Oráculo contra Moab. Sim, atacada de noite, Ar-Moab foi destruída. Sim, atacada de noite, Quir-Moab foi destruída.
Isaías 15:1
Comentário de Albert Barnes
O fardo de Moabe – (veja a nota em Isaías 13: 1). Este é o título da profecia. Os caldeus declaram isso: ‘O fardo do cálice de maldição que há de vir sobre Moabe.’
Porque à noite – O fato de que isso deveria ser feito à noite denota a repentina com que a calamidade viria sobre eles. Assim, a expressão é usada em Jó para denotar a repentina e surpresa com que as calamidades vêm:
Terrores tomam conta dele como águas,
Uma tempestade o rouba de noite.
Jó 27:20
Portanto, um ladrão é representado como chegando à noite – de maneira repentina e inesperada Jó 24:14:
O assassino da noite é como um ladrão.
Veja também Mateus 24:43; 1 Tessalonicenses 5: 2; 2 Pedro 3:10; Apocalipse 3: 3; Apocalipse 16:15.
Ar de Moabe – Esta foi a capital de Moabe. situava-se no sul do rio Arnon. Às vezes era chamado de “Rabbath Moab”. Isaías Isaías 16: 7-11 chama a cidade de ‘paredes de tijolos queimados’. Sob o nome de Areópolis, ocorre em Eusébio e Estevão de Bizâncio, e nos atos de muitos sínodos dos séculos V e VI, quando era sede de um bispo (“Palestina” de Reland, pp. 577.578). Abulfeda diz que na época era uma cidade pequena. Jerome diz que a cidade foi destruída por um terremoto quando ele era jovem, provavelmente por volta de 315 dC Burckhardt encontrou um lugar chamado Rabba a cerca de trinta quilômetros ao sul do rio Arnon, que ele supunha ser o antigo ar. Seetsen encontrou ruínas de considerável bússola; especialmente as ruínas de um antigo palácio ou templo, cujas partes da parede e alguns pilares ainda estão de pé. Legh diz: ‹Não há vestígios de fortificações à vista; mas, por uma eminência, havia um templo romano em ruínas e alguns tanques.
Está assolado – Ou seja, está prestes a ser assolado. Isso passou diante da mente de Isaías em uma visão, e ele a representa como parecia a ele, como já uma cena de desolação.
E levado ao silêncio – Margem, ‘Cortada.’ A palavra também pode significar. O sentido é que a cidade deveria ser destruída, pois a palavra d ? dâmâh geralmente significa Oséias 4: 5-6; Oséias 10: 7, Oséias 10:15; Jeremias 6: 2; Jeremias 47: 5; Sofonias 1:11.
Kir de Moab – Provavelmente esta cidade era o moderno Kerek ou Karak. Os caldeus o chamam pelo nome ???? keraka ‘ ou ‹fortaleza’, daí o nome Kerek ou Karak. Segundo Burckhardt, são cerca de três horas e, de acordo com Abulfeda, a vinte quilômetros de distância de Ar Moab, a sul de Ar Moab, sobre uma colina rochosa muito alta e íngreme, da qual a perspectiva se estende até Jerusalém e que, formada pela natureza como fortaleza , tem vista para todo o país circundante. Nas guerras dos Macabeus ( 2 Macabeus 12:17 ), é mencionado sob o nome de ???a?a Karaka e agora é conhecido pelo nome de “Kerek” ou “Karak”. No tempo das cruzadas, um príncipe pagão construiu ali sob o rei Fulco (no ano de 1131) um castelo muito importante, que era muito útil aos francos, e em 1183 resistiu com sucesso contra um formidável cerco de um mês por Saladino . Abulfeda fala disso como uma fortaleza tão forte que é preciso abandonar até o desejo de tomá-la. Foi visitado nos tempos modernos por Seetsen, Burckhardt e pela companhia de viajantes ingleses acima mencionados. O local ainda tem um castelo, no qual todo o país ao redor traz seus grãos para a guarda. A cidade pequena e pobre é construída sobre os restos de edifícios que antes eram importantes e é habitada por muçulmanos e cristãos. É a sede de um bispo, apesar de o bispo residir em Jerusalém (ver Gesenius, “Comentário in loc .”)
Comentário de Thomas Coke
Isaías 15: 1 . O fardo de Moabe – Neste e no próximo capítulo, que contém o terceiro discurso, o profeta, da maneira mais viva, prediz o destino dos moabitas; em que temos, primeiro, o título prefixado, Isaías 15: 1 . Segundo, o contexto ou corpo da profecia, Isaías 15: 1 a Isaías 16:12 . Terceiro , a conclusão, cap. Isaías 16: 13-14 . O contexto, ou corpo da profecia, é duplo: a primeira parte expõe em geral a calamidade iminente sobre Moabe – neste capítulo; o segundo relaciona as causas desses males, por meio de conselhos sugeridos aos moabitas; e, depois de dar aos judeus esperanças de um estado mais próspero de sua nação, repete a mesma previsão, cap. Isaías 16: 1-12 . A primeira parte é compreendida em três frases de argumento semelhante, que revelam os males que caem sobre os moabitas e a conseqüência deles; lamentação, luto e angústia; o primeiro em Isaías 15: 1-4 o segundo, Isaías 15: 5-7 o terceiro, Isaías 15: 8-9 . Não há dúvida de que essa profecia se refere literalmente aos moabitas, e Vitringa acha inquestionável, desde o último versículo do capítulo 14, que foi completada pela destruição trazida sobre os moabitas por Salmanezer, três anos após sua entrega. Para a história dos moabitas, veja Vitringa e a Univ. Hist. vol. 2: p. 125
Porque na noite Ar de Moabe – Deste até o quarto versículo, temos a primeira sentença da primeira parte desta profecia: onde há um antecedente e conseqüente: o antecedente – a devastação das principais cidades de Moabe, que deve envolver toda a nação em destruição: Isaías 15: 1 a conseqüência – a angústia e lamentação comum dos moabitas sob essa calamidade. O profeta ordena seu discurso nessa profecia, como se, sendo colocado em um alto monte, ele viu o exército dos assírios, de repente, e contrariamente a todas as expectativas, dirigindo seu caminho para Moab; e neste ataque imprevisto devastando e saqueando, em vez de sitiar as principais cidades e fortificações deste país; enquanto os moabitas, atônitos com o relato desse evento, irromperam em prantos e lamentações, e se apressaram aos templos e altares de seu deus Chemosh, para implorar sua ajuda, desnudando a cabeça, cortando os cabelos e enchendo todos os lugares com uivos e lamentações, como homens desesperados; enquanto alguns caem pela espada do inimigo, outros voam em direção à Arábia; seus bens, terras, vinhedos, etc. sendo deixado um despojo para o inimigo e vingador. O artigo k? ki, porque, prefixado a essa profecia, pode ser traduzido, verdadeiramente, certamente; ou pode ser tomado em seu devido sentido. Porque na noite em que Ar de Moabe é assolado, ele (ou seja, Moabe, Isaías 15: 2. ) Subiu, etc. Mas Vitringa acha mais elegante e enfático torná-lo afirmativamente; Verdadeiramente no meio da noite, etc. Gênesis 4:24 . 1 Samuel 14:39 . Em vez de, e levado ao silêncio, o bispo Lowth lê é desfeito. Ar e Kir eram duas das principais e mais fortificadas cidades de Moabe: ver cap. Isaías 16: 7-11, onde este último é chamado Kir-Hareseth – a cidade do sol, pois ali adoravam o sol sob a denominação de Quós. Dizem que essa destruição de Moabe ocorreu durante a noite, o que parece uma expressão metafórica para denotar a ruína repentina e inesperada. o que deveria vir sobre eles como um ladrão durante a noite. Ver Jó 27:20 ; Jó 34:25 . As cidades mencionadas nos versículos seguintes pertencem aos moabitas; alguns deles foram mencionados nas partes anteriores das escrituras; é provável que eles fossem notoriamente famosos por seus lugares altos, templos e altares. O profeta encerra o quarto versículo nos dizendo que mesmo os soldados armados, os guerreiros e os que deveriam defender o estado devem perder todo o seu espírito e coragem, e participar da lamentação e consternação gerais. Ver Jeremias 48:34 ; Jeremias 48:41 . A última cláusula, Sua vida, etc. pode ser prestada: A alma de cada um deles estará angustiada.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 15: 1 . O fardo de Moab – Uma profecia da destruição dos moabitas, os inimigos inveterados e implacáveis ??dos judeus, iniciados pelos assírios e terminados pelos monarcas babilônicos. Esta profecia, que ocupa este e o próximo capítulo, muito inadequadamente separados um do outro, faz o terceiro discurso desta segunda parte. O tempo da entrega e, consequentemente, da sua conclusão (que aconteceria três anos depois) é incerto, nenhum deles marcado na profecia, nem registrado na história. “Mas o relato mais provável é que ele foi proferido logo após o anterior, no primeiro ano de Ezequias; e que isso foi realizado em seu quarto ano, quando Shalmaneser invadiu o reino de Israel. Ele provavelmente pode marchar através de Moabe; e, para garantir tudo o que estava atrás dele, possuir-se de todo o país, tomando os principais lugares fortes, Ar e Kir-haresh. Jeremias introduziu grande parte dessa profecia de Isaías em sua própria profecia maior contra o mesmo povo (cap. 48.) denunciando os julgamentos de Deus sobre Moabe, após a calamidade aqui predita, a ser executada por Nabucodonosor. ” Bispo Lowth. De noite – ou, de noite, repentina e inesperadamente, Ar de Moabe é assolado – A cidade principal de Moabe, Números 21:28 . Quir de Moabe é assolado – Outra cidade eminente de Moabe, chamada de maneira mais ampla e completa, Kir-hareseth e Kir-haresh, Isaías 16: 7 ; Isaías 16:11 ; Jeremias 48:31 ; Jeremias 48:36 .
Comentário de Adam Clarke
Porque à noite – ???? beleil . Que essas duas cidades devam ser tomadas à noite é uma circunstância um tanto incomum; mas não tão material que mereça ser tão fortemente insistido. Vitringa, por sua observação sobre essa palavra, mostra que estava insatisfeito com ela em seu significado claro e óbvio, e é forçado a recorrer a uma interpretação metafórica muito rígida dela. Noctu vel nocturno impetu; metáfora, de repente, subito, destruição inesperada: placet posterius . Calmet conjectura, e acho provável, que a verdadeira leitura seja ???? keleil , como a noite. Existem muitos erros no texto hebraico decorrentes da grande semelhança das letras ? beth e ? caph , que em muitos MSS. E em algumas edições impressas são dificilmente distinguíveis.
Admitindo esta leitura, a tradução será, –
“Como Ar é totalmente destruído, Moab é desfeito!
Porque Kir é totalmente destruído, Moab é desfeito! ”
Comentário de John Calvin
1. O fardo de Moabe. Aqui o Profeta profetiza contra os moabitas , que eram vizinhos dos judeus e os relacionavam com sangue; pois sabemos que os moabitas eram descendentes de Ló, que era sobrinho de Abraão. ( Gênesis 11:31 .) Essas nações eram tão intimamente relacionadas que a humanidade exigia pelo menos que mantivessem uma relação amigável entre si. Mas nenhum relacionamento impediu os moabitas de nutrir hostilidade contra os judeus, ou mesmo de assediá-los sempre que estava ao seu alcance; o que é uma evidência de uma disposição selvagem e bárbara. Para eles também, por causa de sua crueldade para com o povo de Deus, a quem eles deveriam ter se comportado com amor fraterno, o Profeta, portanto, ameaça a destruição.
Devemos lembrar o design dessas previsões. Não se pode acreditar que eles tivessem alguma vantagem para os moabitas , mesmo que tivessem ouvido da boca do próprio Profeta as palavras que lemos; mas ele não se dirigiu a eles com sua voz, nem lhes enviou uma comunicação por escrito. Foi, portanto, para os crentes, e não para eles, que o Profeta olhou, e por duas razões. A primeira razão foi que, quando viram tantas mudanças acontecendo, cidades derrubadas, reinos destruídos e sucedidos, talvez não pensassem que este mundo é governado pela violência cega da fortuna, mas pudessem reconhecer a providência de Deus. Se nada tivesse sido predito, as mentes dos homens, com uma forte tendência à loucura, e sendo estranhamente cegas às obras de Deus, poderiam estar dispostas a atribuir tudo isso ao acaso; mas quando foram avisados ??pelos profetas, viram os julgamentos de Deus como de uma torre de vigia elevada. Para nós também nos dias atuais, Isaías apontou com o dedo o que estava então escondido. Nas suas predições, contemplamos Deus sentado no seu tribunal e regulando tudo de acordo com o seu prazer; e embora os iníquos, de várias maneiras, exalassem sua raiva louca, ainda assim o Senhor fez uso de seu arbítrio para executar seus julgamentos. O segundo plano que os profetas tinham em vista era que, enquanto o mundo inteiro estivesse abalado, os judeus poderiam saber que Deus cuidava de sua segurança e que ele testemunhou o calor de sua afeição pela Igreja, vingando seus inimigos. por quem ela havia sido tratada com barbaridade.
Ar-Moab. A palavra hebraica ?? ( Ar ) significa uma cidade ; como ??? ( kir ) significa uma parede ; mas como ?? ???? ( Ar-Moab ) era uma das principais cidades dos moabitas , deveria ser aqui um nome próprio. Poderíamos de fato explicar as duas palavras como apelantes, para transmitir uma ameaça à derrubada das cidades fortificadas de que os moabitas se orgulham; mas prefiro adotar a interpretação comum. Aqui, portanto, Isaías deu uma descrição, para que possamos contemplar a derrubada dos moabitas, quando suas principais cidades forem destruídas.
Na noite. À noite, ele quer dizer uma ocorrência repentina e inesperada, que os moabitas não temeram. A noite sendo apropriada para descansar, se algo acontecer naquele momento, é vista como repentina e inesperada e, portanto, excita um alarme violento. Além disso, ele pretendia repreender os moabitas por estarem livres de ansiedade, considerando-se fortalecidos por defesas em todas as mãos e colocados além do alcance de todo perigo.
É levado ao silêncio. Ou seja, é destruído e, portanto, também o silêncio às vezes significa morte. Outros desconsideram a metáfora e optam por reproduzi-la. Ela é cortada ; mas deixo esse ponto indeciso. O que Isaías declara sobre os moabitas , as Escrituras pronunciam sobre os réprobos, que a destruição está próxima e, quando eles não estão procurando nada desse tipo, os dominam com medo. ( Jeremias 23:19 .)
Comentário de John Wesley
O fardo de Moabe. Porque na noite Ar de Moabe é assolado, e levado ao silêncio; porque de noite Quir de Moabe é assolada e levada ao silêncio;
O fardo – Uma profecia da destruição dos moabitas, os inimigos inveterados dos judeus, iniciados pelos assírios e terminados pelos imperadores babilônicos.
Em uma noite – De repente e inesperadamente.
Ar – a principal cidade de Moabe.
Kir – Outra cidade eminente de Moabe.