tu, porém, foste atirado para longe de teu sepulcro, como um aborto que causa horror. Os cadáveres dos homens mortos à espada jazem sobre as pedras de uma tumba;
Isaías 14:19
Comentário de Albert Barnes
Mas tu és expulso da tua sepultura – Não estás sepultado como outros reis em um sepulcro magnífico, mas estás expulso como os mortos comuns. Esta foi uma marca da infâmia mais alta (ver Isaías 34: 3 ; Ezequiel 29: 5 ; Jeremias 22:19 ). Nada foi considerado mais vergonhoso do que ter os privilégios de um enterro honrado (veja a nota em Isaías 53: 9 ). Sobre o cumprimento desta profecia, veja a nota em Isaías 14:20 .
Como um ramo abominável – ( ???? ???? kenêtser ni^te’ab ). A Septuaginta traduz isso: ‘E serás lançado sobre as montanhas como um corpo morto que é abominável, com muitos mortos mortos à espada, descendo ao Hades.’ O caldeu: E serás expulso do teu sepulcro como um ramo que está escondido. Lowth supõe que, por “galho abominável”, haja alusão a uma árvore na qual um malfeitor foi enforcado, que foi considerado detestável e amaldiçoado. Mas existem objeções óbvias a essa interpretação. Uma é que a palavra “ramo (netser)” nunca é aplicada a uma árvore. Significa “um tiro, um deslize, um descendente” (nota Isaías 11: 1 ). Outra objeção é que parece que aqui não há alusão necessária a essa árvore; ou a qualquer coisa que o levasse. Jerome diz que a palavra “netser” denota um rebento ou ventosa que começa na raiz de uma planta ou árvore, e que é inútil para o agricultor e que, portanto, ele corta. Então, diz ele, o rei da Babilônia será expulso – assim como o fazendeiro joga fora o otário inútil. Esta é provavelmente a ideia correta. A palavra “abominável” significa, portanto, não apenas aquilo que é “inútil”, mas indica que o rebento ou ventosa é “problemático” para o agricultor. É um objeto que ele “odeia” e do qual se livra o mais rápido possível. Assim, o rei da Babilônia seria expulso como inútil, odioso, abominável; ser jogado fora, como é o tiro nocivo, inadequado para o uso e indigno de ser preservado.
Como a roupa daqueles que foram mortos – Como uma roupa que está toda manchada de sangue, e que é lançada fora e deixada apodrecer. As vestes dos mortos em batalha, cobertas de sangue e sujeira, seriam jogadas fora como poluídas e sem valor, e assim seria o rei da Babilônia. Entre os hebreus, essas roupas eram consideradas com aversão especial (Rosenmuller); talvez pelo medo que eles tinham de tocar um cadáver e, claro, de qualquer coisa que fosse encontrada em um cadáver.
Empurre com uma espada – Ou seja, o empate morto. O efeito disso foi poluir a roupa com sangue e torná-la inútil.
Que descem às pedras da cova – A cova aqui significa a sepultura ou sepulcro Isaías 14:15 . A frase “pedras do poço” transmite a idéia de que a sepultura ou sepulcro geralmente era escavado na rocha sólida ou construído de pedras. A idéia é simplesmente que aqueles que foram mortos com a espada foram enterrados da maneira usual, embora suas roupas ensanguentadas contaminadas tenham sido jogadas fora. Mas o rei da Babilônia não deveria ter sequer a honra de um enterro que foi dado aos que caíram em batalha.
Como uma carcaça pisada sob os pés – Desenterrada; como o corpo de um bruto que é exposto ao ar, e negou a honra de um sepulcro.
Comentário de Adam Clarke
Como um galho abominável “Como a árvore abominável” – Ou seja, como um objeto de abominação e detestação; como a árvore em que um malfeitor foi enforcado. “Está escrito”, diz São Paulo, Gálatas 3:13 , “Maldito todo homem que pendura na árvore”, de Deuteronômio 21:23 . Os judeus, portanto, consideraram também como amaldiçoado e poluído a própria árvore na qual um malfeitor havia sido executado, ou no qual ele foi enforcado depois de ter sido morto por lapidação. ” Non suspendunt super arbore, qua radicibus solo adhaereat; sed super ligno erradicate, ut ne sit excisio molesta: nam lignum, super quo fuit aliquis suspensus, cum suspendioso sepelitur; ne maneat illi malum nomen, et dicant homines, Istud est lignum, in quo suspensus est ille , Sic de??a . Sic lapis, quo aliquis fuit lapidatus; et gladius, quo fuit occisus é qui est occisus; et sudarium sive mantile, qu fuit aliquis strangulates; omnia haec cum iis, qui perierunt, sepeliuntur . ” Maimonides, apud Casaub. no Barão. Exercitat. 16. An. 34, Números 134 . sepultum “. Kalinski, Vaticinta Observationibus Illustrata, p. 342
“Os judeus nunca penduram nenhum malfeitor em uma árvore que está crescendo na terra, mas em um poste fixo no chão, para que nunca se possa dizer: ‘Essa é a árvore em que tal pessoa foi pendurada;’ por costume, exigia que a árvore fosse enterrada com o malfeitor, da mesma maneira que a pedra pela qual um criminoso foi apedrejado até a morte, ou a espada pela qual foi decapitado, ou o guardanapo ou lenço pelo qual foi estrangulado. com ele no mesmo túmulo “. “Pois, como o enforcado era considerado a maior abominação, também o próprio poste ou madeira em que foi enforcado era considerado uma coisa mais abominável e, portanto, enterrada sob a terra.”
De acordo com o que Theodoret, Hist. Eclesiastes 1:17 , Eclesiastes 1:18 , em seu relato da descoberta da cruz por Helena, diz: “Que as três cruzes foram enterradas na terra perto do local do sepulcro de nosso Senhor”. E essa circunstância parece confirmar a relação da descoberta da cruz de Cristo. As cruzes foram encontradas onde o costume exigia que fossem enterradas.
As vestes daqueles que foram mortos “Revestidos com os mortos” – Trinta e cinco MSS., (Dez antigos) e três edições, têm a palavra totalmente escrita, ???? lebush . Não é um substantivo, mas o particípio passivo; jogado fora entre os mortos comuns e coberto com os cadáveres. Então Eclesiastes 1:11 , diz-se que o verme da terra é sua cobertura de cama. Esta leitura é confirmada por dois antigos MSS. na minha própria coleção.
Comentário de John Calvin
19. Mas tu és lançado fora da tua sepultura como um ramo abominável. Ele mostra que os reis da Babilônia serão carregados com tanta desgraça, que serão expulsos do sepulcro que possuíam por herança e exibirão um espetáculo vergonhoso. Pode-se perguntar: É de tão grande valor, aos olhos de Deus, ser sepultado com nossos pais, que ser privado dela deve ser considerado um castigo e uma maldição? Eu respondo, ele não fala aqui do túmulo, como se fosse necessário para a salvação; mas justamente deve ser considerado vergonhoso ser negado o enterro. E primeiro, devemos considerar por que o enterro foi tão valorizado entre todas as nações. Isso, sem dúvida, surgiu dos patriarcas, cujos corpos o Senhor ordenou que fossem enterrados na esperança da última ressurreição. As carcaças de animais são expulsas, porque são próprias para apodrecer; mas as nossas são colocadas na terra, e, sendo mantidas ali, podem esperar o último dia, quando ressuscitarão para desfrutar de uma vida abençoada e imortal em união com a alma.
Surgiram várias superstições quanto ao enterro dos corpos. Sem dúvida, isso foi causado pela astúcia de Satanás, que geralmente corrompe e perverte tudo o que é bom e útil, pois ele inventou inúmeros artifícios pelos quais poderia deslumbrar os olhos dos homens. Não é de admirar que os judeus tenham uma grande variedade de cerimônias relacionadas a esse assunto, e não possam ser responsabilizados por isso, pois Cristo ainda não havia sido revelado e, consequentemente, não haviam revelado tão claramente a revelação da ressurreição. Porém, em nosso tempo, o caso é muito diferente, pois vemos claramente a ressurreição em Cristo e, todos os véus que foram removidos, contemplamos promessas claras que eram mais obscuras para os judeus. Se alguém, portanto, introduzir novamente e renovar esses ritos antigos, sem dúvida obscureceria a luz e, colocando um véu em Cristo que nos foi revelado, ofereceria a ele um alto insulto. No entanto, não é inútil prestar atenção ao enterro, pois é o símbolo da última ressurreição, que ainda procuramos; mas não exista superstição e exibição ostensiva nos funerais, que todas as pessoas piedosas deveriam detestar.
Agora, se alguém foi totalmente privado de enterro, devemos examinar a causa. Muitos dos profetas, mártires e homens santos foram privados disso. Ouvimos a Igreja lamentando que
os cadáveres dos servos de Deus foram jogados para animais selvagens e para as aves do céu, e que não há quem os enterre ( Salmos 79: 2 😉
e todos os dias vemos os servos de Cristo queimados, afogados ou enforcados; e ainda assim a morte deles é gloriosa e abençoada aos olhos de Deus. Como a cruz de Cristo foi abençoada, cruzes, correntes, prisões e mortes sofridas por seus membros compartilham da mesma bênção e excedem em muito a prosperidade, as armadilhas, o esplendor e a majestade dos reis, de modo que, seguindo o exemplo de Paulo, eles ousadamente ousam se gloriar neles. ( Romanos 5: 3 ; 2 Coríntios 12: 5 ; Gálatas 6:14 .)
Porém, quanto àqueles a quem o Senhor permite permanecer desenterrados, quando não vemos nada além de um sinal de sua raiva, devemos recorrer a essa afirmação e a outras do mesmo tipo. Por exemplo, Jeremias ameaçou Jeoiaquim com o enterro de um jumento , porque ele merecia ser classificado com bestas, e não com homens, que, mesmo após a morte, se distinguem dos animais por serem enterrados. Assim, era apropriado que o rei da Babilônia, que se exaltava acima de todos os homens, fosse derrubado abaixo de todos os homens, de modo a ser privado do enterro comum. Isaías prediz, portanto, que ele não será sepultado em sua própria casa, isto é, no sepulcro de seus pais, que vieram a ele por herança; pois não devemos supor que sepulcros estivessem dentro de casas. (226) As comparações que são acrescentadas expressam mais fortemente a desgraça devida a esse tirano. Como árvores prejudiciais ou inúteis são arrancadas, ele mostra que o rei da Babilônia não merece ter lugar entre os homens.
Como as vestes daqueles que são mortos. Os que caem no campo de batalha não são enterrados da maneira comum, mas seus corpos ensangüentados e fedorentos são pisoteados e jogados em uma vala junto com suas roupas podres, para que não infectem o ar com seu cheiro ofensivo; e ninguém se digna tocar nas próprias roupas contaminadas por lama e sangue, para que não seja poluído por elas. Qual dos reis da Babilônia foi o que sofreu isso, não podemos dizer; mas sem dúvida foi cumprido.
Comentário de John Wesley
Mas tu és lançado fora da tua sepultura como um ramo abominável, e como a roupa dos mortos, é lançada com uma espada que desce às pedras da cova; como uma carcaça pisada sob os pés.
Expulse – Ou expulse do seu túmulo ou local de sepultamento. O que provavelmente aconteceu com Belsazar, quando seu povo não teve oportunidade nem coração para lhe conceder um enterro honroso, e os conquistadores não lhes permitiram fazê-lo.
Like – Like a galho podre de uma árvore, que quem poda as árvores, lança fora.
Roupa – que, sendo mutilada e manchada de lama e sangue, foi jogada fora com desprezo.
Desça – Quem é morto, é lançado em alguma cova. Ele diz, para as pedras da cova, porque quando os corpos são lançados para lá, os homens costumam jogar um monte de pedras sobre eles.
Trodden – Negligenciado, como uma carcaça. E isso pode literalmente acontecer com o corpo morto de Belsazar.