio Egito , como ele explica mais tarde. Mas ele menciona principalmente o mar e os rios , porque eles protegem os países e fecham todas as entradas.
E estenderá a mão sobre o rio na força do seu vento. Ele, sem dúvida, quer dizer o Nilo, que rega todo o Egito, e o divide em muitas partes, e pode interromper a marcha do povo ao retornar ao seu país natal. Não tenho dúvida de que ??? ( ruach ) aqui denota vento , embora ele acrescente o do Senhor ; pois todos os ventos são do Senhor , porque ele regula e guia de acordo com seu prazer; e, mais especialmente, essa frase é empregada quando é milagrosamente agitada por um violento turbilhão. Alude à libertação anterior de seu povo, pela qual os tirou do Egito ; pois quando o Senhor teve o prazer de abrir um caminho para eles, secou o mar pela força e violência dos ventos . ( Êxodo 14:21 .)
É verdade que o Senhor não precisava da ajuda dos ventos , pois ele poderia ter feito isso por um esforço imediato de seu poder. Mas quando ele faz uso de meios externos, vamos aprender, primeiro, que todas as criaturas estão prontas para lhe obedecer; pois, embora tenham um curso natural, ainda estão em seu poder, para que ele possa direcionar sua força e violência da maneira que quiser. Por exemplo, quando um vento surge, seu início procede de uma causa natural, e cada um dos ventos tem suas propriedades. O vento sul é úmido e o vento norte é frio, e completamente semelhantes são os efeitos que procedem deles; pois o vento sul umedece os corpos, e o vento norte os seca. Por milagres extraordinários, o Senhor mostra que ele possui uma autoridade muito acima dessas causas naturais, de modo que elas são governadas, não pela natureza (isto é, por aquela sucessão de eventos ou cadeia de causas que homens irreligiosos imaginam existir), mas por Só Deus.
Em segundo lugar, ele mostra que muda a natureza e a ordem dos eventos sempre que quiser, para que seja reconhecido como o único Senhor deles; porque tal mudança exibe mais claramente sua autoridade e domínio. Por esse motivo, Isaías chamou não apenas o vento , mas o vento do Senhor , para que possamos perceber que ele não é dirigido ou movido por acaso, mas pelo poder do Senhor .
E a ferirá nas sete correntes. Alguns a processam em torrents , e a explicam assim: “ele dividirá o Nilo em sete partes”. Embora essa exposição tenha sido adotada universalmente, ainda não a aprovo; e acho que surgiu do esquecimento, e não da ignorância, por parte de seus autores, que são homens instruídos, apesar de profundos, e profundamente hábeis na leitura dos escritores antigos. É sabido pela história que o Nilo tinha sete bocas. Há outros que são pouco mencionados, porque não tinham nomes e, portanto, são chamados de bocas falsas. Qualquer que seja o número de bocas ou galhos, parece formar esse número de córregos ou rios; e esses podem ter sido muitos obstáculos para retardar sua jornada. O Profeta menciona-os expressamente, porque o rio foi muito celebrado.
E os fará calçar com sapatos. (191) Como o rio é profundo, ele diz que vai secá-lo, para que não seja necessário tirar os sapatos para cruzá-lo, embora isso fosse necessário se apenas uma pequena porção de água tivesse permanecido.
Por essas metáforas, portanto, o Profeta não significa nada além de que nada ficará no caminho de Deus, quando será seu prazer resgatar seu povo do cativeiro. Ele olha para a história de uma libertação anterior, para que eles aprendam que será o mesmo com o que antes desfrutavam. Por esse motivo, ele desejava colocá-lo diante de seus olhos; pois os meios dessa libertação não foram vistos. Se essa promessa tivesse sido declarada em termos claros, ela poderia não ter produzido uma impressão tão profunda em suas mentes, como mostrar esse exemplo notável.
Comentário de John Wesley
E o Senhor destruirá completamente a língua do mar egípcio; e com seu vento forte ele apertará a mão dele sobre o rio, e o ferirá nas sete correntes, e fará os homens passarem sobre o seco.
Destruir – não apenas a dividirá, como antigamente, mas também a secará, para que seja um caminho alto.
O mar – O Mar Vermelho, que pode muito bem ser chamado de mar do Egito, tanto porque faz fronteira com o Egito quanto porque os egípcios se afogaram nele, o que é chamado de língua no texto hebraico, Josué 15: 2,5 , como tendo alguma semelhança com a língua; por essa razão, o geógrafo deu o nome da língua aos promontórios de terra que disparam para o mar, como esse mar disparou do oceano principal para a terra.
Rios – Nilo.
Sete correntes – pelas quais é famosa em todos os autores.