Levantar-me-ei contra eles, declara o Senhor dos exércitos, apagarei o nome e o vestígio de Babilônia, sua raça e sua posteridade, diz o Senhor.
Isaías 14:22
Comentário de Albert Barnes
Pois me levantarei contra eles, diz o Senhor dos exércitos – Ou seja, contra a família do rei de Babilônia.
E retire da Babilônia o nome – Ou seja, todos os “machos” da família real, para que o nome do monarca seja extinto (compare Rt 4: 5; Isaías 56: 5 ).
E remanescente – Tudo o que resta deles; para que a família deixe de existir.
O filho e sobrinho – Todos da família que poderiam afirmar ser um herdeiro do trono. A dinastia cessará; e a família orgulhosa e altiva ficará totalmente extinta. Esse é o propósito solene em relação à “família” do monarca da Babilônia. Resta saber quando e como isso foi cumprido.
As circunstâncias que foram ditas existiriam em relação ao rei da Babilônia aqui mencionado são as seguintes:
(1) Que ele seria um príncipe orgulhoso, altivo e opressivo ( Isaías 14:17 e por toda a profecia).
(2) Que, quando ele morresse, estaria no leste com os mortos comuns e negaria as honras comuns do sepulcro – especialmente as honras que todos os outros monarcas têm em seu enterro Isaías 14: 18-20 .
(3) Que sua posteridade seria cortada e que ele não teria ninguém para sucedê-lo em seu trono; ou que a dinastia e o reino terminariam nele Isaías 14: 21-22 .
No que diz respeito à aplicação e ao cumprimento desta profecia, houve três opiniões.
I. Que não se refere a um soberano “individual”, mas aos reis da Babilônia em geral; que a descrição foi projetada para ser aplicável à sucessão ou à dinastia, como sendo orgulhosa, orgulhosa e opressiva; e que o profeta quer dizer que aquele reinado altivo e perverso dos reis deve cessar. Para isso, as objeções são óbvias –
(1) Todo o aspecto e curso do profeta parece ter referência a um “indivíduo”. Tal indivíduo o profeta parece ter constantemente nos olhos. Ele desce ao “sheol” Isaías 14: 9 ; ele é orgulhoso, ambicioso, opressivo, expulso; todas as quais circunstâncias se referem naturalmente a um indivíduo, e não a uma “sucessão” ou dinastia.
(2) A principal circunstância mencionada na profecia é aplicável apenas a um indivíduo – que ele deve ser “desenterrado” Isaías 14: 18-21 . Não era verdade para todos os reis da Babilônia que eles estavam desenterrados, e como se poderia dizer respeitando uma “sucessão” ou uma dinastia, que deveria estar a leste da sepultura como um ramo abominável; e que não deve ser juntado a outros no enterro? Todas as circunstâncias, portanto, nos levam a supor que o profeta se refere a um indivíduo.
II Os judeus, em geral, supõem que se refira a Nabucodonosor. Mas, para essa interpretação, as objeções são igualmente óbvias:
(1) Não era verdade que Nabucodonosor não tinha ninguém para sucedê-lo no trono; ou que sua família foi totalmente isolada, como foi predito para esse rei da Babilônia que ele seria Isaías 14: 21-22 .
(2) Não era verdade que lhe eram negados os privilégios de um enterro que os reis geralmente desfrutam. Para enfrentar essa dificuldade, os judeus inventaram a seguinte história: dizem que, quando Nabucodonosor foi expulso da sociedade durante seu desequilíbrio, Daniel 5:30 .
(b) Estava na confusão da captura da cidade – em meio ao tumulto causado pela invasão repentina e inesperada de Cyrus. Portanto, é totalmente improvável que ele tenha um enterro regular e honrado. Como os mortos comuns, ele ficava no palácio onde caiu, ou na rua.
(c) Não há evidências de que Ciro tenha lhe dado um sepulcro honroso.
(4) nenhuma de sua posteridade ocupava o trono para honrar a memória de seu pai.
(5) nele a dinastia e o reino terminaram. Imediatamente o reino em sua morte foi dado aos medos e persas Daniel 5: 28-31 . Nenhum dos nomes de sua posteridade, se ele tinha algum, é conhecido; e Deus cortou dele o nome e o remanescente, filho e sobrinho, ‘como foi predito (ver “Conexão” de Prideaux, i. 2. 257-271, Ed. 1815).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 14: 22-23 . Pois eu vou subir, & c. Assim, o profeta termina esse cântico notável, e novamente nos informa o que ele havia apresentado na primeira parte desta profecia, de que o julgamento não deveria repousar na casa real, mas deveria passar para todos os outros habitantes da Babilônia; quem também deve ser totalmente cortado; e a própria cidade totalmente desperdiçada e destruída. Veja a nota no cap. Isaías 13: 19-22 . É notável que o rio Eufrates tenha sido desviado de seu curso por Ciro quando ele tomou Babilônia, e nunca depois restaurado ao seu antigo canal, todo aquele lado do país foi inundado por ele, e depois se tornou pantanoso e pantanoso, A profecia foi literalmente cumprida, embora tenha sido proferida por Isaías cento e sessenta anos antes, e numa época em que Babilônia era uma das maiores e mais prósperas cidades do mundo: tão eminentemente foi verificada essa expressão forte e sublime, vou varrer com a vassoura da destruição. Veja Vitringa e Newton nas Profecias.
Comentário de Scofield
Babilônia
Veja nota 2; (Veja Scofield “ Isaías 13: 1 “) .
Comentário de John Calvin
22. Pois eu me levantarei contra eles. O Senhor agora declara que ele fará o que anteriormente, pelo Profeta, ordenou que outros fizessem. Ambas as declarações devem ser observadas, de que é obra de Deus quando homens maus são arruinados, embora ele possa empregar o arbítrio dos homens na execução de seus julgamentos. Ele anteriormente se dirigiu a eles, dizendo: Prepare . (Verso. 21.) Isso deve nos levar a observar não apenas o poder de Deus, mas também a eficácia da profecia, em consequência da qual os profetas, pela nomeação de Deus, ordenam a todas as nações que façam isso ou aquilo; e depois, que os homens estão tão longe de serem capazes de impedir a realização que são constrangidos a render obediência a Deus. Como geralmente confiamos nos homens e, negligenciando Deus, atribuímos a eles o poder de fazer tudo, devemos sustentar por esse princípio que, visto que Deus age por meio deles, ele é, a rigor, o autor da obra. , e que eles são apenas servidores ou instrumentos. Isso é claramente demonstrado pela conexão do que se segue imediatamente.
Eu pensei que era melhor ver a partícula ( vau ) como significado para . Ele designa a razão pela qual ordena que os medos e outros preparem a destruição para os babilônios, porque eu me levantarei contra eles . Esse modo de expressão, pelo qual o Senhor diz que ele se levanta , é suficientemente comum. Por meio disso, o Profeta se adapta à nossa capacidade, pois a majestade de Deus é tão alta que não podemos conceber isso. Pensamos que Deus está ocioso e desocupado, desde que ele pisque para os homens; e, portanto, ele diz que se levanta quando exerce seu poder e o manifesta por algum ato visível.
Diz o Senhor dos exércitos. Este título serve para confirmar a afirmação; como se ele tivesse dito que, sem boas razões, reivindicou o governo sobre as nações; pois Deus governa todos os exércitos por sua própria mão. Visto que, portanto, ele foi designado para dar a conhecer o propósito de Deus, é seu dever comandar os homens, para que eles obedeçam a ele. Pelas palavras que diz o Senhor , que ele repete duas vezes neste versículo, ele afirma que não pronuncia nada além do que foi ordenado por Deus, para que essa profecia possa ter maior peso.
E cortarei de Babilônia o nome e o remanescente, filho e neto. Já foi mencionado com bastante frequência que essa destruição não atingiu a Babilônia até depois da morte de Alexandre, o Grande. Pela frase filhos e netos , ele quer dizer não apenas a posteridade, mas também a lembrança que os homens maus desejam obter, a fim de serem aplaudidos por muitas eras após sua morte. Isso também o Senhor tirou da Babilônia, para que nenhuma lembrança dela permanecesse, mas o que foi acompanhado de desonra e censura.
Comentário de John Wesley
Porque me levantarei contra eles, diz o SENHOR dos Exércitos, e exterminarei de Babilônia o nome, e o restante, e o filho e o sobrinho, diz o SENHOR.
Remanescente – A lembrança daqueles que estão mortos e as pessoas daqueles que ainda sobrevivem.